lunes, 24 de julio de 2017

07-30-2017 - 17th Ordinary – A

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA - ES

30-07-2017
17 Tiempo ordinario – A
Mateo 13,44-52

LA DECISIÓN MÁS IMPORTANTE

El evangelio recoge dos breves parábolas de Jesús con un mismo mensaje. En ambos relatos, el protagonista descubre un tesoro enormemente valioso o una perla de valor incalculable. Y los dos reaccionan del mismo modo: venden con alegría y decisión lo que tienen y se hacen con el tesoro o la perla. Según Jesús, así reaccionan los que descubren el reino de Dios.
Al parecer, Jesús teme que la gente le siga por intereses diversos, sin descubrir lo más atractivo e importante: ese proyecto apasionante del Padre que consiste en conducir a la humanidad hacia un mundo más justo, fraterno y dichoso, encaminándolo así hacia su salvación definitiva en Dios.
¿Qué podemos decir hoy después de veinte siglos de cristianismo? ¿Por qué tantos cristianos buenos viven encerrados en su práctica religiosa con la sensación de no haber descubierto en ella ningún «tesoro»? ¿Dónde está la raíz última de esa falta de entusiasmo y alegría en no pocos ámbitos de nuestra Iglesia, incapaz de atraer hacia el núcleo del Evangelio a tantos hombres y mujeres que se van alejando de ella, sin renunciar por eso a Dios ni a Jesús?
Después del Concilio, Pablo VI hizo esta afirmación rotunda: «Solo el reino de Dios es absoluto. Todo lo demás es relativo». Años más tarde, Juan Pablo II lo reafirmó diciendo: «La Iglesia no es ella su propio fin, pues está orientada al reino de Dios, del cual es germen, signo e instrumento». El papa Francisco nos viene repitiendo: «El proyecto de Jesús es instaurar el reino de Dios».
Si esta es la fe de la Iglesia, ¿por qué hay cristianos que ni siquiera han oído hablar de ese proyecto que Jesús llamaba «reino de Dios»? ¿Por qué no saben que la pasión que animó toda la vida de Jesús, la razón de ser y el objetivo de toda su actuación, fue anunciar y promover ese proyecto humanizador del Padre: buscar el reino de Dios y su justicia?
La Iglesia no puede renovarse desde su raíz si no descubre el «tesoro» del reino de Dios. No es lo mismo llamar a los cristianos a colaborar con Dios en su gran proyecto de hacer un mundo más humano que vivir distraídos en prácticas y costumbres que nos hacen olvidar el verdadero núcleo del Evangelio.
El papa Francisco nos está diciendo que «el reino de Dios nos reclama». Este grito nos llega desde el corazón mismo del Evangelio. Lo hemos de escuchar. Seguramente, la decisión más importante que hemos de tomar hoy en la Iglesia y en nuestras comunidades cristianas es la de recuperar el proyecto del reino de Dios con alegría y entusiasmo.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2017-07-30
Urteko 17. igandea – A
Mateo 13,44-52

ERABAKIRIK GARRANTZIZKOENA

Gaurko ebanjelioak Jesusen bi parabola labur bildu ditu, mezu bera dutenak. Kontakizun bietan, protagonistek altxor bana aurkitu dute: batak egundoko balioa duen altxorra; besteak kalkulaezineko balioa duen perla. Biek modu berean erreakzionatu dute: duten guztia pozik, zirt eta zart saldu, eta altxorraz nahiz perlaz jabetu. Jesusen arabera, erreakzio hori bera izan ohi dute Jainkoaren erreinua aurkitzen dutenak.
Ematen du, Jesus beldur dela jendeak interes desberdinez jarrai diezaion, alderik erakargarrien eta garrantzizkoenari erreparatu gabe: Aitaren egitasmo liluragarri honi alegia, gizadia mundu zuzenago, anai-arreba artekoago eta zoriontsuago baterantz gidatzean datzan honi, horrela Jainkoaren baitako behin betiko bere salbaziorantz gidatuz.
Zer esan genezake gaur, kristautasunaren hogei menderen ondoren? Nolatan bizi da hainbat eta hainbat kristau on bere praktika erlijiosoan hesiturik, hartan inolako «altxorrik» aurkitu ez duen ustean? Non dago gogo bero ezaren eta poz-faltaren hondo-hondoko sustraia gure Elizako eremu ez gutxitan? Gure jarduera ez baita gai Ebanjelioaren muinera tira egiteko gizon eta emakume askori, Elizatik urrunduz doazelarik, alabaina Jainkoari eta Jesusi uko egin gabe.
Kontzilioaren ondoren, Paulo VI.ak baieztapen bipil hau egin zuen: «Soilik, Jainkoaren erreinua da erabatekoa, absolutua. Gainerako guztia erlatiboa da». Urte batzuk geroxeago, honela baietsi zuen Joan Paulo II.ak: «Ez da Eliza bera bere helburu, zeren Jainkoaren erreinurantz baitago norabidetua, zeinen ernamuin, seinale eta tresna baita bera». Frantzisko aita santua ere errepikatzen ari zaigu: «Jainkoaren erreinua eraikitzea da Jesusen egitasmoa».
Hau baldin bada Elizaren fedea, nolatan dira gure artean kristau asko, Jesusek «Jainkoaren erreinua» deitzen duen egitasmo horretaz hitz egiten ere entzun ez dutenak? Nolatan ez dakite, Jesusen bizitza guztia arnastu zuen sugarra, Jesusen jardueraren izateko arrazoia eta haren jardueraren helburua, Aitaren egitasmo gizatartzailea hots egitea eta sustatzea izan zela: Jainkoaren erreinua eta haren zuzentasunaren bila ibiltzea, alegia?
Eliza ezin eraberritu da erro-errotik, Jainkoaren erreinuaren «altxorra» aurkitzen ez badu. Ez dira gauza bera bi hauek: batetik, kristauei dei egitea Jainkoaren lankide izatera mundua gizakoiago egiteko egitasmo handian eta, bestetik, Ebanjelioaren muina ahaztarazten diguten jarduera eta ohituretan zabarturik bizitzea.
Frantzisko aita santua esaten ari zaigu, «Jainkoaren erreinua galdegiten ari zaigula». Dei hau, Ebanjelioaren bihotzetik beretik ari zaigu. Adi entzun beharra dugu. Segur aski, Elizan eta geure kristau-elkarteetan hartu beharko genukeen erabakirik garrantzizkoena, hauxe da: Jainkoaren erreinuaren egitasmoa berreskuratzea pozik eta gogo beroz.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

30-07-2017
Diumenge 17 durant l’any – A
Mateu 13,44-52

LA DECISIÓ MÉS IMPORTANT

L’evangeli recull dues breus paràboles de Jesús amb un mateix missatge. En ambdós relats, el protagonista descobreix un tresor enormement valuós o una perla de valor incalculable. I els dos reaccionen de la mateixa manera: venen amb alegria i decisió el que tenen i es queden amb el tresor o la perla. Segons Jesús, així reaccionen els que descobreixen el Regne de Déu.
Pel que sembla, Jesús tem que la gent el segueixi per interessos diversos, sense descobrir el més atractiu i important: aquest projecte apassionant del Pare que consisteix a conduir la humanitat cap a un món més just, més fratern i més joiós, encaminant-lo així cap a la seva salvació definitiva en Déu.
Què podem dir avui després de vint segles de cristianisme? Per què tants cristians bons viuen tancats en la seva pràctica religiosa amb la sensació de no haver descobert en ella cap «tresor»? On és l’arrel última d’aquesta falta d’entusiasme i alegria en no pocs àmbits de la nostra Església, incapaç d’atreure cap al nucli de l’Evangeli tants homes i dones que es van allunyant d’ella, sense renunciar per això a Déu ni a Jesús?
Després del Concili, Pau VI va fer aquesta afirmació rotunda: «Només el Regne de Déu és absolut. Tota la resta és relatiu». Anys més tard, Joan Pau II el va reafirmar dient: «L’Església no és ella el seu propi fi, ja que està orientada al regne de Déu, del qual és germen, signe i instrument». El papa Francesc ens repeteix: «El projecte de Jesús és instaurar el Regne de Déu».
Si aquesta és la fe de l’Església, per què hi ha cristians que ni tan sols han sentit a parlar d’aquest projecte que Jesús anomenava «regne de Déu»? Per què no saben que la passió que va animar tota la vida de Jesús, la raó de ser i l’objectiu de tota la seva actuació, va ser anunciar i promoure aquest projecte humanitzador del Pare: cercar el regne de Déu i la seva justícia?
L’Església no pot renovar-se des de la seva arrel si no descobreix el «tresor» del regne de Déu. No és el mateix cridar els cristians a col·laborar amb Déu en el seu gran projecte de fer un món més humà que viure distrets en pràctiques i costums que ens fan oblidar el veritable nucli de l’Evangeli.
El papa Francesc ens està dient que «el regne de Déu ens reclama». Aquest crit ens arriba des del cor mateix de l’Evangeli. L’hem d’escoltar. Segurament, la decisió més important que hem de prendre avui a l’Església i les nostres comunitats cristianes és la de recuperar el projecte del Regne de Déu amb alegria i entusiasme.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

30-07-2017
17 Tempo ordinario – A
Mateu 13,44-52

A DECISIÓN MÁIS IMPORTANTE

O Evanxeo recolle dúas breves parábolas de Xesús cunha mesma mensaxe. En ambos relatos, o protagonista descobre un tesouro enormemente valioso ou unha perla de valor incalculábel. E os dous reaccionan do mesmo xeito: venden con alegría e decisión todo o que teñen e fanse co tesouro ou coa perla. Segundo Xesús, do mesmo xeito reaccionan os que descobren o reino de Deus.
Ao parecer, Xesús teme que a xente o siga por intereses diversos, sen descubriren o máis atractivo e importante: ese proxecto apaixonante do Pai que consiste en conducir á humanidade cara a un mundo máis xusto, fraterno e ditoso, encamiñándoa así cara á súa salvación definitiva en Deus.
Que podemos dicir hoxe xa logo de vinte séculos de cristianismo? Por que tantos cristiáns bos viven fechados na súa práctica relixiosa coa sensación de non descubriren nela ningún «tesouro»? Onde está a raíz última desa falta de entusiasmo e alegría en non poucos ámbitos da nosa Igrexa, incapaz de atraer cara ao núcleo do Evanxeo a tantos homes e mulleres que se van afastando dela, sen renunciaren por iso a Deus nin a Xesús?
Despois do Concilio, Pablo VI  fixo esta afirmación rotunda: «Só o reino de Deus é absoluto. Todo o demais é relativo». Anos máis tarde, Xoán Pablo II reafirmouno dicindo: «A Igrexa non é ela o seu propio fin, pois está orientada ao reino de Deus, do cal é xerme, signo e instrumento». O papa Francisco vénnos repetindo: «O proxecto de Xesús é instaurar o reino de Deus».
Se esta é a fe da Igrexa, por que hai cristiáns que nin sequera oíron falar dese proxecto que Xesús chamaba «reino de Deus»? Por que non saben que a paixón que animou toda a vida de Xesús, a razón de ser e o obxectivo de toda a súa actuación, foi anunciar e promover ese proxecto humanizador do Pai: buscar o reino de Deus e a súa xustiza?
A Igrexa non pode renovarse desde a súa raíz se non descobre o «tesouro» do reino de Deus. Non é o mesmo chamar aos cristiáns a colaboraren con Deus no seu gran proxecto de facer un mundo máis humano que viviren distraídos en prácticas e costumes que nos fan esquecer o verdadeiro núcleo do Evanxeo.
O papa Francisco estanos dicindo que «o reino de Deus nos reclama». Este grito chéganos desde o corazón mesmo do Evanxeo. Témolo de escoitar. Seguramente, a decisión máis importante que habemos tomar hoxe na Igrexa e nas nosas comunidades cristiás é a de recuperarmos o proxecto do reino de Deus con alegría e entusiasmo.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

30-07-2017
17 Tempo Ordinario –A
Matteo 13,44-52

LA DECISIONE PIÙ IMPORTANTE

L’evangelo raccoglie due parabole di Gesù con uno stesso messaggio. In entrambe, il protagonista scopre un tesoro molto prezioso o una perla di valore incalcolabile. E i due reagiscono nello stesso modo: vendono decisamente e con gioia quello che possiedono e acquistano il tesoro o la perla. Secondo Gesù reagiscono così quelli che scoprono il regno di Dio.
Sembra che Gesù tema che la gente lo segua per interessi diversi, senza scoprire la cosa più attraente e importante: quel progetto appassionante del Padre, che consiste nel condurre l’umanità verso un mondo più giusto, fraterno e felice, indirizzandolo così verso la sua salvezza definitiva in Dio.
Cosa possiamo dire oggi dopo venti secoli di cristianesimo? Perché tanti cristiani buoni vivono chiusi nella loro pratica religiosa con la sensazione di non avervi scoperto nessun «tesoro»? Dov’è la ragione ultima di questa mancanza di entusiasmo e di gioia in non pochi ambiti della nostra Chiesa, incapace di attrarre verso il nucleo dell’Evangelo tante donne e uomini che si vanno allontanando da essa, senza rinunciare per questo a Dio né a Gesù?
Dopo il Concilio, Paolo VI fece questa chiara affermazione: «Solo il regno di Dio è assoluto. Tutto il resto è relativo». Anni più tardi, Giovanni Paolo II lo riaffermò dicendo: «La Chiesa non è fine a se stessa, poiché è orientata verso il regno di Dio del quale è germe, segno e strumento». Papa Francesco ci viene ripetendo: «Il progetto di Gesù è instaurare il regno di Dio».
Se questa è la fede della Chiesa, perché ci sono cristiani che non hanno nemmeno sentito parlare di questo progetto che Gesù chiamava «regno di Dio»? Perché non sanno che la passione che animò tutta la vita di Gesù, la ragion d’essere e l’obiettivo di tutta la sua opera, fu annunciare e promuovere questo progetto umanizzatore del Padre: cercare il regno di Dio e la sua giustizia?
La Chiesa non può rinnovarsi dalla radice se non scopre il «tesoro» del regno di Dio. Non è lo stesso chiamare i cristiani a collaborare con Dio nel suo grande progetto di fare un mondo più umano, che vivere distratti in pratiche e costumi che ci fanno dimenticare il vero nucleo dell’Evangelo.
Papa Francesco ci sta dicendo che «il regno di Dio ci reclama». Questo grido ci arriva dal cuore stesso dell’Evangelo. Dobbiamo ascoltarlo. Certo, la decisione più importante che dobbiamo prendere oggi nella Chiesa e nelle nostre comunità cristiane è quella di recuperare il progetto del regno di Dio con gioia ed entusiasmo.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

30-07-2017
17 Temps ordinaire – A
Matthieu 13,44-52

LA DÉCISION LA PLUS IMPORTANTE

L’évangile recueille deux brèves paraboles de Jésus comportant un même message. Dans les deux récits, le protagoniste découvre un trésor d’une très grande valeur ou une perle d’une valeur incalculable. Et tous les deux réagissent pareillement: ils vendent avec joie et décision ce qu’ils ont et ils acquièrent le trésor ou la perle. D’après Jésus, c’est de cette façon que ceux qui découvrent le règne de Dieu réagissent.
Il semble que Jésus craigne que les gens le suivent pour des intérêts divers, sans découvrir le plus important et le plus attrayant: ce projet passionnant du Père qui consiste à conduire l’humanité vers un monde plus juste, plus fraternel et plus heureux, l’acheminant ainsi vers son salut définitif en Dieu.
Que pouvons-nous en dire après vingt siècles de christianisme? Pourquoi tant de bons chrétiens vivent-ils enfermés dans leur pratique religieuse avec la sensation de ne pas y avoir découvert un quelconque «trésor»? Où se trouve la racine profonde de ce manque d’enthousiasme et de joie dans de nombreux secteurs de notre Eglise, incapable d’attirer vers le noyau de l’Evangile tant d’hommes et de femmes qui s’en éloignent, sans pour autant renoncer à Dieu ni à Jésus?
Après le Concile, Paul VI a fait cette affirmation catégorique: «Seul le règne de Dieu est absolu. Tout le reste est relatif». Quelques années plus tard, Jean-Paul II le confirme en disant: «L’Eglise n’est pas sa propre fin, car elle est orientée vers le règne de Dieu, dont elle est le germe, le signe et l’instrument». Le pape François répète sans cesse: «Le projet de Jésus est d’instaurer le règne de Dieu».
Si c’est-là la foi de l’Eglise, pourquoi y a-t-il des chrétiens qui n’ont même pas entendu parler de ce projet que Jésus désignait comme «règne de Dieu»? Pourquoi ignorent-ils que la passion qui a animé toute la vie de Jésus, la raison d’être et l’objectif de tout son agir, ont été d’annoncer et de promouvoir ce projet humanisant du Père: chercher le règne de Dieu et sa justice?
L’Eglise ne peut pas se renouveler radicalement si elle ne découvre pas le «trésor» du règne de Dieu. Ce n’est pas la même chose d’appeler les chrétiens à collaborer avec Dieu dans son grand projet de rendre le monde plus humain que de vivre distraitement dans des pratiques et des coutumes qui nous font oublier le véritable noyau de l’Evangile.
Le pape François est en train de nous dire que le «règne de Dieu nous réclame». Ce cri nous parvient du coeur même de l’Evangile. Il nous faut l’entendre. Sûrement, la décision la plus importante que nous avons à prendre aujourd’hui dans l’Eglise et dans nos communautés chrétiennes est celle de recouvrer avec joie et enthousiasme le projet du règne de Dieu.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

30-07-2017
17 Tempo ordinário – A
Mateus 13,44-52

A DECISÃO MAIS IMPORTANTE

O evangelho recolhe duas breves parábolas de Jesus com uma mesma mensagem. Em ambos relatos, o protagonista descobre um tesouro muito valioso ou uma perola de valor incalculável. E nos dois reage do mesmo modo: vende com alegria e decididamente o que têm e fica com o tesouro ou a perola. Segundo Jesus, assim reagem os que descobrem o reino de Deus.
Ao que parece, Jesus teme que as pessoas o sigam por diferentes interesses, sem descobrir o mais atrativo e importante: esse projeto apaixonante do Pai que consiste em conduzir a humanidade para um mundo mais justo, fraterno e ditoso, encaminhando-o assim para a sua salvação definitiva em Deus.
Que podemos dizer hoje depois de vinte séculos de cristianismo? Porque tantos cristãos bons vivem fechados na sua prática religiosa com a sensação de não ter descoberto nela nenhum «tesouro»? Onde está a raiz última dessa falta de entusiasmo e alegria em não poucos âmbitos da nossa Igreja, incapaz de atrair para o núcleo do Evangelho a tantos homens e mulheres que se vão afastando dela, sem renunciar por isso a Deus nem a Jesus?
Depois do Concilio, Paulo VI fez esta afirmação rotunda: «Só o reino de Deus é absoluto. Tudo o resto é relativo». Anos mais tarde, João Paulo II reafirmou dizendo: «A Igreja não é ela o seu próprio fim, pois está orientada para o reino de Deus, do qual é origem, sinal e instrumento». O papa Francisco vem repetindo: «O projeto de Jesus é instaurar o reino de Deus».
Se esta é a fé da Igreja, porque há cristãos que nem sequer ouviram falar desse projeto que Jesus chamava «reino de Deus»? Porque não sabem que a paixão que animou toda a vida de Jesus, a razão de ser e o objetivo de toda a sua atuação, foi de anunciar e promover esse projeto humanizador do Pai: procurar o reino de Deus e a Sua justiça?
A Igreja não pode renovar-se a partir da sua raiz se não descobre o «tesouro» do reino de Deus. Não é o mesmo chamar os cristãos a colaborar com Deus no Seu grande projeto de fazer um mundo mais humano que viver distraídos em práticas e costumes que nos fazem esquecer o verdadeiro núcleo do Evangelho.
O papa Francisco diz-nos que «o reino de Deus nos reclama». Este grito chega-nos desde o coração mesmo do Evangelho. Temos de o escutar. Seguramente, a decisão mais importante que temos de tomar hoje na Igreja e nas nossas comunidades cristãs é a de recuperar o projeto do reino de Deus com alegria e entusiasmo.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

07-30-2017
17th Ordinary – A
Matthew 13,44-52

THE MOST IMPORTANT DECISION

The Gospel recounts two of Jesus’ short parables that have the same message. In both accounts, the protagonist discovers a treasure of enormous value or a pearl of incalculable price. And they both react in the same way: joyfully and decisively selling all that they have to obtain that treasure or pearl. According to Jesus, that’s the way to react when we discover God’s Reign.
Seemingly Jesus is afraid that people follow him with all kinds of interests, without discovering what’s most attractive and important: the Father’s passionate project that consists in leading humanity toward a more just, fraternal, happy world, thus walking toward their definitive salvation in God.
What can be said today after 20 centuries of Christianity? Why do so many good Christians live enclosed by their religious practice, feeling that they haven’t discovered any «treasure» therein? What is the root cause of that lack of enthusiasm and joy in all too many aspects of our church, incapable of attracting to the nucleus of the Gospel so many men and women who are leaving her, without thereby renouncing either God or Jesus?
After the Council, Paul VI made this broad affirmation: «Only God’s Reign is absolute. Everything else is relative». Years later, John Paul II reaffirmed this by saying: «The Church isn’t herself her own end, since she is oriented toward God’s Reign, of which she is the seed, the sign, and the instrument». Pope Francis comes along repeating to us: «Jesus’ project is to inaugurate God’s Reign».
If this is the Church’s faith, why are there Christians who haven’t even heard tell of that project that Jesus called «God’s Reign»? Why don’t they know that the passion that fueled Jesus’ whole life, his reason to be, the objective of all his work, was to announce and promote the Father’s humanizing project: seek God’s Reign and God’s justice?
The Church can’t be renovated at her root if she doesn’t discover the «treasure» of God’s Reign. It’s not the same to call Christians to collaborate with God in the grand project of making the world more human, as to live distracted by practices and customs that cause us to forget the true nucleus of the Gospel.
Pope Francis is telling us that «God’s Reign places demands on us». This shout reaches us from the very heart of the Gospel. We must heed it. Surely the most important decision that we need to make today in the Church and in our Christian communities is that of recovering the project of God’s Reign joyfully and enthusiastically.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 17 de julio de 2017

07-23-2017 - 16th Ordinary – A

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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HOMILIA - ES

23-07-2017
16 Tiempo ordinario – A
Mateo 13,24-43

IMPORTANCIA DE LO PEQUEÑO

Al cristianismo le ha hecho mucho daño a lo largo de los siglos el triunfalismo, la sed de poder y el afán de imponerse a sus adversarios. Todavía hay cristianos que añoran una Iglesia poderosa que llene los templos, conquiste las calles e imponga su religión a la sociedad entera.
Hemos de volver a leer dos pequeñas parábolas en las que Jesús deja claro que la tarea de sus seguidores no es construir una religión poderosa, sino ponerse al servicio del proyecto humanizador del Padre –el reino de Dios– sembrando pequeñas «semillas» de Evangelio e introduciéndolo en la sociedad como pequeño «fermento» de una vida humana.
La primera parábola habla de un grano de mostaza que se siembra en la huerta. ¿Qué tiene de especial esta semilla? Que es la más pequeña de todas, pero, cuando crece, se convierte en un arbusto mayor que las hortalizas. El proyecto del Padre tiene unos comienzos muy humildes, pero su fuerza transformadora no la podemos ahora ni imaginar.
La actividad de Jesús en Galilea sembrando gestos de bondad y de justicia no es nada grandioso ni espectacular: ni en Roma ni en el Templo de Jerusalén son conscientes de lo que está sucediendo. El trabajo que realizamos hoy sus seguidores parece insignificante: los centros de poder lo ignoran.
Incluso los mismos cristianos podemos pensar que es inútil trabajar por un mundo mejor: el ser humano vuelve una y otra vez a cometer los mismos horrores de siempre. No somos capaces de captar el lento crecimiento del reino de Dios.
La segunda parábola habla de una mujer que introduce un poco de levadura en una masa grande de harina. Sin que nadie sepa cómo, la levadura va trabajando silenciosamente la masa hasta fermentarla por completo.
Así sucede con el proyecto humanizador de Dios. Una vez que es introducido en el mundo va transformando calladamente la historia humana. Dios no actúa imponiéndose desde fuera. Humaniza el mundo atrayendo las conciencias de sus hijos hacia una vida más digna, justa y fraterna.
Hemos de confiar en Jesús. El reino de Dios siempre es algo humilde y pequeño en sus comienzos, pero Dios está ya trabajando entre nosotros promoviendo la solidaridad, el deseo de verdad y de justicia, el anhelo de un mundo más dichoso. Hemos de colaborar con él siguiendo a Jesús.
Una Iglesia menos poderosa, más desprovista de privilegios, más pobre y más cercana a los pobres siempre será una Iglesia más libre para sembrar semillas de Evangelio y más humilde para vivir en medio de la gente como fermento de una vida más digna y fraterna.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2017-07-23
Urteko 16. igandea – A
Mateo 13,24-43

GAUZA TXIKIEN GARRANTZIA

Kristautasunari kalte handia egin izan dio mendetan barna triunfalismoak, botere-egarriak eta etsaien aurrean oilar izan nahiak. Bada oraindik Eliza baten botere-mina bizi duenik, elizak beteko lituzkeen, kaleak bere egingo lituzkeen, bere erlijioa mundu guztiari ezarriko liokeen Eliza baten mina.
Irakur ditzagun bi parabola labur. Haietan Jesusek argi uzten du, bere jarraitzaileen eginbeharra ez dela erlijio boteretsu bat eraikitzea, baizik eta Aitaren egitasmo gizatartzailearen (Jainkoaren erreinuaren) zerbitzura jartzea dela, Ebanjelioaren «hazi» txiki batzuk ereinez eta gizartean murgilduz giza bizitzaren «legamia» apur bat bezala.
Lehenengo parabola mostaza-ale batez mintzo da; baratzean ereiten da. Zer du berezirik hazi honek? Guztien artean txikiena dela; hazten denean, barazkiak baino zuhaixka handiagoa bihurtzen dela. Aitaren egitasmoak hasiera oso apala du, baina haren indar eraldatzailea ezin dugu orain imajinatu ere.
Jesusen jarduera Galilean, onberatasun- eta zuzentasun-keinuak ereinez, ez da izan batere handiosa, ezta ikusgarria ere: ez Erroman, ez Jerusalemgo Tenpluan ohartzen dira gertatzen ari denaz. Gaur egun Jesusen jarraitzaileok egiten ari garen lana ezdeusa da esateko: botere-guneek ezikusiarena egiten diote.
Are gehiago, kristauek berek pentsa genezake, alferrikako lana dela mundu hobe bat egin nahi izatea: gizakiak behin eta berriz betiko lazkeriak egiten ditu. Ez gara gai sumatzeko, Jainkoaren erreinua haziz doala mantso-mantso.
Bigarren parabola emakume batez mintzo da: irin-ore handi bati legamia-apur bat nahastu dio. Nola inork ez dakiela, legamia bere lana egiten ari da orean, hau erabat hartzitu arte.
Gauza bera gertatzen da Jainkoaren egitasmo gizatartzailearekin. Behin munduan sartu delarik, gisa historia eraldatzen dihardu isil-isilik. Jainkoak ez du jokatzen kanpotik ezer indarrez ezarriz. Mundua gizatartu nahi du, bere seme-alaben kontzientziari tira eginez, biziera duinago, zuzenago eta anai-arreba artekoagorantz.
Konfiantza izan behar dugu Jesusengan. Jainkoaren erreinua gauza apala eta koxkorra da hasieran; alabaina, Jainkoak lanean segitzen du gure artean, eragiten duelarik bai solidaritatea, bai egiaren eta zuzentasunaren nahia, bai mundu zoriontsuago baten irrika. Haren lankide izatea dagokigu, Jesusi jarraiki.
Eliza botere txikiagokoa, pribilegioz gabetuagoa, pobreago eta pobreekiko hurbilagoa: beti izango da Eliza libreagoa, Ebanjelioaren hazia ereiteko; beti izango da apalagoa, jende artean bizitzeko bizitza duinago eta anai-arreba artekoago baten legamia bezala.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

23-07-2017
Diumenge 16 durant l’any – A
Mateu 13,24-43

LA IMPORTÀNCIA DE LES PETITES COSES

Al cristianisme li ha fet molt de mal al llarg dels segles el triomfalisme, la set de poder i l’afany d’imposar-se als seus adversaris. Encara hi ha cristians que enyoren una Església poderosa que ompli els temples, conquereixi els carrers i imposi la seva religió a la societat sencera.
Hem de tornar a llegir dues petites paràboles en què Jesús deixa clar que la tasca dels seus seguidors no és construir una religió poderosa, sinó posar-se al servei del projecte humanitzador del Pare -el regne de Déu- sembrant petites «llavors» d’Evangeli i introduint-lo en la societat com a petit «ferment» d’una vida humana.
La primera paràbola parla d’un gra de mostassa que se sembra al camp. Què té d’especial aquesta llavor? Que és la més petita de totes, però, quan creix, es converteix en un arbust més gran que les hortalisses. El projecte del Pare té uns començaments molt humils, però la seva força transformadora no la podem ara ni imaginar.
L’activitat de Jesús a Galilea sembrant gestos de bondat i de justícia no és res grandiós ni espectacular: ni a Roma ni en el Temple de Jerusalem són conscients del que està succeint. El treball que realitzem avui els seus seguidors sembla insignificant: els centres de poder l’ignoren.
Fins i tot els mateixos cristians podem pensar que és inútil treballar per un món millor: l’ésser humà torna una i altra vegada a cometre els mateixos horrors de sempre. No som capaços de captar el lent creixement del Regne de Déu.
La segona paràbola parla d’una dona que introdueix una mica de llevat en una massa gran de farina. Sense que ningú sàpiga com, el llevat va treballant silenciosament la massa fins a fermentar-la completament.
Així succeeix amb el projecte humanitzador de Déu. Una vegada que és introduït en el món va transformant calladament la història humana. Déu no actua imposant-se des de fora. Humanitza el món atraient les consciències dels seus fills cap a una vida més digna, més justa i més fraterna.
Hem de confiar en Jesús. El regne de Déu sempre és una cosa humil i petita en els seus començaments, però Déu està ja treballant entre nosaltres promovent la solidaritat, el desig de veritat i de justícia, l’anhel d’un món més feliç. Hem de col·laborar amb ell seguint Jesús.
Una Església menys poderosa, més desproveïda de privilegis, més pobre i més propera als pobres sempre serà una Església més lliure per sembrar llavors d’Evangeli i més humil per viure enmig de la gent com a ferment d’una vida més digna i més fraterna.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

23-07-2017
16 Tempo ordinario – A
Mateu 13,24-43

IMPORTANCIA DO PEQUENO

Ao cristianismo fíxolle moito dano ao longo dos séculos o triunfalismo, a sede de poder e o afán de imporse aos seus adversarios. Aínda hai cristiáns que se senten nostálxicos dunha Igrexa poderosa que encha os templos, conquiste as rúas e impoña a súa relixión á sociedade enteira.
Volvamos ler aínda dúas pequenas parábolas nas que Xesús deixa claro que a tarefa dos seus seguidores non é construír unha relixión poderosa, senón pórse ao servizo do proxecto humanizador do Pai «o reino de Deus» sementando pequenas «sementes» de Evanxeo, introducíndoo na sociedade como pequeno «fermento» dunha vida humana.
A primeira parábola fala dun graíña de mostaza que se sementa na horta. Que ten de especial esta semente? Que é a máis pequena de todas, pero, cando medra, convértese nun arbusto maior do que as hortalizas. O proxecto do Pai ten uns comezos moi humildes, pero a súa forza transformadora non a podemos agora nin imaxinar.
A actividade de Xesús en Galilea sementando xestos de bondade e de xustiza non é nada grandioso nin espectacular: nin en Roma nin no Templo de Xerusalén son conscientes do que está a suceder. O traballo que realizamos hoxe os seus seguidores parece insignificante: os centros de poder ignórano.
Incluso os mesmos cristiáns podemos pensar que é inútil traballarmos por un mundo mellor: o ser humano volve unha e outra vez a cometer os mesmos horrores de sempre. Non somos capaces de captar o lento crecemento do reino de Deus.
A segunda parábola fala dunha muller que introduce un pouco de levadura nunha masa grande de fariña. Sen que ninguén saiba como, a levadura vai traballando silenciosamente a masa ata fermentala por completo.
Así sucede co proxecto humanizador de Deus. Unha vez que é introducido no mundo vai transformando caladiñamente a historia humana. Deus non actúa impóndose desde fóra. Humaniza o mundo atraendo as conciencias dos seus fillos cara a unha vida máis digna, xusta e fraterna.
Temos de confiar en Xesús. O reino de Deus sempre é algo humilde e pequeno nos seus comezos, pero Deus está xa traballando entre nós promovendo a solidariedade, o desexo de verdade e de xustiza, o anhelo dun mundo máis ditoso. Habemos colaborar con el seguindo a Xesús.
Unha Igrexa menos poderosa, máis desprovista de privilexios, máis pobre e máis próxima aos pobres sempre será unha Igrexa máis libre para sementar sementes de Evanxeo e máis humilde para vivir no medio da xente como fermento dunha vida máis digna e fraterna.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

23-07-2017
16 Tempo Ordinario – A
Matteo 13,24-43

IMPORTANZA DEL PICCOLO

Al cristianesimo ha fatto molto danno lungo i secoli il trionfalismo, la sete di potere e l’affanno di imporsi ai suoi avversari. Ci sono ancora cristiani che hanno nostalgia di una Chiesa potente che riempia le chiese, conquisti le strade e imponga la sua religione all’intera società.
Dobbiamo tornare a leggere due piccole parabole nelle quali Gesù dice chiaro che il compito dei suoi seguaci non è costruire una religione potente, senza mettersi a servizio del progetto umanizzatore del Padre (il regno di Dio), seminando piccoli «semi» di Vangelo e introducendosi nella società come piccolo «fermento» di vita umana.
La prima parabola parla di un granello di senape che si semina nell’orto. Che cos’ha di speciale questo seme? Che è il più piccolo di tutti, ma quando cresce, diventa un arbusto più grande degli ortaggi. Il progetto del Padre ha inizi molto umili, ma la sua forza trasformatrice non la possiamo ora nemmeno immaginare.
L’attività di Gesù in Galilea, dove semina gesti di bontà e di giustizia, non ha nulla di grandioso e spettacolare; né a Roma né nel Tempio di Gerusalemme sono coscienti di quello che sta accadendo. Il lavoro che realizziamo oggi noi suoi seguaci sembra insignificante: i centri di potere lo ignorano.
Anche noi cristiani possiamo pensare che è inutile lavorare per un mondo migliore; l’essere umano torna prima o poi a commettere gli stessi orrori di sempre. Non siamo capaci di captare la lenta crescita del regno di Dio.
La seconda parabola parla di una donna che mette un poco di lievito in una massa grande di farina. Senza che nessuno sappia come, il lievito va lavorando silenziosamente la massa finché non sia tutta fermentata.
Così accade con il progetto umanizzatore di Dio. Una volta che è introdotto nel mondo, va trasformando silenziosamente la storia umana. Dio non agisce imponendosi dal di fuori. Umanizza il mondo attraendo le coscienze dei suoi figli verso una vita più degna, giusta e fraterna.
Dobbiamo confidare in Gesù. Il regno di Dio è sempre qualcosa di umile e piccolo nei suoi inizi, ma Dio sta già lavorando tra di noi promuovendo la solidarietà, il desiderio di verità e di giustizia, l’anelito verso un mondo più felice. Dobbiamo collaborare con lui seguendo Gesù.
Una Chiesa meno potente, più sprovvista di privilegi, più povera e più vicina ai poveri, sarà sempre una Chiesa più libera per seminare semi di Vangelo, e più umile per vivere in mezzo alla gente come fermento di una vita più degna e più fraterna.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

23-07-2017
16 Temps ordinaire – A
Matthieu 13,24-43

L’IMPORTANCE DES PETITES CHOSES

Le triomphalisme, la soif de pouvoir, le désir de s’imposer à ses adversaires ont causé au christianisme, tout au long de siècles, beaucoup de préjudices. Il y a encore des chrétiens qui regrettent une Eglise puissante, capable de remplir les églises, de conquérir les rues et d’imposer sa religion à la société entière.
Il nous faut relire deux petites paraboles où Jésus dit clairement que la mission de ses disciples n’est pas de construire une religion puissante, mais de se mettre au service du projet humanisant du Père –le règne de Dieu– en semant de petites «semences» d’Evangile au coeur de la société en tant que petit «ferment» d’une vie humaine.
La première parabole parle d’un grain de moutarde que l’on sème dans le jardin potager. Qu’a-t-elle de spécial cette semence? C’est d’être la plus petite parmi toutes les semences, mais lorsqu’elle pousse, elle devient un arbuste plus grand que toutes les plantes potagères. Le projet du Père commence très humblement, mais nous ne pouvons même pas imaginer maintenant sa force transformatrice.
L’activité de Jésus en Galilée semant des gestes de bonté et de justice n’a rien de grandiose ou de spectaculaire: ni à Rome ni au Temple de Jérusalem, on se rend compte de ce qui arrive. Le travail que nous, ses disciples, réalisons aujourd’hui semble insignifiant: il est ignoré par les centres du pouvoir.
Même nous, chrétiens, nous pouvons penser qu’il est inutile de travailler pour un monde meilleur: l’être humain commet sans cesse les mêmes horreurs de toujours. Nous n’arrivons pas à saisir la croissance progressive du règne de Dieu.
La deuxième parabole parle d’une femme qui met un peu de levain dans une grande quantité de pâte. Sans que personne ne sache comment, le levain travaille silencieusement cette pâte jusqu’à la faire lever complètement. C’est ce qui arrive avec le projet humanisant de Dieu. Une fois qu’il a été introduit dans le monde, il transforme de façon silencieuse l’histoire humaine. Dieu n’agit pas en s’imposant du dehors. Il humanise le monde en attirant les consciences de ses enfants vers une vie plus digne, plus juste et plus fraternelle.
Il nous faut faire confiance à Jésus. Dans ses débuts, le règne de Dieu est toujours quelque chose d’humble et de petit, mais Dieu est déjà à l’oeuvre parmi nous en train de promouvoir la solidarité, le désir de vérité et de justice, le désir d’un monde plus heureux. Nous devons collaborer avec lui en suivant Jésus.
Une Eglise moins puissante, plus dépourvue de privilèges, plus pauvre et plus proche des pauvres sera toujours une Eglise plus libre pour semer des semences d’Evangile et plus humble pour vivre au milieu des gens comme le ferment d’une vie plus digne et plus fraternelle.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

23-07-2017
16 Tempo ordinário – A
Mateus 13,24-43

IMPORTÂNCIA DO PEQUENO

Ao cristianismo foi muito prejudicial ao longo dos séculos o triunfalismo, a sede de poder e a ânsia de impor-se aos seus adversários. Todavia há cristãos que ansiam por uma Igreja poderosa que encha os templos, conquiste as ruas e imponha a sua religião à sociedade inteira.
Temos de voltar a ler as pequenas parábolas em que Jesus deixa claro que a tarefa dos Seus seguidores não é construir uma religião poderosa, mas colocar-se ao serviço do projeto humanizador do Pai –o reino de Deus– semeando pequenas «sementes» de Evangelho e introduzindo-as na sociedade como pequeno «fermento» de uma vida humana.
A primeira parábola fala de um grão de mostarda que se semeia na horta. Que tem de especial esta semente? Que é a mais pequena de todas, mas, quando cresce, converte-se num arbusto maior que as hortaliças. O projeto do Pai tem um início muito humilde, mas a sua força transformadora não a podemos agora nem imaginar.
A atividade de Jesus na Galileia semeando gestos de bondade e de justiça não é nada de grandioso nem espetacular: nem em Roma nem no Templo de Jerusalém são conscientes do que está a suceder. O trabalho que realizamos hoje, os Seus seguidores parece insignificante: os centros de poder ignoram-no.
Inclusive os mesmos cristãos, podemos pensar que é inútil trabalhar por um mundo melhor: o ser humano volta uma e outra vez a cometer os mesmos horrores de sempre. Não somos capazes de captar o lento crescimento do reino de Deus.
A segunda parábola fala de uma mulher que introduz um pouco de levedura numa grande massa de farinha. Sem que ninguém saiba como, a levedura vai trabalhando silenciosamente a massa até a fermentar por completo.
Assim sucede com o projeto humanizador de Deus. Uma vez que é introduzido no mundo vai transformando silenciosamente a história humana. Deus não atua impondo-se a partir de fora. Humaniza o mundo atraindo as consciências dos seus filhos para uma vida mais digna, justa e fraterna.
Temos de confiar em Jesus. O reino de Deus sempre é algo humilde e pequeno nos seus inícios, mas Deus está já a trabalhar entre nós promovendo a solidariedade, o desejo de verdade e de justiça, a ansia de um mundo mais ditoso. Temos de colaborar com Ele seguindo Jesus.
Uma Igreja menos poderosa, mais desprovida de privilégios, mais pobre e mais próxima dos pobres sempre será uma Igreja mais livre para semear sementes de Evangelho e mais humilde para viver no meio das pessoas como fermento de uma vida mais digna e fraterna.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

07-23-2017
16th Ordinary – A
Matthew 13,24-43

THE IMPORTANCE OF SMALL THINGS

Throughout the centuries, Christianity has suffered a lot of damage because of triumphalism, the thirst for power, and the eagerness to impose itself on its enemies. There are still Christians who yearn for a powerful Church that fills churches, conquers the streets and imposes its religion on the whole of society.
We need to go back and read two small parables in which Jesus makes clear that his followers’ task isn’t to construct a powerful religion, but rather to put themselves at the service of the Father’s humanizing project (God’s Reign), sowing small «seeds» of the Gospel, and mixing themselves into society as a bit of «leaven» in human life.
The first parable speaks of a mustard seed that is sown in a garden. What’s special about this seed? That it is the smallest of all the seeds, but when it grows, it becomes a bush bigger than the other vegetables. The Father’s project has some very humble beginnings, but its transforming force can’t be imagined even now.
Jesus’ activity in Galilee of sowing deeds of goodness and justice isn’t anything grandiose and spectacular: neither in Rome nor in the Jerusalem Temple are they aware of what’s happening. The work that his followers are doing today is insignificant: the power centers ignore it.
Even we Christians can think that it’s useless to work for a better world: human beings keep on committing the same horrors over and over again, seemingly forever. We are incapable of catching on to the slow growing of God’s Reign.
The second parable speaks of a woman who mixes a little leaven into a large mass of flour. Without anyone knowing how, the leaven goes about working silently until the whole mass is fermented.
That’s what happens with God’s humanizing project. Once it is introduced into the world, it goes about quietly transforming human history. God doesn’t act by imposing Self from outside. God humanizes the world by attracting the consciences of God’s children to a more worthy life, one that is more just and fraternal.
We need to trust in Jesus. God’s Reign is always something humble and small in its beginnings, but God is still working among us, promoting solidarity, the desire for truth and for justice, the yearning for a happier world. We need to collaborate with God by following Jesus.
A less powerful Church, one that is more lacking in privileges, poorer and closer to the poor, will always be a Church that is freer to sow seeds of the Gospel, more humble in its living in the midst of the people as the leaven of a more worthy and more fraternal life.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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