Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.
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José Antonio Pagola: EL recibido estafa Satisfacción la Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe sobre mi Libro, Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
ES - ASÍ QUIERO MORIR YO
CA - AIXÍ VULL MORIR JO
HOMILIA - ES
02-04-2017
5 Cuaresma – A
Juan 11,1-45
ASÍ
QUIERO MORIR YO
Jesús nunca oculta su cariño
hacia tres hermanos que viven en Betania. Seguramente son los que le acogen en
su casa siempre que sube a Jerusalén. Un día, Jesús recibe un recado: «Nuestro hermano Lázaro, tu amigo, está
enfermo». Al poco tiempo Jesús se encamina hacia la pequeña aldea.
Cuando se presenta, Lázaro ha
muerto ya. Al verlo llegar, María, la hermana más joven, se echa a llorar.
Nadie la puede consolar. Al ver llorar a su amiga y también a los judíos que la
acompañan, Jesús no puede contenerse. También él «se echa a llorar» junto a ellos. La gente comenta: «¡Cómo lo quería!».
Jesús no llora solo por la muerte
de un amigo muy querido. Se le rompe el alma al sentir la impotencia de todos
ante la muerte. Todos llevamos en lo más íntimo de nuestro ser un deseo
insaciable de vivir. ¿Por qué hemos de morir? ¿Por qué la vida no es más
dichosa, más larga, más segura, más vida?
El hombre de hoy, como el de
todas las épocas, lleva clavada en su corazón la pregunta más inquietante y más
difícil de responder: ¿qué va a ser de todos y cada uno de nosotros? Es inútil
tratar de engañarnos. ¿Qué podemos hacer ante la muerte? ¿Rebelarnos?
¿Deprimirnos?
Sin duda, la reacción más
generalizada es olvidarnos y «seguir tirando». Pero, ¿no está el ser humano
llamado a vivir su vida y a vivirse a sí mismo con lucidez y responsabilidad?
¿Solo hacia nuestro final nos hemos de acercar de forma inconsciente e
irresponsable, sin tomar postura alguna?
Ante el misterio último de la
muerte no es posible apelar a dogmas científicos ni religiosos. No nos pueden
guiar más allá de esta vida. Más honrada parece la postura del escultor Eduardo
Chillida, al que en cierta ocasión le escuché decir: «De la muerte, la razón me
dice que es definitiva. De la razón, la razón me dice que es limitada».
Los cristianos no sabemos de la
otra vida más que los demás. También nosotros nos hemos de acercar con humildad
al hecho oscuro de nuestra muerte. Pero lo hacemos con una confianza radical en
la bondad del Misterio de Dios que vislumbramos en Jesús. Ese Jesús al que, sin
haberlo visto, amamos y al que, sin verlo aún, damos nuestra confianza.
Esta confianza no puede ser
entendida desde fuera. Solo puede ser vivida por quien ha respondido, con fe
sencilla, a las palabras de Jesús: «Yo
soy la resurrección y la vida. ¿Crees tú esto?». Recientemente, Hans Küng,
el teólogo católico más crítico del siglo XX, cercano ya a su final, ha dicho
que, para él, morirse es «descansar en el misterio de la misericordia de Dios».
Así quiero morir yo.
José Antonio Pagola
HOMILIA - EU
2017-04-02
Garizumako 5.
igandea – A
Joan 11,1-45
HORRELA NAHI DUT NIK HIL
Jesusek ez
du ezkutatu sekula Betanian bizi diren hiru anai-arrebekiko maitasun beroa.
Segur aski, Jerusalemera igotzen den guztietan etxean hartzen dutenak dira.
Behin batean, Jesusek enkargu bat jaso du: «Gure
neba Lazaro, zure adiskidea, gaixo dago». Handik gutxira, herrixka
hartarako bidea hartu du Jesusek.
Iritsi
denean, Lazaro hila da. Jesus ikusi duenean, Mariak, ahizpa gazteenak,
negarrari eman dio. Ezin kontsolatu du inork. Bere adiskide hori eta honek
lagun dituen juduak ikustean, Jesusek ezin eutsi izan dio. «Negarrari eman dio» berak ere beste haiekin batean. Eta jendeak
esaten du: «Nola maite zuen!».
Jesusek ez
du negar egiten bere adiskide maiteagatik bakarrik. Bihotza urratu zaio
heriotzaren aurrean guztiei nabari zaien ezinagatik. Guztiok dugu geure
izatearen barruenean bizi-nahi aseezin bat. Zer dela-eta gure hil behar hori?
Nolatan ez dugu geure bizitza zoriontsuagoa, luzeagoa, seguruagoa, biziagoa?
Gaur egungo
gizakiak, aldi guztietakoak bezala, iltzaturik du bihotzean galderarik
kezkagarriena eta erantzuteko zailena: zer izango da azkenean gu guztioz eta
gutako bakoitzaz? Alferrik da geure burua engainatzea. Zer egiten ahal dugu
heriotzaren aurrean? Matxinatu, geure onetik atera? Etsi?
Dudarik
gabe, erreakziorik ohikoena arazoaz ahaztea izaten dugu eta «hil arte segi».
Alabaina, gizakia ez al dago egina bere bizitza bizitzeko eta bere bizitza azti
eta erantzukizunez bizitzeko? Soilik geure azken horretara jo behar al dugu era
oharkabean eta erantzukizunik gabe, joera jakin bat hartu gabe?
Heriotzaren
azken misterioaren aurrean, ez da posible dogma zientifiko eta erlijiosoei
eskua luzatzea. Ezin gidatzen ahal gaituzte bizitza honetatik harago.
Ondraduagoa ematen du Eduardo Txillida eskultorearen jarrerak, egun batean
esaten entzun bainion: «Heriotzaz, arrazoiak esaten dit behin betikoa dela.
Arrazoiaz, arrazoiak esaten dit mugatua dela».
Beste
biziaz, kristauok ez dakigu gainerakoek baino gehiago. Geuk ere apal hurbildu
beharra dugu geure heriotzaren gertaera ilun horretara. Baina errotiko
konfiantza dugu, Jesusengan sumatzen dugun Jainkoaren Misterioaren ontasunean.
Jesus hori, ikusi ez dugularik ere, maite baitugu eta, artean ikusi gabe ere,
konfiantza ematen baitigu.
Konfiantza
hau ezin uler daiteke kanpotik. Soilik, bizi egin dezake, Jesusen hitz hauei,
fede xumez, erantzun dienak: «Ni naiz
piztuera eta bizia. Sinesten al duzu hau?». Duela gutxi, Hans Küng-ek, XX.
mendeko teologorik kritikoenak, esana du, berarentzat, hiltzea «Jainkoaren
errukiaren misterioan atsedetea dela. Horrela nahi dut nik hil.
José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain
HOMILIA - CA
02-04-2017
Diumenge 5 de
Quaresma – A
Joan 11,1-45
AIXÍ VULL MORIR JO
Jesús mai
amaga el seu afecte cap a tres germans que viuen a Betània. Segurament són els
que l’acullen a casa seva sempre que puja a Jerusalem. Un dia, Jesús rep un
encàrrec: «Senyor, aquell que estimes
està malalt». No passa gaire temps i Jesús s’encamina cap al petit
llogaret.
Quan es
presenta, Llàtzer ja és mort. En veure’l arribar, Maria, la germana més jove,
es posa a plorar. Ningú la pot consolar. En veure plorar la seva amiga i també
els jueus que l’acompanyen, Jesús no pot contenir-se. També ell «es posa a plorar» al costat d’ells. La
gent comenta: «Mireu com l’estimava».
Jesús no
plora només per la mort d’un amic molt estimat. Se li trenca l’ànima en sentir
la impotència de tots davant la mort. Tots portem en el més íntim del nostre
ésser un desig insaciable de viure. Per què hem de morir? Per què la vida no és
més feliç, més llarga, més segura, més vida?
L’home
d’avui, com el de totes les èpoques, porta clavada en el seu cor la pregunta
més inquietant i més difícil de respondre: ¿què serà de tots i cadascun de
nosaltres? És inútil intentar enganyar-nos. Què podem fer davant la mort?
¿Revelar-nos? ¿Deprimir-nos?
Sens dubte,
la reacció més generalitzada és oblidar-nos i «seguir tirant». Però, no està
l’ésser humà cridat a viure la seva vida i a viure’s a si mateix amb lucidesa i
responsabilitat? ¿Només cap al nostre final ens hi hem d’apropar de forma
inconscient i irresponsable, sense prendre cap postura?
Davant el
misteri últim de la mort no és possible apel·lar a dogmes científics ni
religiosos. No ens poden guiar més enllà d’aquesta vida. Més honrada sembla la
postura de l’escultor Eduardo Chillida, al qual una vegada li vaig sentir dir:
«De la mort, la raó em diu que és definitiva. De la raó, la raó em diu que és
limitada».
Els
cristians no sabem de l’altra vida més que els altres. També nosaltres ens hem
d’acostar amb humilitat al fet fosc de la nostra mort. Però ho fem amb una
confiança radical en la bondat del Misteri de Déu que albirem en Jesús. Aquest
Jesús al qual, sense haver-lo vist, estimem i al qual, sense veure’l encara,
donem la nostra confiança.
Aquesta
confiança no pot ser entesa des de fora. Només pot ser viscuda per qui ha
respost, amb fe senzilla, les paraules de Jesús: «Jo sóc la resurrecció i la vida. Creus tu això?». Recentment, Hans
Küng, el teòleg catòlic més crític del segle XX, proper ja al seu final, ha dit
que, per a ell, morir és «descansar en el misteri de la misericòrdia de Déu».
Així vull morir jo.
José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat
HOMILIA - GL
02-04-2017
5 Coresma – A
Xoán 11,1-45
ASÍ QUERO MORRER EU
Xesús nunca
oculta o seu agarimo por tres irmáns que viven en Betania. Seguramente son os
que o acollen na súa casa sempre que sobe a Xerusalén. Un día, Xesús recibe un
recado: «O noso irmán Lázaro, o teu
amigo, está doente». Ao pouco
tempo Xesús encamíñase cara á pequena aldea.
Cando se
presenta, Lázaro xa morrera. Ao velo chegar, María, a irmá máis nova, bótase a
chorar. Ninguén a pode consolar. Ao ver chorar á súa amiga e tamén aos xudeus
que a acompañan, Xesús non pode conterse. «Tamén el se bota a chorar» a carón deles. A xente comenta: «Como lle quería!».
Xesús non
chora só pola morte dun amigo moi querido. Rómpeselle a alma ao sentir a
impotencia de todos ante a morte. Todos levamos no máis íntimo do noso ser un
desexo insaciábel de vivirmos. Por que temos de morrer? Por que a vida non é
máis ditosa, máis longa, máis segura, máis vida?
O home de
hoxe, como o de todas as épocas, leva cravada no seu corazón a pregunta máis
inquietante e máis difícil de responder: que vai ser de todos e cada un de nós?
É inútil tratar de enganarnos. Que podemos facer ante a morte? Rebelarnos?
Deprimirnos?
Sen dúbida,
a reacción máis xeneralizada é esquecérmonos e «seguir tirando». Pero, non está
o ser humano chamado a vivir a súa vida e a vivirse a si mesmo con lucidez e
responsabilidade? Só cara ao noso final habémonos achegar de forma inconsciente
e irresponsábel, sen tomar postura algunha?
Ante o
misterio último da morte non é posíbel apelar a dogmas científicos nin
relixiosos. Non nos poden guiar máis aló desta vida. Máis honrada parece a
postura do escultor Eduardo Chillida, que en certa ocasión lle escoitei dicir:
«Da morte, a razón dime que é definitiva. Da razón, a razón dime que é
limitada».
Os cristiáns
non sabemos da outra vida máis ca os demais. Tamén nós habemos achegarnos con
humildade ao feito escuro da nosa morte. Pero facémolo cunha confianza radical
na bondade do Misterio de Deus que albiscamos en Xesús. Ese Xesús ao que, sen
telo visto, amamos e ao que, sen velo aínda, dámoslle a nosa confianza.
Esta confianza non pode ser
entendida desde fóra. Só pode ser vivida por quen respondeu, con fe sinxela, ás
palabras de Xesús: «Eu son a resurrección
e a vida. Crees ti isto?».
Recentemente, Hans Küng, o teólogo católico máis crítico do século XX, próximo
xa ao seu final, dixo que, para el, morrer é «descansar no misterio da
misericordia de Deus». Así quero morrer eu.
José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire
HOMILIA -IT
02-04-2017
5 Quaresima –A
Giovanni 11,1-45
COSI VOGLIO MORIRE IO
Gesù non
dimentica mai il suo affetto per i tre fratelli che vivono a Betania.
Certamente sono loro che lo accolgono sempre nella loro casa quando sale a
Gerusalemme. Un giorno, Gesù riceve un messaggio: «Nostro fratello Lazzaro, tuo amico, è malato». Poco tempo dopo
Gesù s’incammina verso il piccolo villaggio.
Quando
arriva, Lazzaro è già morto. Nel vederlo piangere, Maria, la sorella più
giovane, scoppia in lacrime. Nessuno la può consolare. Vedendo piangere la sua
amica e anche i giudei che l’accompagnano, Gesù non può trattenersi. Anche lui «scoppia in lacrime» insieme a loro. La
gente commenta: «Come lo amava!».
Gesù non
piange solo per la morte di un amico carissimo. Gli si spezza il cuore nel
sentire l’impotenza di tutti di fronte alla morte. Tutti abbiamo nel più intimo
del nostro essere un desiderio insaziabile di vivere. Perché dobbiamo morire?
Perché la vita non è più felice, più lunga, più sicura, più vita?
L’uomo di
oggi, come quello di tutti i tempi, porta incisa nel cuore la domanda più
inquietante e più difficile a cui rispondere: che sarà di tutti e di ciascuno
di noi? È inutile cercare d’ingannarci. Che possiamo fare di fronte alla morte?
Ribellarci? Deprimerci?
Senza
dubbio, la reazione più generale è dimenticarci e «tirare avanti». Ma l’essere
umano non è chiamato a vivere la sua vita e a vivere se stesso con lucidità e
responsabilità? Solo verso la fine della nostra vita dobbiamo avvicinarci a
essa in forma inconsapevole e irresponsabile, senza prendere nessuna posizione?
Davanti al
mistero ultimo della morte non è possibile appellarci a dogmi scientifici né
religiosi. Non ci possono guidare al di là di questa vita. Più onesta sembra la
posizione dello scultore Eduardo Chillida, che in una certa occasione ho
sentito dire: «Della morte, la ragione mi dice che è definitiva. Della ragione,
la ragione mi dice che è limitata».
Noi
cristiani non sappiamo dell’altra vita più degli altri. Anche noi dobbiamo
avvicinarci con umiltà al fatto oscuro della nostra morte. Ma lo facciamo con
una fiducia radicale nella bontà del Mistero di Dio che intravediamo in Gesù.
Questo Gesù che, senza averlo visto, amiamo e a cui, senza ancora vederlo,
diamo la nostra fiducia.
Questa
fiducia non può essere compresa dal di fuori. Può essere vissuta solo da chi ha
risposto, con fede semplice, alle parole di Gesù: «Io sono la risurrezione e la vita. Credi tu questo?».
Recentemente, Hans Küng, il teologo cattolico più critico del secolo XX, ormai
vicino alla sua fine, ha detto che per lui morire è «riposare nel mistero della
misericordia di Dio». Così voglio morire io.
José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo
HOMILIA - FR
02-04-2017
5 Carême – A
Jean 11,1-45
C’EST AINSI QUE J’AIMERAIS MOURIR
Jesús ne
cache pas son affection pour trois frères qui habitent à Béthanie. Ce sont
sûrement eux qui l’accueillent chez eux chaque fois qu’il monte à Jérusalem. Un
jour, Jésus reçoit un message: «Notre
frère Lazare, ton ami, est malade». Peu de temps après, Jésus se met en
route vers ce petit village.
Lorsqu’il y
arrive, Lazare est déjà mort. En le voyant arriver, Marie, la plus jeune soeur,
éclate en sanglots. Personne ne réussit à la consoler. Jésus, voyant pleurer
son amie ainsi que les juifs qui l’accompagnaient, il ne peut se contenir et «se met lui aussi à pleurer» avec eux.
Les gens commentent: «Voyez comme il
l’aimait!».
Jésus ne
pleure pas seulement pour la mort d’un ami cher. Il frémit en sentant
l’impuissance de tous face à la mort. Nous portons tous au plus profond de
notre être un désir illimité de vivre. Pourquoi devons-nous mourir? Pourquoi la
vie n’est-elle pas plus heureuse, plus longue, plus sûre, plus vie?
L´homme de
ce temps, comme celui de touts les époques, porte clouée dans son coeur la
question la plus inquiétante et la plus difficile à laquelle répondre: Que
sera-t-il de tous et de chacun d’entre nous? Inutile d’essayer de nous tromper.
Que pouvons-nous faire face à la mort? Nous révolter? Déprimer?
La réaction
la plus généralisée est sans doute celle d’oublier et de «continuer à vivoter».
Mais, l’être humain n’est-il pas appelé à vivre sa propre vie, à se vivre
lui-même de façon lucide et responsable? N’est-ce que vers notre fin que nous
devons nous en approcher de manière inconsciente et irresponsable, sans avoir
pris position?
Face au
mystère ultime de la mort, il n’est pas possible de faire appel aux dogmes
scientifiques ou religieux. Ils ne peuvent pas nous guider au-delà de notre
vie. Elle semble plus honnête la position que j’ai entendue un jour des lèvres
du sculpteur Eduardo Chillida qui disait: «Sur la mort, la raison me dit
qu’elle est définitive. Sur la raison, la raison me dit qu’elle est limitée».
Nous,
chrétiens, nous n’en connaissons pas plus que les autres sur l’autre vie. Nous
aussi, nous devons nous rapprocher du fait obscur de notre mort avec humilité.
Mais nous le faisons avec une confiance radicale en la bonté du Mystère de Dieu
que nous entrevoyons en Jésus. Ce Jésus que nous aimons sans l’avoir vu, et en
qui nous mettons notre confiance, même si nous ne l’avons pas vu.
C’est une
confiance que l’on ne peut comprendre du dehors. Elle ne peut être vécue que
par celui qui a répondu, avec une foi simple, à ces paroles de Jésus: «Je suis la résurrection et la vie. Crois-tu
cela?». Dernièrement, Hans Kung, le théologien catholique le plus critique
du XX siècle, se sentant proche de la fin, a dit que, pour lui, mourir c’est
«se reposer dans le mystère de la miséricorde de Dieu». C’est ainsi que moi, je
voudrais mourir.
José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna
HOMILIA - PT
02-04-2017
5 Quaresma – A
João 11,1-45
ASSIM QUERO MORRER EU
Jesus nunca
oculta o Seu carino para com os três irmãos que vivem em Betânia. Seguramente
são os que o acolhem na sua casa sempre que sobe a Jerusalém. Um dia, Jesus
recebe um recado: «O nosso irmão Lázaro,
o teu amigo, está doente». Ao fim de pouco tempo Jesus encaminha-se para a
pequena aldeia.
Quando se
apresenta, Lázaro já morreu. Ao vê-lo chegar, Maria, a irmã mais jovem, poe-se
a chorar. Ninguém a pode consolar. Ao ver chorar a sua amiga e também aos
judeus que a acompanham, Jesus não pode conter-se. Também Ele «se poe a chorar» junto deles. As pessoas
comentam: «Como o queria!».
Jesus não
chora só pela morte de um amigo muito querido. Quebra-se a alma ao sentir a
impotência de todos ante a morte. Todos levamos no mais íntimo do nosso ser um
desejo insaciável de viver. Porque temos de morrer? Porque a vida não é mais
ditosa, mais longa, mais segura, mais vida?
O homem de
hoje, como o de todas as épocas, leva cravada no seu coração a pregunta mais
inquietante e mais difícil de responder: que vai ser de todos e cada um de nós?
É inútil tratar de nos enganarmos. Que podemos fazer ante a morte?
Revoltar-nos? Deprimir-nos?
Sem dúvida,
a reação mais generalizada é esquecer-nos e «seguir em frente». Mas, não está o
ser humano chamado a viver a sua vida e a viver-se a si mesmo com lucidez e
responsabilidade? Só próximo do nosso fim, havemos de nos acercar de forma
inconsciente e irresponsável, sem tomar qualquer posição?
Ante o
mistério último da morte não é possível apelar a dogmas científicos nem
religiosos. Não nos podemos guiar mais para lá desta vida. Mais honrada parece
a postura do escultor Eduardo Chillida, a quem em certa ocasião lhe escutei
dizer: «Da morte, a razão diz-me que é definitiva. Da razão, a razão diz-me que
é limitada».
Os cristãos
não sabemos da outra vida mais que os outros. Também nós devemos aproximar-nos
com humildade ao acontecimento obscuro da nossa morte. Mas fazemos com uma
confiança radical na bondade do Mistério de Deus que vislumbramos em Jesus.
Esse Jesus a quem sem o termos visto, amamos e quem, sem o ver ainda, damos a
nossa confiança.
Esta
confiança não pode ser entendida a partir de fora. Só pode ser vivida por quem
respondeu, com fé simples, às palavras de Jesus: «Eu sou a ressurreição e a vida. Acreditas nisto?». Recentemente,
Hans Küng, o teólogo católico mais crítico do século xx, próximo já do seu fim,
disse que, para ele, morrer é «descansar no mistério da misericórdia de Deus».
Assim quero morrer eu.
José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez
HOMILIA - EN
04-02-2017
5th Lent – A
John 11,1-45
THAT’S HOW I WANT TO DIE
Jesus
never hides his tenderness towards the two sisters and their brother who live
in Bethany. Surely they are the ones who welcome him in their home whenever he
goes up to Jerusalem. One day Jesus receives the message: «Our brother Lazarus, your friend, is sick». Shortly afterwards,
Jesus heads out for their small village.
When he
gets there, Lazarus has already died. When Mary, the younger sister, sees him
there, she breaks down crying. No one can console her. When Jesus sees his
friend crying, along with the Jews who are with her, he can’t contain himself.
He too «breaks down and cries» right
along with them. The people remark: «See
how much he loved him!».
Jesus
doesn’t just cry for the death of a very beloved friend. His soul is broken
when he feels the powerlessness of all in the face of death. All of us carry in
our deepest heart an insatiable will to live. Why do we have to die? Why isn’t
life happier, longer, more secure, more alive?
People
today, like those of every age, carry hearts pierced with the most unsettling
question, the one that’s hardest to answer: what’s going to happen to each and
every one of us? It’s useless to fool ourselves. What can we do in the face of
death? Fight it? Give up?
Without
any doubt, the most usual reaction is to just forget it and «go on living». But
isn’t the human person called to live life and live it lucidly and responsibly?
When the end finally comes, do we end up just approaching it naively,
irresponsibly, without any place to stand?
In the
face of the final mystery of our destiny it’s not possible to appeal to either
scientific or religious dogmas. They can’t lead us beyond this life. The more
honest approach seems to be that of the sculpture Eduardo Chillida who was
heard to say on one occasion: «Concerning death, reason tells me that it is
final. Concerning reason, reason tells me that it is limited».
We
Christians don’t know more about the next life than anyone else. We too need to
approach humbly the dark fact of our death. But we do it trusting radically in
the Goodness of the Mystery of God that is unveiled in Jesus. This Jesus is the
one whom, without having seen, we love, and without seeing even now, we trust.
This
trust can’t be understood from outside. It can only be lived by one who has
responded with simple faith to what Jesus says: «I am the resurrection and the life. Do you believe this?».
Recently Hans Kung, the most critical Catholic theologian of the 20th century,
coming toward the end of his life, said that for him, dying is «resting in the
mystery of God’s mercy». That’s how I want to die.
José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf
Para
ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
