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ES - UN PROFETA QUE LLORA
CA - UN PROFETA QUE PLORA
PT - UM PROFETA QUE CHORA
HOMILIA - ES
6 de abril de 2014
5 Cuaresma (A)
Juan
11, 1- 45
UN
PROFETA QUE LLORA
Jesús nunca oculta su cariño
hacia tres hermanos que viven en Betania. Seguramente son los que lo acogen en
su casa siempre que sube a Jerusalén. Un día Jesús recibe un recado: nuestro
hermano Lázaro, “tu amigo”, está enfermo. Al poco tiempo, Jesús se encamina
hacia la pequeña aldea.
Cuando se presenta, Lázaro ha
muerto ya. Al verlo llegar, María, la hermana más joven, se echa a llorar.
Nadie la puede consolar. Al ver llorar a su amiga y también a los judíos que la
acompañan, Jesús no puede contenerse. También él “se echa a llorar” junto a
ellos. La gente comenta: “¡Cómo lo quería!“.
Jesús no llora solo por la muerte
de un amigo muy querido. Se le rompe el alma al sentir la impotencia de todos
ante la muerte. Todos llevamos en lo más íntimo de nuestro ser un deseo
insaciable de vivir. ¿Por qué hemos de morir? ¿Por qué la vida no es más
dichosa, más larga, más segura, más vida?
El hombre de hoy, como el de
todas las épocas, lleva clavada en su corazón la pregunta más inquietante y más
difícil de responder: ¿Qué va a ser de todos y cada uno de nosotros? Es inútil
tratar de engañarnos. ¿Qué podemos hacer? ¿Rebelarnos? ¿Deprimirnos?
Sin duda, la reacción más
generalizada es olvidarnos y “seguir tirando”. Pero, ¿no está el ser humano
llamado a vivir su vida y a vivirse a sí mismo con lucidez y responsabilidad?
¿Solo a nuestro final hemos de acercarnos de forma inconsciente e
irresponsable, sin tomar postura alguna?
Ante el misterio último de
nuestro destino no es posible apelar a dogmas científicos ni religiosos. No nos
pueden guiar más allá de esta vida. Más honrada parece la postura del escultor
Eduardo Chillida al que, en cierta ocasión, le escuché decir: “De la muerte, la
razón me dice que es definitiva. De la razón, la razón me dice que es
limitada”.
Los cristianos no sabemos de la
otra vida más que los demás. También nosotros nos hemos de acercar con humildad
al hecho oscuro de nuestra muerte. Pero lo hacemos con una confianza radical en
la Bondad del Misterio de Dios que vislumbramos en Jesús. Ese Jesús al que, sin
haberlo visto, amamos y, sin verlo aún, le damos nuestra confianza.
Esta confianza no puede ser
entendida desde fuera. Sólo puede ser vivida por quien ha respondido, con fe
sencilla, a las palabras de Jesús: “Yo soy la resurrección y la vida. ¿Crees tú
esto?”. Recientemente, Hans Küng, el teólogo católico más crítico del siglo
veinte, cercano ya a su final, ha dicho que para él morirse es “descansar en el
misterio de la misericordia de Dios”.
José Antonio Pagola
Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Difunde la esperanza cristiana en la resurrección.
Pásalo.
HOMILIA - EU
2014ko apirilaren
6a
Garizumako 5.
igandea A
Joan 11,1-45
NEGAR EGITEN DAKIEN PROFETA BAT
Jesusek
ez du sekula ezkutatu Betanian bizi diren hiru anai-arrebekiko bere txera.
Segur aski, Jerusalemera igotzen den bakoitzean beren etxean hartzen dutenak
dira. Behin batean abisu eman zioten Jesusi: Lazaro gure anaia, «zure
adiskidea», gaixo da. Handik pixka batera, herrixka hartarako bidea hartu du
Jesusek.
Iritsi
denean, Lazaro hila da. Jesus ikusi duenean, Mariak, arreba gazteenak,
negarrari eman dio. Ezin kontsolatu du inork. Maria bere adiskidea eta hark
lagun dituen juduak negarrez ikustean, Jesusek ezin eutsi dio. Haiek bezala,
berak ere «negarrari eman dio». Jendeak komentatu du: «Nola maite zuen!»
Jesus
ez da negarrez ari, oso maitea duen adiskide bat hil delako bakarrik. Herioaren
aurrean gizon-emakume guztiek duten ezina sentitzeak urratzen dio bihotza.
Guztiok dugu geure izatearen barruenean aseezineko bizi nahia. Zer dela-eta
behar dugu hil? Zer dela-eta ez da gure bizia zoriontsuagoa, luzeagoa,
seguragoa, biziagoa?
Gaur
egungo jendeak, beste edozein garaitakoak bezala, iltzaturik du bihotzean
galdera hau: kezkagarriena eta erantzuteko zailena den hau. Zer izango da
guztion eta gutako bakoitzaren azkena? Alferrik da geure burua engainatu nahi
izatea. Zer egin dezakegu? Asaldatu? Lur jota gelditu?
Dudarik
gabe, arazoaz ahaztea izan ohi da erreakziorik orokorrena eta existitze hutsean
jarraitu nahi izatea. Alabaina, gizakia ez al da bere bizia biziro bizitzeko
egina, bere bizia azti eta erantzukizunez bizitzeko egina? Era oharkabean eta
erantzukizunik gabe iritsi behar ote dugu geure azkenera, inolako jarrerarik
hartu gabe?
Geure
zoriaren azken misterioaren aurrean ezin dugu jo dogma zientifiko edo
erlijiosoetara. Halakoek ezin gida gaitzakete oraingo bizitza hau baino harago.
Jatorragoa ematen du Eduardo Chillida ekultorearen jarrerak, zeini, behin
batean, entzun bainion: «Heriotzaz, arrazoiak esaten dit behin betikoa dela.
Arrazoiaz, arrazoiak esaten dit mugatua dela».
Beste
biziaz, kristauok ez dakigu gainerako jendeak baino gehiago. Guk ere, apal-apal
hurbildu beharra dugu geure heriotzaren gertaera ilun horretara. Baina
erro-errotiko konfiantzaz egiten dugu hori, Jesusengan sumatzen dugun Jainkoaren
Misterioaren Ontasunari begira. Ikusi ez badugu ere, maite dugun Jesus horretaz
ari naiz; oraino ikusi ez badugu ere, geure konfiantza eskaintzen diogun Jesus
horretaz.
Konfiantza
hori ezin ulertu da kanpotik. Halakoak bakarrik bizi dezake: fede xumeaz,
Jesusen hitz hauei erantzun bat eman dien hark: «Neu naiz piztuera eta bizia.
Sinesten al duzu hori?» Duela gutxi, Hans Küng-ek, hogeigarren mendeko
teologorik kritikoena den horrek, jada bere azkenetik hurbil, esan du,
berarentzat hiltzea «Jainkoaren misterioaren errukian atseden hartzea dela».
José Antonio Pagola
BERRI ONAK Sare Ebanjelizatzailea.
Zabaldu kristauok piztueran dugun esperantzaren
berri.
Bidali hau.
HOMILIA - CA
6 d'abril de 2014
Diumenge V de
Quaresma (A)
Joan 11, 1- 45
UN PROFETA QUE PLORA
Jesús
mai no oculta el seu afecte cap a tres germans que viuen a Betània. Segurament
són els que l'acullen a casa sempre que puja a Jerusalem. Un dia Jesús rep un
encàrrec: el nostre germà Llàtzer, "el teu amic", està malalt. Al cap
de poca estona, Jesús s'encamina vers el petit llogaret.
Quan
es presenta, Llàtzer ja és mort. En veure'l arribar, Maria, la germana més
jove, es posa a plorar. Ningú la pot consolar. En veure plorar la seva amiga i
també els jueus que l'acompanyen, Jesús no pot contenir-se. També Jesús
"començà a plorar" amb ells. La gent comenta: "Mireu com
l'estimava".
Jesús
no plora només per la mort d'un amic molt estimat. Se li trenca l'ànima en
sentir la impotència de tots davant la mort. Tots portem en el més pregon del
nostre ésser un desig insaciable de viure. Per què hem de morir? Per què la
vida no és més feliç, més llarga, més segura, més vida?
L'home
d'avui, com el de totes les èpoques, porta clavada en el seu cor la pregunta
més inquietant i més difícil de respondre: Què serà de tots i cadascun de
nosaltres? És inútil intentar enganyar-nos. Què podem fer? ¿Revelar-nos?
¿Deprimir-nos?
Sens
dubte, la reacció més generalitzada és oblidar i "seguir tirant".
Però, l'ésser humà, no està cridat a viure la seva vida i a viure's a si mateix
amb lucidesa i responsabilitat? ¿Només a la nostra fi hem d'apropar-nos-hi de
manera inconscient i irresponsable, sense prendre cap postura?
Davant
el misteri últim de la nostra destinació no és possible apel•lar a dogmes
científics ni religiosos. No ens poden guiar més enllà d'aquesta vida. Més
honrada sembla la postura de l'escultor Eduardo Chillida a qui, una vegada, li
vaig sentir dir: "De la mort, la raó em diu que és definitiva. De la raó,
la raó em diu que és limitada".
Els
cristians, de l'altra vida no en sabem pas més que els altres. També nosaltres
ens hem d'acostar amb humilitat al fet fosc de la nostra mort. Però ho fem amb
una confiança radical en la Bondat del Misteri de Déu que albirem en Jesús.
Aquest Jesús a qui, sense haver-lo vist, l'estimem i, sense veure'l encara, li
donem la nostra confiança.
Aquesta
confiança no pot ser entesa des de fora. Només pot ser viscuda per qui ha
respost, amb fe senzilla, les paraules de Jesús: "Jo sóc la resurrecció i
la vida. Ho creus, això?" Recentment, Hans Küng, el teòleg catòlic més
crític del segle vint, proper ja al seu final, ha dit que per a ell morir és
"descansar en el misteri de la misericòrdia de Déu".
José Antonio Pagola
Xarxa evangelitzadora BONES NOTÍCIES.
Difon l'esperança cristiana en la resurrecció.
Passa-ho!
HOMILIA - GL
DOMINGO: 06-04-2014
5º da Coresma. (A)
Xoán 11,1-45
UN
PROFETA QUE CHORA
Xesús nunca oculta o seu agarimo
cara a tres irmáns que viven en Betania. Seguramente son os que o acollen na
súa casa sempre que sobe a Xerusalén. Un día Xesús recibe un recado: o noso
irmán Lázaro, “o teu amigo”, está doente. Ao pouco tempo, Xesús encamíñase cara
á pequena aldea.
Cando se presenta, Lázaro xa
morrera. Ao velo chegar, María, a irmá máis nova, bota a chorar. Ninguén a pode
consolar. Ao ver chorar á súa amiga e tamén aos xudeus que a acompañan, Xesús
non pode conterse. Tamén el “bota a chorar” xunto deles. A xente comenta: “Como
lle quería!”.
Xesús non chora só pola morte dun
amigo moi querido. Rómpeselle a alma ao sentir a impotencia de todos ante a
morte. Todos levamos no máis íntimo do noso ser un desexo insaciábel de vivir.
Por que teremos de morrer? Por que a vida non é máis ditosa, máis longa, máis
segura, máis vida?
O home de hoxe, como o de todas
as épocas, leva cravada no seu corazón a pregunta máis inquietante e máis
difícil de responderen: Que vai ser de todos e cada un de nós? É inútil tratar
de enganármonos. Que podemos facer? Rebelarnos? Deprimirnos?
Sen dúbida, a reacción máis
xeneralizada é esquecer e “seguir tirando”. Pero, non está o ser humano chamado
a vivir a súa vida e a vivir para si mesmo con lucidez e responsabilidade? Só
agardamos ao noso final para achegármonos de forma inconsciente e
irresponsábel, sen tomar postura algunha?
Ante o misterio último do noso
destino non é posíbel apelarmos a dogmas científicos nin relixiosos. Non nos
poden guiar máis aló desta vida. Máis honrada parece a postura do escultor
Eduardo Chillida a quen, en certa ocasión, lle escoitei dicir: “Da morte, a
razón dime que é definitiva. Da razón, a razón dime que é limitada”.
Os cristiáns non sabemos da outra
vida máis do que os demais. Tamén nós temos de achegármonos con humildade ao
feito escuro da nosa morte. Pero facémolo cunha confianza radical na Bondade do
Misterio de Deus que albiscamos en Xesús. Ese Xesús ao que, sen telo visto,
amamos e, sen velo aínda, dámoslle a nosa confianza.
Esta confianza non pode ser
entendida desde fóra. Só pode ser vivida por quen respondeu, con fe sinxela, ás
palabras de Xesús: “Eu son a resurrección e a vida. Cres ti isto?”.
Recentemente, Hans Küng, o teólogo católico máis crítico do século vinte,
próximo xa ao seu final, dixo que para el morrer é “descansar no misterio da
misericordia de Deus”.
José Antonio Pagola
Traduciu:Xaquín Campo Freire
---
HOMILIA -IT
6 aprile 2014
V Quaresima (A)
Gv 11, 1- 45
UN PROFETA CHE PIANGE
Gesù
non nasconde mai il suo affetto per i tre fratelli che vivono in Betania.
Certo, sono quelli che lo accolgono nella loro casa ogni volta che sale a
Gerusalemme. Un giorno Gesù riceve una notizia: Nostro fratello Lazzaro, “tuo
amico”, è malato. Passa poco tempo che Gesù si incammina verso il piccolo villaggio.
Quando
si presenta, Lazzaro è già morto. Nel vederlo arrivare, Maria, la sorella più
giovane, si mette a piangere. Nessuno la può consolare. Vedendo piangere la sua
amica e anche i giudei che l’accompagnano, Gesù non può trattenersi. Anche lui
scoppiò in pianto insieme a loro. La gente commenta: Come lo amava!
Gesù
non piange solo per la morte di un amico molto amato. Gli si spezza il cuore
nel sentire l’impotenza di tutti di fronte alla morte. Tutti portiamo nel più
intimo del nostro essere il desiderio insaziabile di vivere. Perché dobbiamo
morire? Perché la vita non è più felice, più lunga, più sicura, più vita?
L’uomo
di oggi, come quello di tutti i tempi, porta incisa nel cuore la domanda più
inquietante e alla quale è più difficile rispondere: Che sarà di tutti e di
ciascuno di noi? È inutile cercare d’ingannarci. Che possiamo fare? Ribellarci?
Deprimerci?
Senza
dubbio, la reazione più generale è dimenticare e “andare avanti”. Ma, l’essere
umano non è chiamato a vivere la sua vita e a viversi con lucidità e
responsabilità? Alla nostra fine dobbiamo avvicinarci solo in modo incosciente
e irresponsabile, senza prendere alcuna posizione?
Davanti
al mistero ultimo del nostro destino non è possibile appellarsi a dogmi
scientifici o religiosi. Non ci possono guidare al di là di questa vita. Più
onesta sembra la posizione dello scultore Eduardo Chillida che, in una certa
occasione, ho ascoltato dire: “Della morte, la ragione mi dice che è
definitiva. Della ragione, la ragione mi dice che è limitata”.
Noi
cristiani non sappiamo dell’altra vita più degli altri. Anche noi dobbiamo
avvicinarci con umiltà al fatto oscuro della nostra morte. Ma lo facciamo con
una fiducia assoluta nella Bontà del Misterio di Dio, che intravediamo in Gesù.
Quel Gesù che, senza averlo visto, amiamo e a cui, senza ancora vederlo, diamo
la nostra fiducia.
Questa
fiducia non può essere compresa dal di fuori. Può essere vissuta solo da chi ha
risposto, con fede semplice, alle parole di Gesù: Io sono la risurrezione e la
vita… Credi tu questo? Recentemente, Hans Küng, il teologo cattolico più
critico del secolo XX, vicino ormai alla sua fine, ha detto che per lui morire
è “riposare nel mistero della misericordia di Dio”.
José Antonio Pagola
Rete di evangelizzazione BUONE NOTIZIE.
Propaga la speranza cristiana nella resurrezione.
Diffondilo.
HOMILIA - FR
6 avril 2014
5 Carême (A)
Jean 11, 1- 45
UN PROPHETE QUI PLEURE
Jésus
ne cache jamais son affection à l’égard de trois frères qui habitent à
Béthanie. Ce sont sûrement eux qui l’accueillent chez eux chaque fois qu’il monte à Jérusalem. Un jour, Jésus
reçoit ce message : notre frère Lazare, « ton ami », est malade. Sans plus
tarder, Jésus se met en route vers ce petit village.
Quand
il arrive, Lazare est déjà mort. En le voyant arriver, Marie, la plus jeune
sœur, se met à pleurer. Personne n’arrive à la consoler. En voyant son amie
pleurer ainsi que les juifs qui l’accompagnaient, Jésus ne peut pas se contenir.
Lui aussi fond en larmes à leur côté. Et les
gens de commenter: «Voyez comment il l’aimait!»
Jésus
ne pleure pas seulement par amour pour
son ami bien-aimé. Il est ébranlé dans son âme en constatant l’impuissance de
tous face à la mort. Nous portons tous au plus profond de notre être un désir
inassouvi de vivre. Pourquoi doit-on mourir ? Pourquoi la vie n’est-elle pas
plus heureuse, plus longue, plus sûre, plus vie ?
L’homme
de ce temps, comme celui de toujours, porte clouée dans son cœur la question la
plus inquiétante et la plus difficile de répondre: Qu’en sera-t-il de nous tous
et de chacun d’entre nous? Inutile de se leurrer. Que pouvons-nous faire? Nous
révolter? Nous déprimer?
Sans
doute, la réaction la plus généralisée est d’oublier et de vivoter. Mais,
l’être humain n‘est-il pas appelé à
vivre sa vie, à se vivre lui-même d’une façon lucide et responsable ? Est-ce
seulement d’une manière inconsciente et irresponsable que l’on doit aborder la
fin de sa vie, sans prendre aucune position ?
Devant
le mystère ultime de notre destinée, il n’est pas possible de faire appel à des
dogmes scientifiques ou religieux, qui ne peuvent pas nous guider au-delà de
cette vie. Plus honnête est la position
de l’écrivain Edouard Chillida à qui
j’ai entendu dire un jour : « A propos de la mort, la raison me dit qu’elle est
définitive. A propos de la raison, la raison de me dit qu’elle est limitée ».
Nous
chrétiens, nous n’avons pas plus de connaissances que les autres à propos de
l’autre vie. Nous aussi, nous devons nous approcher avec humilité du fait obscur de notre mort.
Mais nous le faisons avec une confiance radicale en la Bonté du Mystère de Dieu
que nous percevons en Jésus. Ce Jésus que nous aimons sans l’avoir vu, et à qui
nous faisons confiance, même sans le voir.
Cette
confiance ne peut être comprise du dehors. Elle ne peut être vécue que par celui qui a répondu, avec une foi
simple, aux paroles de Jésus : « Je suis la Résurrection et la vie. Crois-tu cela ? » Récemment, Hans Kung, le théologien
catholique le plus critique du XX
siècle, déjà près de la fin, a affirmé que, pour lui, mourir c’est « se reposer
dans le mystère de la miséricorde de Dieu ».
José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna, csv
Réseau d’évangélisation BONNES NOUVELLES.
Répands l’espérance chrétienne en la résurrection.
Fais passer ce message!
HOMILIA - PT
6 de Abril de 2014
5 Quaresma (A)
João 11, 1- 45
UM PROFETA QUE CHORA
Jesus
nunca oculta o Seu carinho com três irmãos que vivem em Betânia. Seguramente
são os que O acolhem em sua casa sempre que sobe a Jerusalém. Um dia Jesus
recebe um recado: o nosso irmão Lázaro, “o Teu amigo”, está doente. Passado
pouco tempo, Jesus encaminha-se para a pequena aldeia.
Quando
se apresenta, Lázaro já morreu. Ao vê-Lo chegar, Maria, a irmã mais nova,
começa a chorar. Ninguém a pode consolar. Ao ver chorar a Sua amiga e também
aos judeus que a acompanham, Jesus não pode conter-se. Também Ele “se põe a
chorar” junto deles. As pessoas comentam: “Como lhe queria!“.
Jesus
não chora só pela morte de um amigo muito querido. Parte-se a alma ao sentir a
impotência de todos ante a morte. Todos levamos no mais íntimo do nosso ser um
desejo insaciável de viver. Porque temos de morrer? Porque é que a vida não é
mais ditosa, mais longa, mais segura, mais vida?
O
homem de hoje, como o de todas as épocas, leva cravada no seu coração a
pregunta mais inquietante e mais difícil de responder: Que vai ser de todos e
cada um de nós? É inútil tratar de nos enganarmos. Que podemos fazer?
Rebelar-nos? Deprimir-nos?
Sem
dívida, a reação mais generalizada é esquecer-nos e continuar “a seguir
vivendo”. Mas, não está o ser humano chamado a viver a sua vida e a viver-se a
si mesmo com lucidez e responsabilidade? Só no nosso fim temos de nos
aproximarmos de forma inconsciente e irresponsável, sem tomar qualquer postura?
Ante
o mistério último do nosso destino não é possível apelar a dogmas científicos
nem religiosos. Não nos podem guiar mais além desta vida. Mais honrada parece a
postura do escultor Eduardo Chillida a quem, em certa ocasião, escutei dizer:
“Da morte, a razão diz-me que é definitiva. Da razão, a razão diz-me que é
limitada”.
Os
cristãos, não sabemos da outra vida mais que os outros. Também nós nos temos de
aproximar com humildade ao acontecimento obscuro da nossa morte. Mas fazemo-lo
com uma confiança radical na Bondade do Mistério de Deus que vislumbramos em
Jesus. Esse Jesus a quem, sem o termos visto, amamos e, sem o ver ainda, lhe
damos a nossa confiança.
Esta
confiança não pode ser entendida de fora. Só pode ser vivida por quem
respondeu, com fé simples, às palavras de Jesus: “Eu sou a ressurreição e a
vida. Acreditas tu, nisto?”. Recentemente, Hans Küng, o teólogo católico mais
crítico do século vinte, próximo do seu fim, disse que para ele morrer é
“descansar no mistério da misericórdia de Deus”.
José Antonio Pagola
Rede evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Difunde a esperança cristã na ressurreição.
Passa-o.
HOMILIA - EN
April 6, 2014
5th Sunday of Lent (A)
John 11:1-45
A PROPHET WHO CRIES
Jesus never hides his tenderness towards the two
sisters and their brother who live in Bethany.
Surely they are the ones who welcome him in their home whenever he goes
up to Jerusalem. One day Jesus receives
the message: Our brother Lazarus, “your friend”, is sick. Shortly afterwards, Jesus heads out for their
small village.
When he gets there, Lazarus has already died. When Mary, the younger sister, sees him
there, she breaks down crying. No one
can consul her. When Jesus sees his
friend crying, along with the Jews who are with her, he can’t contain
himself. He too “breaks down and cries”
right along with them. The people
remark: “See how much he loved him!”
Jesus doesn’t just cry for the death of a very beloved
friend. His soul is broken when he feels
the powerlessness of all in the face of death.
All of us carry in our deepest heart an insatiable will to live. Why do we have to die? Why isn’t life happier, longer, more secure,
more alive?
People today, like those of every age, carry hearts
pierced with the most unsettling question, the one that’s hardest to answer:
What’s going to happen to each and every one of us? It’s useless to fool ourselves. What can we do? Fight it? Give up?
Without any doubt, the most usual reaction is to just
forget it and “go on living”. But isn’t
the human person called to live life and live it lucidly and responsibly? When the end finally comes, do we end up
approaching it only naively, irresponsibly, without any place to stand?
In the face of the final mystery of our destiny it’s
not possible to appeal to either scientific or religious dogmas. They can’t lead us beyond this life. The more honest approach seems to be that of
the sculpture Eduardo Chillida who was heard to say on one occasion: “As far as
death, reason tells me that it is final.
As far as reason, reason tells me that it is limited.”
We Christians don’t know more about the next life than
anyone else. We too need to approach
humbly the dark fact of our death. But
we do it trusting radically in the Goodness of the Mystery of God that is
unveiled in Jesus. This Jesus is the one
whom, without having seen, we love, and without seeing even now, we trust. This
trust can’t be understood from outside.
It can only be lived by one who has responded with simple faith to what
Jesus says: “I am the resurrection and the life. Do you believe this?” Recently Hans Kung, one of the key
theologians of the 20th century, coming toward the end of his life, said that
for him, dying is “resting in the mystery of God’s mercy”.
José Antonio Pagola
Evangelization Network BUENAS NOTICIAS.
Spread the Christian hope in the resurrection.
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