lunes, 29 de enero de 2018

02-04-2018 - 5nd Sunday in Ordinary Time – B

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA – ES

04-02-2018
Domingo 5 Tiempo ordinario – B
Marcos 1,29-39)

A LA PUERTA DE NUESTRA CASA

En la sinagoga de Cafarnaún, Jesús ha liberado por la mañana a un hombre poseído por un espíritu maligno. Ahora se nos dice que sale de la «sinagoga» y marcha a la «casa» de Simón y Andrés. La indicación es importante, pues en el evangelio de Marcos lo que sucede en esa casa encierra siempre alguna enseñanza para las comunidades cristianas.

Jesús pasa de la sinagoga, lugar oficial de la religión judía, a la casa, lugar donde se vive la vida cotidiana junto a los seres más queridos. En esa casa se va a ir gestando la nueva familia de Jesús. En las comunidades cristianas hemos de saber que no son un lugar religioso donde se vive de la Ley, sino un hogar donde se aprende a vivir de manera nueva en torno a Jesús.

Al entrar en la casa, los discípulos le hablan de la suegra de Simón. No puede salir a acogerlos, pues está postrada en cama con fiebre. Jesús no necesita de más. De nuevo va a romper el sábado por segunda vez el mismo día. Para él, lo importante es la vida sana de las personas, no las observancias religiosas. El relato describe con todo detalle los gestos de Jesús con la mujer enferma.

«Se acercó». Es lo primero que hace siempre: acercarse a los que sufren, mirar de cerca su rostro y compartir su sufrimiento. Luego «la cogió de la mano»: toca a la enferma, no teme las reglas de pureza que lo prohíben; quiere que la mujer sienta su fuerza curadora. Por fin «la levantó», la puso de pie, le devolvió la dignidad.

Así está siempre Jesús en medio de los suyos: como una mano tendida que nos levanta, como un amigo cercano que nos infunde vida. Jesús solo sabe de servir, no de ser servido. Por eso la mujer curada por él se pone a «servir» a todos. Lo ha aprendido de Jesús. Sus seguidores hemos de vivir acogiéndonos y cuidándonos unos a otros.

Pero sería un error pensar que la comunidad cristiana es una familia que piensa solo en sus propios miembros y vive de espaldas al sufrimiento de los demás. El relato dice que ese mismo día, «al ponerse el sol», cuando ha terminado el sábado, le llevan a Jesús toda clase de enfermos y poseídos por algún mal.

Los seguidores de Jesús hemos de grabar bien esta escena. Al llegar la oscuridad de la noche, la población entera, con sus enfermos, «se agolpa a la puerta». Los ojos y las esperanzas de los que sufren buscan la puerta de esa casa donde está Jesús. La Iglesia solo atrae de verdad cuando la gente que sufre puede descubrir dentro de ella a Jesús curando la vida y aliviando el sufrimiento. A la puerta de nuestras comunidades hay mucha gente sufriendo. No lo olvidemos.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2018-02-04
Urteko 5. igandea – B
Markos 1,29-39

GURE ETXEKO ATEAN

Kafarnaumgo sinagogan, espiritu gaiztoak hartua den gizon bat sendatu du Jesusek goizean. Orain, ebanjelariak diosku, «sinagogatik» irtenik, Simonen eta Andresen «etxerantz» doala. Adierazpen hau garrantzizkoa da, zeren, Markosen ebanjelioaren baitan, etxe honetan gertatzen denak badu beti irakaspen bat kristau-elkarteentzat.

Judu-erlijioaren leku ofizial den sinagogatik, etxera doa Jesus, non eguneroko bizitza maiteenak dituen pertsonen ondoan bizi ohi baita. Etxe horretan joanen da garatzen Jesusen familia berria. Kristau-elkarteek gogoratu behar dute, ez direla legea bizi den leku erlijioso, baizik eta Jesusen inguruan modu berrian nola bizi ikasten den sutondo.

Etxean sartzean, Simonen amaginarrebaz hitz egin diote ikasleek. Ezin atera izan zaio hura atera, ongietorri egitera, gaixo baitago ohean sukarrez. Jesusek ez du besterik behar izan. Bigarren aldiz hautsiko du larunbata egun berean. Jendearen bizitzak du axola harentzat, eta ez erlijio-betebeharrak. Xeheki deskribatu du kontakizunak gaixo den emakumearekin egin dituen keinu guztiak.

«Hurbildu zitzaion». Beti egin ohi duen lehenengo gauza da: sufritzen ari denagana hurbildu, hari aurpegira hurbiletik begiratu, haren sufrimena partekatu. Gero, «eskutik hartu zuen». Emakumea ukitu du. Ez zaio axola hori egitea debekatzen duen garbitasun-araua. Emakume horrek bere ahalmen sendatzailea senti dezan nahi du. Azkenik, «jaikiarazi zuen», zutik jarraraziz eta beraren duintasuna itzuliz.

Horrela egon ohi da Jesus beti bereen artean: gu jaikiarazteko eskua luzatuz, bizia arnasten digun hurbileko adiskide bezala. Zerbitzari izan nahi du beti Jesusek soil-soilik, eta ez zerbitza dezaten. Horregatik, sendatua izan den emakumea ere guztiei «zerbitzatzen» hasi da; Jesusengandik ikasi du. Jesusen jarraitzaileok elkar onartuz eta elkar zainduz behar dugu bizi.

Alabaina, oker handia izango litzateke pentsatzea, kristau-elkarteak bere kideez bakarrik arduratuz bizi daitekeen familia dela, eta besteen sufrimenaz axolatu gabe. Kontakizunak dio ezen, egun horretan berean, «eguzkia sartzean», larunbata bukatua denean, klase guztietako gaixoak eta gaitzen batek jotakoak daramazkiotela Jesusi.

Buruan ondo sartu beharko genuke kristauek pasadizo hau. Gauaren iluna iristean, populu guztia «pilatu da ate aurrean» beren gaixoekin. Sufritzen ari direnen begiak eta esperantza Jesus dagoen etxeko atearen bila doaz. Orduan bakarrik erakartzen du Elizak sufritzen ari den jendea egiaz: barruan bizitza sendatzen eta sufrimena arintzen ari den Jesus aurkitzen duenean. Gure elkarteen ateetan jende asko ari da sufritzen. Ez dezagula ahantzi.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

04-02-2018
Diumenge 5 durant l’any – B
Marc 1,29-39

A LA PORTA DE CASA NOSTRA

A la sinagoga de Cafarnaüm, Jesús ha alliberat al matí un home posseït d’un esperit maligne. Ara se’ns diu que surt de la «sinagoga» i va cap a «casa» de Simó i Andreu. La indicació és important, ja que en l’evangeli de Marc el que passa en aquesta casa conté sempre algun ensenyament per a les comunitats cristianes.

Jesús passa de la sinagoga, lloc oficial de la religió jueva, a la casa, lloc on es viu la vida quotidiana al costat dels éssers més estimats. En aquesta casa s’anirà gestant la nova família de Jesús. A les comunitats cristianes hem de saber que no són un lloc religiós on es viu de la Llei, sinó una llar on s’aprèn a viure de manera nova entorn de Jesús.

En entrar a la casa, els deixebles li parlen de la sogra de Simó. No pot sortir a acollir-los, ja que està postrada al llit amb febre. Jesús no necessita res més. De nou trencarà el dissabte per segona vegada el mateix dia. Per a ell, l’important és la vida sana de les persones, no les observances religioses. El relat descriu amb tot detall els gestos de Jesús amb la dona malalta.

«Ell s’hi acostà». És el primer que fa sempre: acostar-se als que pateixen, mirar-los de prop a la cara i compartir el seu sofriment. Després «la va agafar per la mà»: toca la malalta, no tem les regles de puresa que ho prohibeixen; vol que la dona senti la seva força guaridora. Per fi «la va fer aixecar», la va posar dempeus, li va tornar la dignitat.

Així està sempre Jesús enmig dels seus: com una mà estesa que ens aixeca, com un amic proper que ens infon vida. Jesús només sap servir, no ésser servit. Per això la dona guarida per ell es posa a «servir-los». Ho ha après de Jesús. Els seus seguidors hem de viure acollint-nos i cuidant-nos els uns als altres.

Però seria un error pensar que la comunitat cristiana és una família que pensa només en els seus propis membres i viu d’esquena al sofriment dels altres. El relat diu que aquest mateix dia, «quan el sol s’havia post», quan s’ha acabat el dissabte, porten a Jesús tota mena de malalts i posseïts d’algun mal.

Els seguidors de Jesús hem de gravar bé aquesta escena. En arribar la foscor de la nit, la població sencera, amb els seus malalts, «s’havia aplegat davant la porta». Els ulls i les esperances dels que pateixen cerquen la porta d’aquesta casa on hi ha Jesús. L’Església només atrau de veritat quan la gent que pateix pot descobrir dins d’ella Jesús guarint la vida i alleujant el sofriment. A la porta de les nostres comunitats hi ha molta gent patint. No ho oblidem.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

04-02-2018
Domingo 5 Tempo ordinario – B
Marcos 1,29-39

Á PORTA DA NOSA CASA

Na sinagoga de Cafarnaún, Xesús liberou pola mañá a un home posuído por un espírito maligno. Agora dísenos que sae da «sinagoga» e marcha á «casa» de Simón e André. A indicación é importante, pois no Evanxeo de Marcos o que sucede nesa casa encerra sempre algún ensino para as comunidades cristiás.

Xesús pasa da sinagoga, lugar oficial da relixión xudía, á casa, lugar onde se vive a vida cotiá xunto aos seres máis queridos. Nesa casa vaise ir xestando a nova familia de Xesús. Nas comunidades cristiás temos de saber que elas non son un lugar relixioso onde se vive da Lei, senón un fogar onde se aprende a vivir de xeito novo arredor de Xesús.

Ao entraren na casa, os discípulos fálanlle da sogra de Simón. Non pode saír a acollelos, pois está prostrada en cama con febre. Xesús non necesita de máis. De novo vai romper o sábado por segunda vez o mesmo día. Para el, o importante é a vida sá das persoas, non as observancias relixiosas. O relato describe con todo detalle os xestos de Xesús coa muller doente.

«Achegouse». É o primeiro que fai sempre: achegarse aos que sofren, mirar de cerca o seu rostro e compartir o seu sufrimento. Logo colleuna da man»: toca á enferma, non teme as regras de pureza que o prohiben; quere que a muller senta a súa forza curadora. Por fin levantouna», púxoa de pé, devolveulle a dignidade.

Xesús está sempre así, no medio dos seus: como unha man tendida que nos levanta, como un amigo próximo que nos infunde vida. Xesús só sabe servir, non ser servido. Por iso a muller curada por el ponse a «servir» a todos. Aprendeuno de Xesús. Os seus seguidores habemos vivirmos acolléndonos e coidándonos uns aos outros.

Pero sería un erro pensar que a comunidade cristiá é unha familia que pensa só nos seus propios membros e vive de costas ao sufrimento dos demais. O relato di que ese mesmo día, «ao pórse o sol», cando terminou o sábado, leváronlle a Xesús toda clase de enfermos e posuídos por algún mal.

Os seguidores de Xesús temos de gravar ben esta escena. Ao chegar a escuridade da noite, a poboación enteira, cos seus enfermos, «apíñase á porta». Os ollos e as esperanzas dos que sofren buscan a porta desa casa onde está Xesús. A Igrexa só atrae de verdade cando a xente que sofre pode descubrir dentro dela a Xesús curando a vida e aliviando o sufrimento. Á porta das nosas comunidades hai moita xente sufrindo. Non o esquezamos.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

04-02-2018
Domenica 5 Tempo ordinario – B
Marco 1,29-39

ALLA PORTA DELLA NOSTRA CASA

Nella sinagoga di Cafarnao Gesù, al mattino, ha liberato un uomo posseduto da uno spirito maligno. Ora ci viene detto che esce dalla «sinagoga» e va nella «casa» di Simone e Andrea. L’indicazione è importante perché, nell’evangelo di Marco, quello che accade in questa casa racchiude sempre qualche insegnamento per le comunità cristiane.

Gesù passa dalla sinagoga, luogo ufficiale della religione giudea, alla casa, luogo dove si vive la vita quotidiana, insieme agli esseri più cari. In questa casa avverrà la gestazione della nuova famiglia di Gesù. Nelle comunità cristiane, dobbiamo sapere che non sono un luogo religioso dove si vive della Legge, ma un focolare dove s’impara a vivere in maniera nuova intorno a Gesù.

Nell’entrare nella casa, i discepoli gli parlano della suocera di Simone. Non può uscire ad accoglierli perché è a letto con la febbre. Gesù non ha bisogno di altro. Di nuovo romperà il precetto del sabato, per la seconda volta nello stesso giorno. Per lui quello che è importante è la vita sana delle persone, non le osservanze religiose. Il racconto descrive in tutti i dettagli i gesti di Gesù con la donna inferma.

«Si avvicinò». È la prima cosa che fa sempre: avvicinarsi a quelli che soffrono, guardare da vicino il loro volto e condividere la loro sofferenza. Poi, «la prese per mano»: tocca la malata, non teme le regole di purità che lo proibiscono; vuole che la donna senta la sua forza guaritrice. Infine «la fece alzare», la mise in piedi, le restituì la dignità.

Gesù sta sempre così in mezzo ai suoi: come una mano tesa che ci alza, come un amico vicino che ci infonde vita. Gesù sa solo servire, non essere servito. Per questo la donna da lui guarita si mette a «servire» tutti. Lo ha imparato da Gesù. I suoi seguaci devono vivere accogliendosi e avendo cura gli uni degli altri.

Sarebbe, però, un errore pensare che la comunità cristiana è una famiglia che pensa solo ai propri membri e ignora la sofferenza degli altri. Il racconto dice che, quello stesso giorno, «al tramonto del sole», quando il sabato è finito, portano a Gesù ogni genere di infermi e in preda a qualche male.

Noi seguaci di Gesù dobbiamo registrare bene la scena. Nello scendere l’oscurità della notte, tutta la città con i suoi infermi «è riunita davanti alla porta». Gli occhi e le speranze di quelli che soffrono cercano la porta di questa casa dove sta Gesù. La Chiesa attrae in verità solo quando la gente che soffre può scoprire in essa Gesù che guarisce la vita e allevia la sofferenza. Alla porta delle nostre comunità c’è molta gente che soffre. Non lo dimentichiamo.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

04-02-2018
Dimanche 5 Temps ordinaire – B
Marc 1,29-39

A LA PORTE DE NOTRE MAISON

A la synagogue de Capharnaüm, le matin, Jésus a libéré un homme possédé par un esprit mauvais. On nous dit maintenant qu’il sort de la «synagogue» pour aller «chez» Simon et André. C’est une indication importante, car dans l’évangile de Marc ce qui arrive dans cette maison renferme toujours quelque enseignement pour les communautés chrétiennes.

Jésus passe de la synagogue, lieu officiel de la religion juive, à la maison, lieu où l’on mène la vie quotidienne auprès des êtres les plus chers. C’est dans cette maison que la nouvelle famille de Jésus va se former. Dans nos communautés chrétiennes, il nous faut savoir que celles-ci ne sont pas un lieu religieux où l’on vit la Loi, mais un foyer où l’on apprend à vivre d’une nouvelle façon autour de Jésus.

En entrant dans la maison, les disciples lui parlent de la belle-mère de Simon. Elle ne peut pas sortir pour les accueillir car elle est au lit avec de la fièvre. Jésus n’a pas besoin de plus. De nouveau, pour la deuxième fois le même jour, il va rompre le sabbat. Pour lui, ce qui importe c’est la vie, la guérison des personnes, et non pas les observances religieuses. Le récit décrit avec toute sorte de détails les gestes de Jésus envers la femme malade.

«Il s’approcha d’elle». C’est la première chose qu’il fait toujours: s’approcher de ceux qui souffrent, regarder de près leur visage et partager leur souffrance. Après, «il la prit par la main»: il touche la malade, il ne craint pas les règles de pureté qui le lui interdissent; il veut que la femme sente sa force de guérison. Enfin, «il la releva», il la mit debout, il lui redonna sa dignité.

C’est toujours ainsi que Jésus se comporte au milieu des siens: comme une main tendue qui nous relève, comme un ami proche qui nous communique la vie. Ce que Jésus connait c’est servir, pas être servi. C’est pourquoi la femme guérie par lui se met à les «servir» eux tous. Elle l’a appris de Jésus. Nous, ses disciples, nous devons vivre en nous accueillant et en prenant soin les uns des autres.

Mais ce serait une erreur que de penser que la communauté chrétienne est une famille qui ne s’occupe que de ses propres membres, en tournant le dos à la souffrance des autres. Le récit nous dit que ce même jour, «au coucher du soleil», lorsque le sabbat prenait fin, on apporte à Jésus toute sorte de malades et de possédés par un quelconque mal.

Nous, disciples de Jésus, nous devons bien enregistrer cette scène. A la tombée de la nuit, la population entière, avec ses malades, «s’attroupe devant la porte». Les yeux et les espérances de ceux qui souffrent cherchent la porte de cette maison où Jésus se trouve. L’Eglise n’attire vraiment les gens que lorsque ceux qui souffrent peuvent découvrir en elle Jésus qui guérit la vie et qui soulage la souffrance. Aux portes de nos communautés il y a beaucoup de gens qui souffrent. Ne l’oublions pas.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

04-02-2018
Domingo 5 Tempo ordinário – B
Marcos 1,29-39

À PORTA DE NOSSA CASA

Na sinagoga de Cafarnaum, Jesus libertou pela manhã um homem possuído por um espírito maligno. Agora diz-se que sai da «sinagoga» e parte para a «casa» de Simão e André. A indicação é importante, pois no evangelho de Marcos o que sucede nessa casa encerra sempre algum ensinamento para as comunidades cristãs.

Jesus passa da sinagoga, lugar oficial da religião judia, à casa, lugar onde se vive a vida quotidiana junto aos seres mais queridos. Nessa casa vai-se formando a nova família de Jesus. Nas comunidades cristãs temos de saber que não são um lugar religioso onde se vive da Lei, mas um lar onde se aprende a viver de forma nova em torno a Jesus.

Ao entrar na casa, os discípulos falam-lhe da sogra de Simão. Não pode sair a acolhe-los, pois está prostrada na cama com febre. Jesus não necessita de mais. De novo vai quebrar o sábado por segunda vez no mesmo dia. Para Ele, o importante é a vida sã das pessoas, não as observâncias religiosas. O relato descreve com todo o detalhe os gestos de Jesus com a mulher doente.

«Aproximou-se». É o primeiro que faz sempre: aproximar-se dos que sofrem, olhar de perto o seu rosto e partilhar o seu sofrimento. Logo «pega-lhe pela mão»: toca a doente, não teme as regras de pureza que o proíbem; quer que a mulher sinta a Sua força de curar. Por fim «levantou-a», coloco-a de pé, devolveu-lhe a dignidade.

Assim está sempre Jesus no meio dos seus: como uma mão estendida que nos levanta, como um amigo próximo que nos infunde vida. Jesus só sabe servir, não de ser servido. Por isso a mulher curada por Ele se põe a «servir» todos. Aprende-o com Jesus. Os seus seguidores, temos de viver acolhendo-nos e cuidando-nos uns aos outros.

Mas seria um erro pensar que a comunidade cristã é uma família que pensa só nos seus próprios membros e vive de costas ao sofrimento dos outros. O relato diz que esse mesmo dia, «ao pôr-se o sol», quando havia terminado o sábado, levam a Jesus todo tipo de doentes e possuídos por algum mal.

Os seguidores de Jesus, temos de gravar bem esta cena. Ao chegar a obscuridade da noite, toda a população, com os seus doentes, «acotovela-se à porta». Os olhos e as esperanças dos que sofrem procuram a porta dessa casa onde está Jesus. A Igreja só atrai de verdade quando as pessoas que sofrem podem descobrir dentro delas Jesus curando a vida e aliviando o sofrimento. À porta das nossas comunidades há muita gente a sofrer. Não o esqueçamos.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

02-04-2018
5th Sunday in Ordinary Time – B
Mark 1,29-39

THE DOOR TO OUR HOUSE

In the synagogue of Capernaum, Jesus has freed a man possessed by an evil spirit that morning. Now it’s said that he leaves the «synagogue» and heads to the «house» of Simon and Andrew. The reference is important since in Mark’s Gospel what happens in that house has always contained some teaching for our Christian communities.

Jesus passes from the synagogue, the official place of the Jewish religion, to the house, the place where daily life is lived out among the ones we love most. In that house Jesus’ new family is being born. In the Christian communities we need to know that it’s not in the religious places where the Law is being lived out, but in the home, where we learn to live in a new way what Jesus is all about.

Entering the house, the disciples talk about Simon’s mother-in-law. She can’t get up to welcome them, since she’s prostrate in bed with a fever. Jesus doesn’t need to hear anything more. Once again he goes about breaking the Sabbath for the second time that very day. For him, what’s important is the healthy life of people, not religious observances. The story carefully describes Jesus’ actions with the sick woman.

«He comes close». It’s always the first thing He does: come close to those who suffer, see right there their face and share their suffering. Next, «he takes her by the hand»: he touches the sick person, he’s not afraid of the purity rules that forbid it; he wants the woman to feel his healing power. Lastly «he raises her up», he puts her on her feet, he returns her dignity to her.

That’s always how Jesus is in the midst of his own: like a hand extended to raise us up, like a close friend who infuses us with life. Jesus only knows how to serve, not to be served. That’s why the woman whom he healed goes about «serving» everyone. She’s learned it from Jesus. We his followers need to go about welcoming and taking care of each other.

But it would be wrong to think that the Christian community is a family that thinks only about its own members and lives with our backs turned to the suffering of others. The story says that that very day, «when the sun went down», when the Sabbath was over, they bring all kinds of sick people to Jesus, and those possessed by any evil.

Jesus’ followers need to etch this scene on their hearts. When it got dark, the whole population, along with all the sick, «crowded around the door». The eyes and the hopes of those who suffer seek the door of that house where Jesus is. The Church only truly attracts when the people who suffer can discover within her the Jesus who heals life and alleviates suffering. At the doors of our communities are many who suffer. Let’s not forget it.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 22 de enero de 2018

01-28-2018 - 4nd Sunday in Ordinary Time – B

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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ES - CURADOR
CA - GUARIDOR
GL - CURADOR
PT - CURADOR
EN - HEALER

HOMILIA – ES

28-01-2018
Domingo 4 Tiempo ordinario – B
Marcos 1,21-28

CURADOR

Según Marcos, la primera actuación pública de Jesús fue la curación de un hombre poseído por un espíritu maligno en la sinagoga de Cafarnaún. Es una escena sobrecogedora, narrada para que, desde el comienzo, los lectores descubran la fuerza curadora y liberadora de Jesús.

Es sábado y el pueblo se encuentra reunido en la sinagoga para escuchar el comentario de la Ley explicado por los escribas. Por primera vez Jesús va a proclamar la Buena Noticia de Dios precisamente en el lugar donde se enseñan oficialmente al pueblo las tradiciones religiosas de Israel.

La gente queda sorprendida al escucharle. Tienen la impresión de que hasta ahora han estado escuchando noticias viejas, dichas sin autoridad. Jesús es diferente. No repite lo que ha oído a otros. Habla con autoridad. Anuncia con libertad y sin miedos un Dios bueno.

De pronto, un hombre se pone a gritar: «¿Has venido a destruirnos?». Al escuchar el mensaje de Jesús se ha sentido amenazado. Su mundo religioso se le derrumba. Se nos dice que está poseído por un «espíritu inmundo», hostil a Dios. ¿Qué fuerzas extrañas le impiden seguir escuchando a Jesús? ¿Qué experiencias dañinas y perversas le bloquean el camino hacia el Dios bueno que anuncia Jesús?

Jesús no se acobarda. Ve al pobre hombre oprimido por el mal y grita: «¡Cállate y sal de este hombre!». Ordena que se callen esas voces malignas que no le dejan encontrarse con Dios ni consigo mismo. Que recupere el silencio que sana lo más profundo del ser humano.

El narrador describe la curación de manera dramática. En un último esfuerzo por destruirlo, el espíritu «lo retorció violentamente y, dando un fuerte alarido, salió de él». Jesús ha logrado liberar al hombre de su violencia interior. Ha puesto fin a las tinieblas y al miedo a Dios. En adelante podrá escuchar la Buena Noticia de Jesús.

No pocas personas viven en su interior de imágenes falsas de Dios que les hacen vivir sin dignidad y sin verdad. Lo sienten no como una presencia amistosa que invita a vivir de manera creativa, sino como una sombra amenazadora que controla su existencia. Jesús siempre empieza a curarnos liberándonos de un Dios opresor.

Sus palabras despiertan la confianza y hacen desaparecer los miedos. Sus parábolas atraen hacia el amor de Dios, no hacia el sometimiento ciego a la Ley. Su presencia hace crecer la libertad, no las servidumbres; suscita el amor a la vida, no el resentimiento. Jesús cura porque nos enseña a vivir solo de la bondad, el perdón y el amor, que no excluye a nadie. Sana porque nos libera del poder de las cosas, del autoengaño y de la egolatría.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2018-01-28
Urteko 4. igandea – B
Markos 1,21-28

SENDATZAILEA

Markosen arabera, espiritu gaiztoak hartua zuen gizon bat sendatzea izan zen Jesusen jendaurreko lehen ekintza, Kafarnaumeko sinagogan. Pasadizo txundigarria da, irakurlea, hasieratik beretik, Jesusen indar sendatzaile eta askatzaileaz jabetu dadin.

Larunbata da eta herria sinagogan dago elkartua, lege-maisuek Legeaz egindako iruzkina entzuteko. Lehen aldiz aldarrikatu du Jesusek Jainkoaren Berri Ona, preseski Israelen tradizio erlijiosoak ofizialki irakasten diren lekuan.

Jendea harriturik gelditu da berari entzutean. Inpresioa dute, ordu arte albiste zaharrak entzun izan dituztela, aginpiderik gabe jaulkiak. Besterik da Jesus. Ez du errepikatzen besteri entzuna. Aginpidez mintzo da. Askatasunez eta beldurrik gabe iragartzen du Jainko Onbera.

Bat-batean gizon bat oihuka hasi da: «Gu galtzera etorri al zara?». Jesusen mezua entzutean, mehatxupean ikusi du bere burua. Bere mundu erlijiosoak gainbehera egin du. Ebanjelariak diosku «espiritu gaiztoak», Jainkoaren kontrakoak, hartua dela gizona. Zein indar arrotzek eragozten dio Jesusi entzuten jarraitzea? Zer esperientzia kaltegarri eta zitalek hesitzen diote Jesus hots egiten ari den Jainko Onberaganako bidea?

Jesus ez da aztoratu. Gizon gizajoa gaitzak menderatua ikusi du, eta oihu degio: «Hago isilik eta irten hadi gizon honen baitatik». Isiltzeko agindu die Jainkoarekin eta bere buruarekin topo egitea eragozten dien ahots gaizto horiei. Berreskura dezala, esaten dio gizonari, gizakiaren hondoaren hondoena saneatzen duen isiltasuna.

Era dramatikoan kontatu du sendatzea kontalariak. Suntsitzeko azken ahalegina eginez, espirituak gizona «bihur-bihurri egin eta, oihu bortitza botaz, irten zen». Gizona bere barne indarkeriatik askatzea lortu du Jesusek. Ilunari eta Jainkoarekiko ikarari hesia jarri die. Orduz gero entzun ahal izango du Jesusen Berri Ona.

Ez dira gutxi beren baitan Jainkoaz irudi faltsuak dituzten gizon-emakumeak, duintasunez eta egiaz bizitzea eragozten dietela. Modu kreatzailean bizitzera gonbidatzen duen presentzia adiskidetsutzat hartu ordez, beren bizitza kontrolatzen ari den itzal mehatxatzailetzat hartzen dute Jainkoa. Jainko zapaltzailetik askatuz hasten da Jesus beti sendatzen.

Beraren hitzak konfiantza ematen du eta ikara galtzen. Beraren parabolek Jainkoarekiko maitasunera zaramatzate, eta ez legeari itsuki atxikitzera. Beraren presentziak askatasuna handiarazten du, eta ez mendetasuna; bizia maitatzea sustatzen du, eta ez erresumina. Jesusek sendatzen badu, inor baztertu gabe onberatasuna, barkazioa eta maitasuna bizitzen erakusten duelako da. Saneatzen badu, gauzen, buru-engainuaren eta egolatriaren boteretik askatzen duelako da.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

28-01-2018
Diumenge 4 durant l’any – B
Marc 1,21-28

GUARIDOR

Segons Marc, la primera actuació pública de Jesús va ser la guarició d’un home posseït d’un esperit maligne a la sinagoga de Cafarnaüm. És una escena colpidora, narrada perquè, des del començament, els lectors descobreixin la força guaridora i alliberadora de Jesús.

És dissabte i el poble es troba reunit a la sinagoga per escoltar el comentari de la Llei explicat pels escribes. Per primera vegada Jesús proclamarà la Bona Notícia de Déu precisament en el lloc on s’ensenyen oficialment al poble les tradicions religioses d’Israel.

La gent queda sorpresa en escoltar-lo. Tenen la impressió que fins ara han estat escoltant notícies velles, dites sense autoritat. Jesús és diferent. No repeteix el que ha sentit a uns altres. Parla amb autoritat. Anuncia amb llibertat i sense pors un Déu bo.

Tot d’una, un home es posa a cridar: «Has vingut a destruir-nos?». En escoltar el missatge de Jesús s’ha sentit amenaçat. El seu món religiós se li ensorra. Se’ns diu que està posseït d’un «esperit maligne», hostil a Déu. Quines forces estranyes li impedeixen seguir escoltant Jesús? Quines experiències nocives i perverses li bloquegen el camí cap al Déu bo que anuncia Jesús?

Jesús no s’acovardeix. Veu al pobre home oprimit pel mal i crida: «Calla i surt d’aquest home!». Ordena que callin aquestes veus malignes que no el deixen trobar-se amb Déu ni amb si mateix. Que recuperi el silenci que guareix el més profund de l’ésser humà.

El narrador descriu la guarició de manera dramàtica. En un últim esforç per destruir-lo, l’esperit «el sacsejà violentament, llançà un gran xiscle, i en va sortir». Jesús ha aconseguit alliberar l’home de la seva violència interior. Ha posat fi a les tenebres i a la por de Déu. D’ara endavant podrà escoltar la Bona Notícia de Jesús.

No poques persones viuen en el seu interior d’imatges falses de Déu que els fan viure sense dignitat i sense veritat. El senten no com una presència amistosa que convida a viure de manera creativa, sinó com una ombra amenaçadora que controla la seva existència. Jesús sempre comença a guarir-nos alliberant-nos d’un Déu opressor.

Les seves paraules desperten la confiança i fan desaparèixer les pors. Les seves paràboles atreuen cap a l’amor de Déu, no cap a la submissió cega a la Llei. La seva presència fa créixer la llibertat, no les servituds; suscita l’amor a la vida, no el ressentiment. Jesús guareix perquè ens ensenya a viure només de la bondat, el perdó i l’amor, que no exclou ningú. Guareix perquè ens allibera del poder de les coses, de l’autoengany i de l’egolatria.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

28-01-2018
Domingo 4 Tempo ordinario – B
Marcos 1,21-28

CURADOR

Segundo Marcos, a primeira actuación pública de Xesús foi a curación dun home posuído por un espírito maligno na sinagoga de Cafarnaún. É unha escena asombrosa, narrada para que, desde o comezo, os lectores descubran a forza curadora, sanante e liberadora de Xesús.

É sábado e o pobo atópase reunido na sinagoga para escoitaren o comentario da Lei explicado por os escribas. Por primeira vez Xesús vai proclamar a Boa Noticia de Deus, precisamente no lugar onde se ensinan oficialmente ao pobo as tradicións relixiosas de Israel.

A xente fica sorprendida ao escoitalo. Teñen a impresión de que ata agora estiveron a escoitar noticias vellas, ditas sen autoridade. Xesús é diferente. Non repite o que oíu a outros. Fala con autoridade. Anuncia con liberdade e sen medos un Deus bo.

De súpeto, un home ponse a gritar: «viñeches destruírnos?». Ao escoitar a mensaxe de Xesús sentiuse ameazado. Derrúbaselle o seu mundo relixioso. Dísenos que está posuído por un «espírito inmundo», hostil a Deus. Que forzas estrañas lle impiden seguir escoitando a Xesús? Que experiencias daniñas e perversas lle bloquean o camiño cara ao Deus bo que anuncia Xesús?

Xesús non se acovarda. Ve aquel pobre home oprimido polo mal e grita: «Cala! E sal deste home!». Ordena que calen esas voces malignas que non o deixan atoparse con Deus nin consigo mesmo. Que recupere o silencio que sanda o máis profundo do ser humano.

O narrador describe a curación de xeito dramático. Nun último esforzo por destruílo, o espírito «retorceuno violentamente e, dando un forte alarido, saíu del». Xesús logrou liberar ao home da súa violencia interior. Puxo fin ás tebras e ao medo a Deus. En diante poderá escoitar a Boa Noticia de Xesús.

Non poucas persoas viven de imaxes falsas de Deus no seu interior que lles fan viviren sen dignidade e sen verdade. Sénteno non como unha presenza amigábel que invita a vivir de xeito creativo, senón coma unha sombra ameazadora que controla a súa existencia. Xesús sempre empeza por curarnos liberándonos dun Deus opresor.

As súas palabras espertan a confianza e fan desaparecer os medos. As súas parábolas atraen cara ao amor de Deus, non cara ao sometemento cego á Lei. A súa presenza fai crecer a liberdade, non as servidumes; suscita o amor á vida, non o resentimento. Xesús cura porque nos ensina a vivirmos só da bondade, o perdón e o amor, que non exclúe a ninguén. Sanda porque nos libera do poder das cousas, do autoengano e da egolatría.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

28-01-2018
Domenica 4 Tempo ordinario – B
Marco 1,21-28

GUARITORE

Secondo Marco, il primo intervento pubblico di Gesù fu la guarigione di un uomo posseduto da uno spirito maligno nella sinagoga di Cafarnao. È una scena impressionante, narrata perché, fin dall’inizio, i lettori scoprano la forza guaritrice e liberatrice di Gesù.

È sabato e la gente si trova riunita nella sinagoga per ascoltare il commento alla Legge spiegato dagli scribi. Per la prima volta Gesù proclamerà la Buona Notizia di Dio proprio nel luogo dove si insegnano ufficialmente al popolo le tradizioni religiose di Israele.

La gente, nell’ascoltarlo, rimane stupita. Hanno l’impressione che fino ad ora hanno ascoltato notizie vecchie, dette senza autorità. Gesù è diverso. Non ripete quello che ha udito da altri. Parla con autorità. Annuncia con libertà e senza paure un Dio buono.

All’improvviso, un uomo cominciò a gridare: «Sei venuto a rovinarci?». Nell’ascoltare il messaggio di Gesù, si è sentito minacciato. Il suo mondo religioso crolla. Ci viene detto che è posseduto da uno «spirito impuro», ostile a Dio. Quali forze strane gli impediscono di continuare ad ascoltare Gesù? Quali esperienze dannose e perverse gli bloccano la strada verso il Dio buono che annuncia Gesù?

Gesù non si spaventa. Vede il pover’uomo oppresso dal male e grida: «Taci! Esci da quest’uomo!». Ordina che tacciano quelle voci maligne che non lo lasciano incontrare con Dio né con se stesso. Recuperi il silenzio che sana l’intimo dell’essere umano.

Il narratore descrive la guarigione in maniera drammatica. In un ultimo sforzo per distruggerlo, lo spirito «straziandolo e gridando forte, uscì da lui». Gesù è riuscito a liberare l’uomo dalla sua violenza interiore. Ha posto fine alle tenebre e alla paura di Dio. Ormai potrà ascoltare la Buona Notizia di Gesù.

Non poche persone vivono nel loro interno di immagini false di Dio, che le fanno vivere senza dignità e senza verità. Lo sentono non come una presenza amichevole che invita a vivere in maniera creativa, ma come un’ombra minacciosa che controlla la loro esistenza. Gesù inizia sempre a guarire liberando da un Dio oppressore.

Le sue parole risvegliano la fiducia e fanno scomparire le paure. Le sue parabole attirano verso l’amore di Dio, non verso la sottomissione cieca alla Legge. La sua presenza fa crescere la libertà, non le schiavitù; suscita l’amore alla vita, non il risentimento. Gesù guarisce perché insegna a vivere solo della bontà, del perdono e dell’amore che non esclude nessuno. Sana perché ci libera dal potere delle cose, dell’autoinganno e dell’egolatria.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

28-01-2018
Dimanche 4 Temps ordinaire – B
Marc 1,21-28

GUÉRISSEUR

Selon Marc, la première action publique de Jésus fut la guérison d’un homme possédé par un esprit mauvais à la synagogue de Capharnaüm. C’est une scène émouvante, dont la narration a pour but de permettre aux lecteurs, dès le début, de découvrir la force curative et libératrice de Jésus.

C’est le Sabbat et le peuple est rassemblé à la synagogue pour entendre le commentaire de la Loi expliquée par les scribes. C’est la première fois que Jésus va proclamer la Bonne Nouvelle de Dieu, justement dans le lieu où l’on enseigne officiellement au peuple les traditions religieuses d’Israël.

En l’écoutant, les gens sont surpris. Ils ont l’impression de n’avoir entendu jusqu’à maintenant que de vieilles nouvelles, prononcées sans autorité. Jésus est différent. Il ne répète pas ce qu’il a entendu dire à d’autres. Il parle avec autorité. Il annonce sans peur et en toute liberté un Dieu bon.

Soudain, un homme se met à crier: «Es-tu venu nous détruire?». Il s’est senti menacé en entendant le message de Jésus. Son monde religieux s’écroule. Il nous est dit qu’il était possédé par un «esprit mauvais», hostile à Dieu. Quelles forces étranges l’empêchent de continuer à écouter Jésus? Quelles expériences nuisibles et perverses le bloquent sur le chemin qui conduit vers le Dieu bon annoncé par Jésus?

Jésus ne se dérobe pas. Il voit ce pauvre homme opprimé par le mal et il crie: «Tais-toi et sors de cet homme!». Il ordonne à ces voix malignes qui l’empêchent de rencontrer Dieu et de se rencontrer soi-même, de se taire. Qu’il recouvre ce silence qui guérit le plus profond de l’être humain.

Le narrateur décrit sa guérison d’une manière dramatique. Dans un dernier effort pour le détruire, l’esprit «le secoua violemment et, en poussant un grand cri, il sortit de lui». Jésus a réussi à libérer l’homme de sa violence intérieure. Il a mis fin aux ténèbres et à la peur devant Dieu. Désormais, il pourra entendre la Bonne Nouvelle de Jésus.

Elles sont nombreuses les personnes portant dans leur coeur de fausses images de Dieu qui les font vivre sans dignité et sans vérité. Ils ressentent Dieu non pas comme une présence amicale qui invite à vivre de manière créative, mais comme une ombre menaçante qui contrôle leur existence. Jésus commence toujours à nous guérir en nous libérant d’un Dieu oppresseur.

Ses paroles éveillent la confiance et font disparaître les peurs. Ses paraboles attirent vers l’amour de Dieu, et non pas vers une soumission aveugle à la Loi. Sa présence fait grandir la liberté, pas les servitudes; elle suscite l’amour de la vie, pas le ressentiment. Jésus guérit parce qu’il nous nous apprend à vivre uniquement de bonté, de pardon et d’un amour qui n’exclut personne. Il guérit parce qu’il nous libère du pouvoir des choses, de l’auto-tromperie et de l’égolâtrie.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

28-01-2018
Domingo 4 Tempo ordinário – B
Marcos 1,21-28

CURADOR

Segundo Marcos, a primeira actuação pública de Jesus foi a cura de um homem possuído por um espírito maligno na sinagoga de Cafarnaum. É uma cena avassaladora, narrada para que, desde o início, os leitores descubrem o poder de cura e de libertação de Jesus.

É sábado e o povo encontra-se reunido na sinagoga para escutar o comentário da Lei explicado pelos escribas. Pela primeira vez Jesus vai proclamar a Boa Nova de Deus precisamente no local onde se ensina oficialmente o povo das tradições religiosas de Israel.

As pessoas ficam surpreendidas ao escutá-Lo. Têm a impressão de que até agora têm estado a escutar notícias velhas, ditas sem autoridade. Jesus é diferente. Não repete o que ouviu a outros. Fala com autoridade. Anuncia com liberdade e sem medos um Deus bom.

De repente, um homem põe-se a gritar: «Vieste destruir-nos?». Ao escutar a mensagem de Jesus sentiu-se ameaçado. O seu mundo religioso desmorona-se. Diz-nos que está possuído por um «espírito imundo», hostil a Deus. ¿Que forças estranhas o impedem de continuar a escutar Jesus? Que experiencias más e perversas bloqueiam o caminho até ao Deus bom que anuncia Jesus?

Jesus não se acobarda. Vê o pobre homem oprimido pelo mal e grita: «Cala-te e sai deste homem!». Ordena que se calem essas vozes malignas que não lhe deixam encontrar-se com Deus nem consigo mesmo. Que recupere o silêncio que cura o mais profundo do ser humano.

O narrador descreve a cura de forma dramática. Num último esforço para o destruir, o espírito «retorceu violentamente e, fazendo um forte alarido, saiu dele». Jesus conseguiu libertar o homem da sua violência interior. Colocou um fim às trevas e ao medo a Deus. Daqui em diante poderá escutar a Boa Nova de Jesus.

Não poucas pessoas vivem no seu interior de imagens falsas de Deus que lhes fazem viver sem dignidade e sem verdade. Sentem-no, não como una presencia amistosa que convida a viver de forma criativa, mas como uma sombra ameaçadora que controla a sua existência. Jesus sempre começa a curar-nos libertando-nos de um Deus opressor.

As Suas palavras despertam a confiança e fazem desaparecer os medos. As Suas parábolas atraem para o amor de Deus, não para a submissão cega da Lei. A Sua presença faz crescer a liberdade, não as servidões; suscita o amor à vida, não o ressentimento. Jesus cura porque nos ensina a viver apenas da bondade, do perdão e do amor, que não exclui ninguém. Cura, porque nos liberta do poder das coisas, do autoengano e da egolatria.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

01-28-2018
4th Sunday in Ordinary Time – B
Mark 1,21-28

HEALER

According to Mark, Jesus’ first public action was the healing of a man possessed by an evil spirit in the synagogue of Capernaum. It’s a gripping scene, narrated so that right from the start its readers discover the healing and freeing power of Jesus.

It’s the Sabbath and the people are meeting in the synagogue to hear the commentary of the Law explained by the scribes. For the first time Jesus is going to proclaim the Good News of God precisely in the place where they officially teach Israel’s religious traditions to the people.

They end up surprised at what they hear. They have the impression that up until now they have been listening to old news, spoken without authority. Jesus is different. He doesn’t repeat what he has heard from others. He speaks with authority. He announces a good God freely and without fear.

Suddenly a man starts to shout: «Have you come to destroy us?». As he listened to Jesus’ message he felt threatened. His religious world is falling down. It’s said that he’s possessed by an «unclean spirit», hostile to God. What strange forces keep him from listening to Jesus any more? What damaging and perverse experiences block his path toward the good God that Jesus is announcing?

Jesus isn’t afraid. He sees the poor man oppressed by evil and he shouts: «Be quiet! Come out of him!». He orders these evil voices to be silenced because they don’t allow the man to meet God or even meet himself. Let him recover the silence that heals what deepest in the human being.

The narrator describes the healing in a dramatic fashion. In one last attempt to destroy the man, the spirit «threw the man into convulsion and with a loud cry went out of him». Jesus accomplishes the freeing of the man from his inner violence. He has put an end to the darkness and the fear of God. From now on he will be able to hear the Good News of Jesus.

Quite a few persons live out false images of God in their heart, images that make them live without dignity and without truth. They feel God not as a kindly presence that invites them to live creatively, but as a threatening shadow that controls their existence. Jesus always begins to heal us by freeing us from an oppressive God.

His words awaken trust and make fear disappear. His parables attract toward God’s love, not toward a blind submission to the Law. His presence makes liberty grow, not slavery; he raises up love for life, not resentment. Jesus heals because he teaches us to live only out of goodness, forgiveness, and love that excludes no one. He heals because he frees us from the power of things, of self-deception, of egomania.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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