martes, 27 de febrero de 2018

03-04-2018 - 3st Sunday of Lent – B

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA – ES

04-03-2018
Domingo 3 de Cuaresma – B
Juan 2,13-25

EL CULTO AL DINERO

Hay algo alarmante en nuestra sociedad que nunca denunciaremos bastante. Vivimos en una civilización que tiene como eje de pensamiento y criterio de actuación la secreta convicción de que lo importante y decisivo no es lo que uno es, sino lo que uno tiene. Se ha dicho que el dinero es «el símbolo e ídolo de nuestra civilización» (Miguel Delibes). Y de hecho son mayoría los que le rinden su ser y le sacrifican toda su vida.

John K. Galbraith, el gran teórico del capitalismo moderno, describe así el poder del dinero en su obra La sociedad opulenta: el dinero «trae consigo tres ventajas fundamentales: primero, el goce del poder que presta al hombre; segundo, la posesión real de todas las cosas que pueden comprarse con dinero; tercero, el prestigio o respeto de que goza el rico gracias a su riqueza».

Cuántas personas, sin atreverse a confesarlo, saben que en su vida, en un grado u otro, lo decisivo, lo importante y definitivo, es ganar dinero, adquirir un bienestar material, lograr un prestigio económico.

Aquí está sin duda una de las quiebras más graves de nuestra civilización. El hombre occidental se ha hecho en buena parte materialista y, a pesar de sus grandes proclamas sobre la libertad, la justicia o la solidaridad, apenas cree en otra cosa que no sea el dinero.

Y, sin embargo, hay poca gente feliz. Con dinero se puede montar un piso agradable, pero no crear un hogar cálido. Con dinero se puede comprar una cama cómoda, pero no un sueño tranquilo. Con dinero se pueden adquirir nuevas relaciones, pero no despertar una verdadera amistad. Con dinero se puede comprar placer, pero no felicidad. Pero los creyentes hemos de recordar algo más. El dinero abre todas las puertas, pero nunca abre la puerta de nuestro corazón a Dios.

No estamos acostumbrados los cristianos a la imagen violenta de un Mesías fustigando a las gentes. Y, sin embargo, esa es la reacción de Jesús al encontrarse con hombres que, incluso en el templo, no saben buscar otra cosa que no sea su propio negocio.

El templo deja de ser lugar de encuentro con el Padre cuando nuestra vida es un mercado donde solo se rinde culto al dinero. Y no puede haber una relación filial con Dios Padre cuando nuestras relaciones con los demás están mediatizadas solo por intereses de dinero. Imposible entender algo del amor, la ternura y la acogida de Dios cuando uno solo vive buscando bienestar. No se puede servir a Dios y al Dinero.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

04-03-2018
Garizumako 3. igandea –B
Joan 2,13-25

KULTUA DIRUARI

Bada zerbait asaldagarri gure gizartean, sekula salatuko ez duguna behar beste. Zibilizazio batean bizi gara, zeinetan pentsamenduaren eta jarduera-irizpidearen ardatza ezkutuko konbentzimendu hau baita: uste izatea, garrantzizkoa eta erabakitzailea ez dela norbera den hura, baizik eta norberak daukan hura (Miguel Delibes). Eta izatez, gehienak dira beren burua diruari mendean jartzen diotenak eta beren bizitza osoa opari eskaintzen.

John K. Galbraith-ek, kapitalismo modernoaren teoriko handiak, honela deskribatzen du diruaren boterea bere La sociedad opulenta liburuan: diruak «berekin dakartza hiru abantaila funtsezko: lehenik, gizakiari eskaintzen dion boterearen gozamena; bigarren, diruaz eros daitezkeen gauza guztien egiazko jabetza; hirugarren, aberatsak, bere aberastasunei esker, gozatu ohi duen ospea edo errespetua.

Zenbat jendek uste duen, aitortzera ausartu gabe, bere bizitzan, maila batean edo bestean, gauza erabakitzailea, inportantea eta behin betikoa, dirua irabaztea dela, ongizate material bat lortzea, izen ekonomiko bat eskuratzea!

Honetan datza, dudarik gabe, gure zibilizazio honetako porrot larrienetako bat. Mendebaleko gizakia, hein handian, materialista bihurtu da eta, askatasunaz, zuzentasunaz edo solidaritateaz egiten dituen aldarrikapen handiak eta guzti, nekez sinesten du dirua ez den beste ezertan.

Eta, halere, jende gutxi bizi da zoriontsu. Diruaz molda dezakezu etxebizitza atsegin bat, baina ez sutondo bero bat. Diruaz eros dezakezu ohe eroso bat, baina ez lo lasai bat. Diruaz lor ditzakezu harreman berriak, baina egiazko adiskidetasun bat iratzarri ez. Diruaz eros dezakezu plazer bat, baina zoriona ez. Halere, fededunok beste zerbait gehiago ere hartu behar dugu gogoan. Diruak ate guztiak zabaltzen ditu, baina ez dio irekitzen sekula Jainkoari gure bihotzaren atea.

Kristauok ez gaude ohituak jendea jotzen ariko litzatekeen Mesias baten indarkeriazko irudira. Halere, horixe izan da Jesusen erreakzioa, negozioa besterik, Tenpluan berean ere, bilatzen ez duen jendearen aurrean.

Tenpluak galdu egiten du Aitarekin topo egiteko leku-izaera, gure bizitza merkatu bihurtzen denean, non diruari bakarrik eskaintzen baitzaio kultua. Eta ezin izango duzu Aitarekin seme-alaben harremanik, gainerakoekin dituzun harremanetan bitarteko bakarra dirua duzunean. Ezin ulertuko duzu ezer ere Jainkoaren maitasunaz, samurtasunaz eta harreraz, zeure ongizatearen bila bakarrik zabiltzanean. Ezin izan zara Jainkoaren eta Diruaren zerbitzari.


José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

04-03-2018
Diumenge 3 de Quaresma – B
Joan 2,13-25

EL CULTE AL DINER

Hi ha alguna cosa alarmant en la nostra societat que no denunciarem mai prou. Vivim en una civilització que té com a eix de pensament i criteri d’actuació la secreta convicció que l’important i decisiu no és el que hom és, sinó el que hom té. S’ha dit que els diners són «el símbol i l’ídol de la nostra civilització» (Miguel Delibes). I de fet són majoria els que li reten el seu ésser i li sacrifiquen tota la vida.

John K. Galbraith, el gran teòric del capitalisme modern, descriu així el poder dels diners en la seva obra La sociedad opulenta: els diners «porten amb si tres avantatges fonamentals: primer, el gaudi del poder que dóna a l’home; segon, la possessió real de totes les coses que poden comprar-se amb diners; tercer, el prestigi o respecte de què gaudeix el ric gràcies a la seva riquesa».

Quantes persones, sense gosar confessar-ho, saben que a la seva vida, en un grau o un altre, allò decisiu, important i definitiu, és guanyar diners, adquirir un benestar material, aconseguir un prestigi econòmic.

Aquí hi ha sens dubte una de les falles més greus de la nostra civilització. L’home occidental s’ha fet en bona part materialista i, malgrat les seves grans proclames sobre la llibertat, la justícia o la solidaritat, gairebé no creu en res més que no siguin els diners.

I, no obstant això, hi ha poca gent feliç. Amb diners es pot muntar un pis agradable, però no crear una llar càlida. Amb diners es pot comprar un llit còmode, però no un somni tranquil. Amb diners es poden adquirir noves relacions, però no despertar una veritable amistat. Amb diners es pot comprar plaer, però no felicitat. Però els creients hem de recordar alguna cosa més. Els diners obren totes les portes, però mai obren la porta del nostre cor a Déu.

No estem acostumats els cristians a la imatge violenta d’un Messies fustigant la gent. I, no obstant això, aquesta és la reacció de Jesús en trobar-se amb homes que, fins i tot al temple, no saben cercar una altra cosa que no sigui el seu propi negoci.

El temple deixa de ser lloc de trobada amb el Pare quan la nostra vida és un mercat on només es rendeix culte al diner. I no hi pot haver una relació filial amb Déu Pare quan les nostres relacions amb els altres són mediatitzades només per interessos de diners. Impossible entendre res de l’amor, la tendresa i l’acollida de Déu quan hom només viu buscant benestar. No es pot servir Déu i el diner.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

04-03-2018
Domingo 3 de Coresma – B
Xoán 2,13-25

O CULTO AO DIÑEIRO

Hai algo alarmante na nosa sociedade que nunca denunciaremos abondo. Vivimos nunha civilización que ten como eixe de pensamento e criterio de actuación a secreta convicción de que o importante e decisivo non é o que un é, senón o que un ten. Díxose que o diñeiro é «o símbolo e ídolo da nosa civilización» (Miguel Delibes). E de feito son maioría os que lle renden o seu ser e sacrifícanlle toda a súa vida.

John K. Galbraith, o gran teórico do capitalismo moderno, describe así o poder do diñeiro na súa obra La sociedad opulenta: o diñeiro «trae consigo tres vantaxes fundamentais: primeiro, o goce do poder que presta ao home; segundo, a posesión real de todas as cousas que poden comprarse con diñeiro; terceiro, o prestixio ou respecto de que goza o rico grazas á súa riqueza».

Cantas persoas, sen atrevérense a confesalo, saben que na súa vida, nun grado ou noutro, o decisivo, o importante e definitivo, é gañar diñeiro, adquirir un benestar material, lograr un prestixio económico.

Aquí está sen dúbida unha das crebas máis graves da nosa civilización. O home occidental fíxose en boa parte materialista e, malia ás súas grandes proclamas sobre a liberdade, a xustiza ou a solidariedade, apenas cre noutra cousa que non sexa o diñeiro.

E, con todo, hai pouca xente feliz. Con diñeiro pódese montar un piso agradábel, pero non crear un fogar cálido. Con diñeiro pódese comprar unha cama cómoda, pero non un soño tranquilo. Con diñeiro pódense adquirir novas relacións, pero non espertar unha verdadeira amizade. Con diñeiro pódese comprar pracer, pero non felicidade. Pero os crentes habemos recordar algo máis. O diñeiro abre todas as portas, pero nunca abre a porta do noso corazón a Deus.

Non estamos afeitos os cristiáns á imaxe violenta dun Mesías fustrigando e xostregando ás xentes. E, con todo, esa é a reacción de Xesús ao atoparse con homes que, ata no templo, non saben buscaren outra cousa que non sexa o seu propio negocio.

O templo deixa de ser lugar de encontro co Pai cando a nosa vida é un mercado onde só se rende culto ao diñeiro. E non pode haber unha relación filial con Deus Pai cando as nosas relacións cos demais están mediatizadas só por intereses de diñeiro. Imposíbel entender algo do amor, a tenrura e a acolleita de Deus cando un só vive buscando benestar. Non se pode servir a Deus e ao Diñeiro.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

04-03-2018
Domenica 3 di Quaresima – B
Giovanni 2,13-25

IL CULTO DEL DENARO

C’è qualcosa di allarmante nella nostra società che non denunceremo mai abbastanza.

Viviamo in una civiltà che ha come asse di pensiero e criterio di azione la convinzione segreta che la cosa importante e decisiva non è ciò che uno è, ma ciò che uno ha. Si è detto che il denaro è «il simbolo e l’idolo della nostra civiltà» (Miguel Delibes). E di fatto sono tanti quelli che gli offrono il loro essere e gli sacrificano tutta la loro vita.

John K. Galbraith, il grande teorico del capitalismo moderno, descrive così il potere del denaro nella sua opera The Affluent Society: il denaro «porta con sé tre vantaggi fondamentali: primo, il piacere del potere che offre all’uomo; secondo, il possesso reale di tutte le cose che si possono comprare con il denaro;  terzo, il prestigio o rispetto di cui gode il ricco grazie alla sua ricchezza».

Quante persone, senza osare confessarlo, sanno che nella loro vita, in un grado o l’altro, la cosa decisiva, importante e definitiva è guadagnare denaro, acquistare un benessere materiale, ottenere un prestigio economico.

Sta qui, senza dubbio, uno dei fallimenti più gravi della nostra civiltà. L’uomo occidentale è diventato in buona parte materialista e, nonostante i suoi grandi proclami sulla libertà, la giustizia o la solidarietà, quasi non crede in altro che non sia il denaro.

E tuttavia, c’è poca gente felice. Con il denaro si può allestire un appartamento gradevole, ma non creare un focolare caldo. Col denaro si può comprare un letto comodo, ma non un sonno tranquillo. Col denaro si possono acquistare nuove relazioni, ma non suscitare una vera amicizia. Col denato si può acquistare piacere, ma non felicità. Ma noi credenti dobbiamo ricordare qualcosa ancora. Il denaro apre tutte le porte, ma non  apre mai la porta del nostro cuore a Dio.

Non siamo abituati noi cristiani all’immagine violenta di un Messia che fustiga la gente. E tuttavia, questa è la reazione di Gesù nel trovarsi con uomini che, anche nel tempio, non sanno cercare altro che non siano i propri affari.

Il tempio cessa di essere luogo di incontro con il Padre quando la nostra vita è un mercato dove solo si rende culto al denaro. E non può avere una relazione filiale con Dio Padre quando le nostre relazioni con gli altri avvengono solo attraverso interessi di denaro. È impossibile comprendere qualcosa dell’amore, della tenerezza e dell’accoglienza di Dio quando si vive solo cercando il benessere. Non si può servire Dio e il Denaro.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

04-03-2018
Dimanche 3 Carême – B
Jean 2,13-25

LE CULTE A L’ARGENT

Il y a dans notre société quelque chose d’alarmant que l’on ne dénoncera jamais assez. Nous vivons dans une civilisation dont l’axe de pensée et le critère d’action génèrent la secrète conviction que le plus important et le plus décisif n’est pas ce que l’on est mais ce que l’on a. On a dit que l’argent est «le symbole et l’idole de notre civilisation» (Miguel Delibes). Et ils sont vraiment majoritaires ceux qui lui offrent leur être et lui sacrifient toute leur vie.

John K. Galbraith, le grand théoricien du capitalisme moderne, décrit ainsi le pouvoir de l’argent, dans son oeuvre The Affluent Society: l’argent «comporte trois avantages fondamentaux: tout d’abord, la jouissance du pouvoir qu’il procure à l’homme; deuxièmement, la possession réelle de tout ce qui peut être acheté avec de l’argent; enfin, le prestige ou le respect dont jouit le riche grâce à sa richesse».

Combien de personnes, qui n’osent pas l’avouer, savent que dans leur vie, à quelque degré que ce soit, ce qu’est décisif, important et définitif c’est de gagner de l’argent, acquérir un bien-être matériel, atteindre un prestige financier.

C’est ici que se trouve l’une des failles les plus graves de notre civilisation. L’homme occidental est devenu largement matérialiste et, malgré ses grandes déclarations sur la liberté, la justice ou la solidarité, c’est à peine s’il croit à autre chose, à part l’argent.

Cependant, il y a très peu de gens heureux. Avec de l’argent on peut installer un appartement agréable, mais non pas créer un foyer chaleureux. Avec de l’argent on peut acheter un lit confortable, mais pas un sommeil tranquille. Avec de l’argent on peut acquérir de nouvelles relations mais non pas éveiller une véritable amitié. Avec de l’argent on peut acheter le plaisir mais pas le bonheur. Nous, les croyants, nous devons rappeler quelque chose de plus. L’argent ouvre toutes les portes mais il n’ouvre jamais à Dieu la porte de notre coeur.

Nous chrétiens, nous ne sommes pas habitués à l’image violente d’un Messie en train de fustiger les gens. Et pourtant, c’est-là la réaction de Jésus lorsqu’il rencontre des hommes qui, même dans le temple, ne savent chercher autre chose en dehors de leurs propres affaires.

Le temple cesse d’être le lieu de la rencontre avec le Père lorsque nous avons fait de notre vie un marché où l’on ne rend de culte qu’à l’argent. Et on ne peut pas établir une relation filiale avec Dieu notre Père quand nos relations avec les autres sont médiatisées seulement par des intérêts financiers. Il est impossible de comprendre quelque chose à l’amour, à la tendresse et à l’accueil de Dieu, lorsqu’on ne vit qu’à la recherche du bien-être. On ne peut pas servir Dieu et l’Argent.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

04-03-2018
Domingo 3 de Quaresma – B
João 2,13-25

O CULTO AO DINHEIRO

Há algo alarmante na nossa sociedade que nunca denunciaremos bastante. Vivemos numa civilização que tem como eixo de pensamento e critério de actuação a secreta convicção de que o importante e decisivo não é o que um é, mas o que um tem. Disse-se que o dinheiro é «o símbolo e ídolo da nossa civilização» (Miguel Delibes). E de facto são maioria os que lhe rendem o seu ser e lhe sacrificam toda a sua vida.

John K. Galbraith, o grande teórico do capitalismo moderno, descreve assim o poder do dinheiro na sua obra The Affluent Society: o dinheiro «trás consigo três vantagens fundamentais: primeiro, o gozo do poder que presta ao homem; segundo, a posse real de todas as coisas que podem comprar-se com dinheiro; terceiro, o prestígio ou respeito de que goza o rico graças à sua riqueza».

Quantas pessoas, sem atrever-se a confessa-lo, sabem que na sua vida, num grau ou outro, o decisivo, o importante definitivo, é ganhar dinheiro, adquirir um bem-estar material, conseguir um prestígio económico.

Aqui está sem dúvida uma das quebras mais graves da nossa civilização. O homem ocidental fez-se em boa parte materialista e, apesar das suas grandes proclamações sobre a liberdade, a justiça ou a solidariedade, apenas acredita em outra coisa que não seja no dinheiro.

E, no entanto, há pouca gente feliz. Com dinheiro pode-se montar uma casa agradável, mas não criar um lar cálido. Com dinheiro pode-se comprar uma cama cómoda, mas não um sono tranquilo. Com dinheiro pode-se adquirir novas relações, mas não despertar uma verdadeira amizade. Com dinheiro pode-se comprar prazer, mas não felicidade. Mas os crentes temos de recordar algo mais. O dinheiro abre todas as portas, mas nunca abre a porta do nosso coração a Deus.

Não estamos acostumados, os cristãos, à imagem violenta de um Messias fustigando as pessoas. E, no entanto, essa é a reacção de Jesus ao encontrar-se com homens que, inclusive no templo, não sabem procurar outra coisa que não seja o seu próprio negócio.

O templo deixa de ser lugar de encontro com o Pai quando a nossa vida é um mercado onde só se presta culto ao dinheiro. E não pode haver uma relação filial com Deus Pai quando as nossas relações com os outros estão mediatizadas só pelo interesse do dinheiro. Impossível entender algo do amor, da ternura e do acolhimento de Deus quando um só vive procurando o bem-estar. Não se pode servir a Deus e ao Dinheiro.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

03-04-2018
3rd Sunday of Lent – B
John 2,13-25

WORSHIP OF MONEY

There’s something alarming in our society that we never denounce enough. We live in a civilization that has, as its focus of thinking and criterion of acting, the secret conviction that what’s most important and decisive isn’t what one is, but what one has. It’s been said that money is «the symbol and idol of our civilization» (Miguel Delibes). And in fact most people give their being and sacrifice their whole life to it.

John K. Galbraith, the great theorist of modern capitalism, describes the power of money thus in his work The Affluent Society: money «carries with it three fundamental advantages: first, the joy of power it give the person; second, the actual possession of everything that money can buy; third, the prestige or respect a rich person enjoys, thanks to his wealth».

How many people, without daring to confess it, know that in their life, to one degree or another, what’s decisive, important and definitive is the earning of money, acquiring material wellbeing, reaching economic prestige.

Here without doubt is one of the most serious breakdowns of our civilization. Western man has made himself all too materialist and, in spite of our great protests about freedom, justice or solidarity, we hardly believe in anything else but money.

And yet, few people are happy. With money you can build a fine dwelling, but you can’t create a warm home. With money you can buy yourself a comfortable bed, but not a peaceful sleep. With money you can form new relationships, but not awaken true friendship. With money you can buy pleasure, but not happiness. But we believers need to remember something even more. Money opens all doors, but never opens the door of our heart to God.

We Christians aren’t used to the violent image of a Messiah whipping the people. And yet that is Jesus’ reaction when he encountered people, even in the temple, who don’t know how to seek anything other than their own business dealings.

The temple has stopped being a place of meeting the Father, when our life is a marketplace where worship is only rendered to money. And you can’t have a relationship of son or daughter with God our Father when our relationships with others are mediated only by interest in money. It’s impossible to understand something about God’s love, kindness, and welcome when you only go about seeking wellbeing. You can’t serve God and Money.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 19 de febrero de 2018

02-25-2018 - 2st Sunday of Lent – B

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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HOMILIA – ES

25-02-2018
Domingo 2 de Cuaresma – B
Marcos 9,2-10

LIBERAR LA FUERZA DEL EVANGELIO

Este relato de la «transfiguración de Jesús» fue desde el comienzo muy popular entre sus seguidores. No es un episodio más. La escena, recreada con diversos recursos de carácter simbólico, es grandiosa. Los evangelistas presentan a Jesús con el rostro resplandeciente mientras conversa con Moisés y Elías.

Los tres discípulos que lo han acompañado hasta la cumbre de la montaña quedan sobrecogidos. No saben qué pensar de todo aquello. El misterio que envuelve a Jesús es demasiado grande. Marcos dice que estaban asustados.

La escena culmina de forma extraña: «Se formó una nube que los cubrió y salió de la nube una voz: Este es mi Hijo amado; escuchadlo». El movimiento de Jesús nació escuchando su llamada. Su Palabra, recogida más tarde en cuatro pequeños escritos, fue engendrando nuevos seguidores. La Iglesia vive escuchando su Evangelio.

Este mensaje de Jesús encuentra hoy muchos obstáculos para llegar hasta los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Al abandonar la práctica religiosa, muchos han dejado de escucharlo para siempre. Ya no oirán hablar de Jesús si no es de forma casual o distraída.

Tampoco quienes se acercan a las comunidades cristianas pueden apreciar fácilmente la Palabra de Jesús. Su mensaje se pierde entre otras prácticas, costumbres y doctrinas. Es difícil captar su importancia decisiva. La fuerza liberadora de su Evangelio queda a veces bloqueada por lenguajes y comentarios ajenos a su espíritu.

Sin embargo, también hoy lo único decisivo que puede ofrecer la Iglesia a la sociedad moderna es la Buena Noticia proclamada por Jesús y su proyecto humanizador del reino de Dios. No podemos seguir reteniendo la fuerza humanizadora de su Palabra.

Hemos de hacer que corra limpia, viva y abundante por nuestras comunidades. Que llegue hasta los hogares, que la puedan conocer quienes buscan un sentido nuevo a sus vidas, que la puedan escuchar quienes viven sin esperanza.

Hemos de aprender a leer juntos el Evangelio. Familiarizarnos con los relatos evangélicos. Ponernos en contacto directo e inmediato con la Buena Noticia de Jesús. En esto hemos de gastar las energías. De aquí empezará la renovación que necesita hoy la Iglesia.

Cuando la institución eclesiástica va perdiendo el poder de atracción que ha tenido durante siglos, hemos de descubrir la atracción que tiene Jesús, el Hijo amado de Dios, para quienes buscan verdad y vida. Dentro de pocos años nos daremos cuenta de que todo nos está empujando a poner con más fidelidad su Buena Noticia en el centro del cristianismo.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2018-02-25
Garizumako 2. igandea – B
Markos 9,2-10

ASKATU EBANJELIOAREN INDARRA

«Jesusen Antzaldatzearen» kontakizun hau oso herrikoi izan zen hasieratik beretik beraren jarraitzailean artean. Ez da pasadizo bat gehiago. Eszena, sinbolo-izaerako baliabidez berregina, handiosa da. Moisesekin eta Eliasekin hizketan ari dela, aurpegi dirdaitsuz aurkeztu dute Jesus ebanjelariek.

Mendi-gailurrera lagundu dioten hiru ikasleak txunditurik gelditu dira. Zer pentsa ez dakitela. Handiegia da Jesus inguratzen duen misterio hori. Beldurrez zeudela dio Markosek.

Era bitxian amaitu da eszena: «Estali zituen hodei bat eratu zen eta ahots bat atera hodeitik: Hau da ene Seme maitea. Entzuiozue». Jesusen deia entzutetik sortu zen beraren mugimendua. Beraren Hitza, geroago lau idazki laburretan bildua, beste jarraitzaile batzuk eraginez joan zen. Jesusen Ebanjelioa entzutetik bizi da Eliza.

Jesusen mezu honek oztopo handirekin egiten du gaur topo, gure aldiko gizon-emakumeengana iristeko. Praktika erlijiosoa alde batera uztearekin, jende askok utzi dio betiko haren Hitza entzuteari. Jada ez dute entzungo Jesusez hitz egiten, kasu bakanen batean edo era zabarrean ez bada.

Kristau-elkarteetara hurbiltzen direnek berek ere ezin estimatu dute erraz Jesusen Hitza. Haren mezua beste jarduera, ohitura eta irakaspen batzuen artean galdurik gertatzen da. Nekez atzeman daiteke haren funtsezko garrantzia. Jesusen espirituaren araberako ez diren hizkerek eta iruzkinek blokeatzen dute batzuetan Ebanjelioaren indar askatzailea.

Halaz guztiz, gaur egun ere, kristauok gizarteari eskaintzen ahal diogun funtsezko gauza bakarra, Jesusek hots egindako Berri Ona da eta Jainkoaren erreinuaz hark agertu duen egitasmo gizatargarria. Ezin jarraitu dugu beraren Hitzaren indar gizatargarria galgatzen, frenatzen.

Geure elkarteetan garbi, bizi eta ugari korriarazi behar dugu. Iritsi dadila jendearen sukalderaino, ezagutu ahal dezatela beren bizitzarentzat zentzu berri bat bilatzen dutenek, ezagutu ahal dezatela esperantzarik gabe bizi direnek.

Ebanjelioa lagunartean irakurtzen ikasi behar dugu. Ebanjelioaren kontakizunak familiar bihurtzen saiatu behar dugu. Jesusen Berri Onarekin zuzeneko harremanak izan behar ditugu eta ondo-ondokoak. Honetan erabili behar dugu geure energia. Horrela hasiko da gaur Elizak behar duen eraberritzea.

Eliz erakundea mendetan izan duen erakartzeko indarra galtzen ari den honetan, Jesusek, Jainkoaren Seme maiteak, egiaren eta biziaren bila dabiltzanentzat duen erakartzeko indarra aurkitu behar dugu. Urte gutxi barru, konturako gara dena ari zaigula bultzaka, kristautasunaren erdigunean Jesusen Berri Ona leialtasun handiagoz jartzera.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

25-02-2018
Diumenge 2 de Quaresma – B
Marc 9,2-10

ALLIBERAR LA FORÇA DE L’EVANGELI

Aquest relat de la «transfiguració de Jesús» va ser des del començament molt popular entre els seus seguidors. No és un episodi més. L’escena, recreada amb diversos recursos de caràcter simbòlic, és grandiosa. Els evangelistes presenten Jesús amb la cara resplendent mentre conversa amb Moisès i Elies.

Els tres deixebles que l’han acompanyat fins al cim de la muntanya queden esglaiats. No saben què pensar de tot allò. El misteri que envolta Jesús és massa gran. Marc diu que estaven espantats.

L’escena culmina de forma estranya: «Es formà un núvol que els anà cobrint, i del núvol va sortir una veu: Aquest és el meu Fill, el meu estimat; escolteu-lo». El moviment de Jesús va néixer escoltant la seva crida. La seva Paraula, recollida més tard en quatre petits escrits, va anar engendrant nous seguidors. L’Església viu escoltant el seu Evangeli.

Aquest missatge de Jesús troba avui molts obstacles per arribar fins als homes i dones del nostre temps. En abandonar la pràctica religiosa, molts han deixat d’escoltar-lo per sempre. Ja no sentiran parlar de Jesús si no és de forma casual o distreta.

Tampoc els que s’acosten a les comunitats cristianes poden apreciar fàcilment la Paraula de Jesús. El seu missatge es perd entre altres pràctiques, costums i doctrines. És difícil captar la seva importància decisiva. La força alliberadora del seu Evangeli queda de vegades bloquejada per llenguatges i comentaris aliens al seu esperit.

No obstant això, també avui l’única cosa decisiva que pot oferir l’Església a la societat moderna és la Bona Notícia proclamada per Jesús i el seu projecte humanitzador del regne de Déu. No podem continuar retenint la força humanitzadora de la seva Paraula.

Hem de fer que corri neta, viva i abundant per les nostres comunitats. Que arribi fins a les llars, que la puguin conèixer aquells que cerquen un sentit nou a les seves vides, que la puguin escoltar els qui viuen sense esperança.

Hem d’aprendre a llegir plegats l’Evangeli. Familiaritzar-nos amb els relats evangèlics. Posar-nos en contacte directe i immediat amb la Bona Notícia de Jesús. En això hem d’esmerçar les energies. D’aquí començarà la renovació que necessita avui l’Església.

Quan la institució eclesiàstica va perdent el poder d’atracció que ha tingut durant segles, hem de descobrir l’atracció que té Jesús, el Fill estimat de Déu, per als que busquen veritat i vida. D’aquí a pocs anys ens adonarem que tot ens està empenyent a posar amb més fidelitat la seva Bona Notícia en el centre del cristianisme.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

25-02-2018
Domingo 2 de Coresma – B
Marcos 9,2-10

LIBERAR A FORZA DO EVANXEO

Este relato da «transfiguración de Xesús» foi desde o comezo moi popular entre os seus seguidores. Non é un episodio máis. A escena, recreada con diversos recursos de carácter simbólico, é grandiosa. Os evanxelistas presentan a Xesús co rostro resplandecente mentres conversa con Moisés e Elías.

Os tres discípulos que o acompañaron ata o cume da montaña fican abraiados, sobrecollidos. Non saben que pensaren de todo aquilo. O misterio que envolve a Xesús é demasiado grande. Marcos di que estaban asustados.

A escena culmina de forma estraña: «Formouse unha nube que os cubriu e da nube saíu unha voz: «Este é o meu Fillo amado; escoitádeo!». O movemento de Xesús naceu escoitando a súa chamada. A súa Palabra, recollida máis tarde en catro pequenos escritos, foi procreando novos seguidores. A Igrexa vive escoitando o seu Evanxeo.

Esta mensaxe de Xesús atopa hoxe moitos obstáculos para chegar ata os homes e mulleres do noso tempo. Ao abandonaren a práctica relixiosa moitos deixaron de escoitalo para sempre. Xa non oirán falar de Xesús se non é de forma casual ou distraída.

Tampouco os que se achegan ás comunidades cristiás poden apreciar facilmente a Palabra de Xesús. A súa mensaxe pérdese entre outras prácticas, costumes e doutrinas. É difícil captar a súa importancia decisiva. A forza liberadora do seu Evanxeo fica ás veces bloqueada por linguaxes e comentarios alleos ao seu espírito.

Con todo, tamén hoxe o único decisivo que lle pode ofrecer a Igrexa á sociedade moderna é a Boa Noticia proclamada por Xesús e o seu proxecto humanizador do reino de Deus. Non podemos seguir retendo a forza humanizadora da súa Palabra.

Temos de facer que corra limpa, viva e abundante polas nosas comunidades. Que chegue ata os fogares, que a poidan coñecer quen buscan un sentido novo ás súas vidas, que a poidan escoitar quen viven sen esperanza.

Temos de aprender a lermos xuntos o Evanxeo. Familiarizármonos cos relatos evanxélicos. Poñérmonos en contacto directo e inmediato coa Boa Noticia de Xesús. Nisto habemos gastar as enerxías. De aquí empezará a renovación que necesita hoxe a Igrexa.

Cando a institución eclesiástica vai perdendo o poder de atracción que ha ter durante séculos, temos de descubrir a atracción que ten Xesús, o Fillo amado de Deus, para os que buscan verdade e vida. Dentro de poucos anos darémonos conta de que todo nos está empuxando a poñer con máis fidelidade a súa Boa Noticia no centro do cristianismo.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

25-02-2018
Domenica 2 di Quaresima – B
Marco 9,2-10

LIBERARE LA FORZA DELL’EVANGELO

Il racconto della «trasfigurazione di Gesù» fu dall’inizio molto popolare tra i suoi seguaci. Non è un episodio in più. La scena, ricreata con diverse immagini di carattere simbolico, è grandiosa. Gli evangelisti presentano Gesù con il volto risplendente mentre parla con Mosè ed Elia.

I tre discepoli, che lo hanno accompagnato fino alla vetta della montagna, rimangono colpiti. Non sanno che pensare di tutto questo. Il mistero che avvolge Gesù è troppo grande. Marco dice che erano spaventati.

La scena culmina in forma strana: «Venne una nube che li coprì con la sua ombra e dalla nube uscì una voce: Questi è il Figlio mio, l’amato, ascoltatelo». Il movimento di Gesù nacque ascoltando la sua chiamata. La sua Parola, raccolta più tardi in quattro piccoli scritti, andò generando nuovi seguaci. La Chiesa vive ascoltando il suo Evangelo.

Questo messaggio di Gesù incontra oggi molti ostacoli per arrivare fino alle donne e agli uomini del nostro tempo. Abbandonando la pratica religiosa, molti hanno cessato di ascoltarlo per sempre. Non sentiranno più parlare di Gesù se non in forma casuale o distratta.

Nemmeno quelli che si avvicinano alle comunità cristiane, possono apprezzare facilmente la Parola di Gesù. Il suo messaggio si perde tra altre pratiche, usi e dottrine. È difficile captare la sua importanza decisiva. La forza liberatrice del suo Evangelo resta a volte bloccata da linguaggi e commenti alieni dal suo spirito.

Tuttavia, anche oggi, l’unica cosa decisiva che può offrire la Chiesa alla società moderna è la Buona Notizia proclamata da Gesù, e il suo progetto umanizzatore del Regno di Dio. Non possiamo continuare a trattenere la forza umanizzatrice della sua Parola.

Dobbiamo far sì che corra limpida, viva e abbondante per le nostre comunità. Che arrivi fino ai focolari, che la possano conoscere quelli che cercano un senso nuovo alla loro vita, che la possano ascoltare quelli che vivono senza speranza.

Dobbiamo imparare a leggere insieme l’Evangelo. Familiarizzarci con i racconti evangelici. Metterci in contatto diretto e immediato con la Buona Notizia di Gesù. In questo dobbiamo spendere le energie. Da qui inizierà il rinnovamento di cui oggi la Chiesa ha bisogno.

Quando l’istituzione ecclesiastica va perdendo il potere di attrazione che ha avuto per secoli, dobbiamo scoprire l’attrazione che ha Gesù, il Figlio amato da Dio, per quelli che cercano verità e vita. Entro pochi anni ci renderemo conto che tutto ci sta spingendo a porre con più fedeltà la sua Buona Notizia al centro del cristianesimo.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

25-02-2018
Dimanche 2 de Carême – B
Marc 9,2-10

LIBÉRER LA FORCE DE L’EVANGILE

Ce récit de la «transfiguration de Jésus» a été depuis le début très populaire parmi ses disciples. Ce n’est pas un épisode de plus. La scène, recréée avec divers ressources à caractère symbolique, est grandiose. Les évangélistes présentent Jésus, le visage resplendissant, tandis qu’il parle avec Moïse et Elie.

Les trois disciples qui l’ont accompagné jusqu’au sommet de la montagne sont bouleversés. Ils ne savent pas que penser de tout cela. Le mystère qui enveloppe Jésus est trop grand. Marc nous dit qu’ils étaient effrayés.

La scène prend fin d’une façon étrange: «Il y eut un nuage qui les couvrit et du nuage une voix se fit entendre: Celui-ci est mon Fils bien-aimé; écoutez-le». C’est en écoutant son appel que le mouvement de Jésus est né. Sa Parole, recueillie plus tard dans quatre petits récits, engendra progressivement de nouveaux disciples. L’Eglise vit de l’écoute de l’Evangile.

Ce message de Jésus se heurte aujourd’hui à beaucoup d’obstacles pour pouvoir atteindre les hommes et les femmes de notre temps. Beaucoup d’entre eux, en abandonnant la pratique religieuse, ont cessé pour toujours de l’écouter. Ils n’entendront plus parler de Jésus si ce n’est par hasard ou de façon distraite.

Ceux qui se rapprochent des communautés chrétiennes ne peuvent pas non plus apprécier la Parole de Jésus. Son message se perd parmi d’autres pratiques, coutumes et doctrines. Ce n’est pas facile de saisir son importance décisive. La force libératrice de son Evangile reste parfois bloquée par des langages et des commentaires étrangers à son esprit.

Cependant, la seule chose positive que l’Eglise peut offrir, aujourd’hui aussi, à la société moderne, c’est la Bonne Nouvelle proclamée par Jésus et son projet humanisant du royaume de Dieu.

On ne doit pas continuer à retenir la force humanisante de sa Parole. Il faut faire en sorte qu’elle coule limpide, vivante et abondante à travers nos communautés. Et qu’elle atteigne nos foyers, qu’elle puisse être connue de ceux qui cherchent un sens nouveau à leur vie et qu’elle puisse être entendue par ceux qui vivent sans espérance.

Nous devons apprendre à lire ensemble l’Evangile; à nous familiariser avec les récits évangéliques; à nous mettre en contact direct et immédiat avec la Bonne Nouvelle de Jésus. C’est en cela que nous devons dépenser nos énergies. C’est à partir de là que commencera le renouveau dont l’Eglise a besoin aujourd’hui.

Lorsque l’institution ecclésiastique perd le pouvoir d’attraction qu’elle a eu durant des siècles, il nous faut découvrir l’attraction que Jésus, le Fils bien aimé de Dieu, exerce sur ceux qui cherchent la vérité et la vie. Dans peu d’années nous réaliserons que tout nous pousse à mettre plus fidèlement sa Bonne Nouvelle au coeur du christianisme.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

25-02-2018
Domingo 2 de Quaresma – B
Marcos 9,2-10

LIBERTAR A FORÇA DO EVANGELHO

Este relato da «transfiguração de Jesus» foi desde o início muito popular entre os Seus seguidores. Não é um episódio mais. A cena, recriada com diversos recursos de carácter simbólico, é grandiosa. Os evangelistas apresentam Jesus com o rosto resplandecente enquanto conversa com Moisés e Elias.

Os três discípulos que o acompanharam até ao cimo da montanha ficam surpreendidos. Não sabem que pensar de tudo aquilo. O mistério que envolve Jesus é demasiado grande. Marcos diz que estavam assustados.

A cena culmina de forma estranha: «Formou-se uma nuvem que os cobriu e saiu da nuvem uma voz: Este é o meu Filho amado; escutai-O». O movimento de Jesus nasceu escutando a Sua chamada. A Sua Palavra, recolhida mais tarde em quatro pequenos escritos, foi gerando novos seguidores. A Igreja vive a escutar o Seu Evangelho.

Esta mensagem de Jesus encontra hoje muitos obstáculos para chegar até aos homens e mulheres do nosso tempo. Ao abandonar a práctica religiosa, muitos deixaram de o escutar para sempre. Já não ouvirão falar de Jesus se não é de forma casual ou distraída.

Tampouco quem se aproxima das comunidades cristãs pode apreciar facilmente a Palavra de Jesus. A Sua mensagem perde-se entre outras practicas, costumes e doutrinas. É difícil captar a sua importância decisiva. A força libertadora do Seu Evangelho fica por vezes bloqueada por linguagens e comentários alheios ao Seu espírito.

No entanto, também hoje o único decisivo que pode oferecer a Igreja à sociedade moderna é a Boa Nova proclamada por Jesus e o Seu projecto humanizador do reino de Deus. Não podemos continuar a reter a força humanizadora da Sua Palavra.

Temos de fazer que corra limpa, viva e abundante pelas nossas comunidades. Que chegue até aos lares, que a possam conhecer quem procura um sentido novo para as suas vidas, que a possam escutar quem vive sem esperança.

Temos de aprender a ler juntos o Evangelho. Familiarizar-nos com os relatos evangélicos. Colocar-nos em contacto directo e imediato com a Boa Nova de Jesus. Nisto temos de gastar as energias. Daqui começará a renovação que necessita hoje a Igreja.

Quando a instituição eclesiástica vai perdendo o poder de atracção que teve durante séculos, temos de descobrir a atracção que tem Jesus, o Filho amado de Deus, para quem procura a verdade e a vida. Dentro de poucos anos daremos conta que tudo nos empurra para colocar com mais fidelidade a Sua Boa Nova no centro do cristianismo.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

02-25-2018
2nd Sunday of Lent – B
Mark 9,2-10

TO FREE THE POWER OF THE GOSPEL

This story of the «Transfiguration of Jesus» was right from the start very popular among his followers. It’s not just one more story. The scene, recreated with diverse aspects of symbolic character, is huge. The evangelists present Jesus with a glowing face while talking with Moses and Elijah.

The three disciples who have accompanied him to the top of the mountain are frightened. They don’t know what to think of it all. The mystery that envelops Jesus is way too great. Mark says they were scared.

The scene ends strangely: «A cloud came, covering them in shadow; and from the cloud there came a voice: This is my Son, the Beloved. Listen to him». The Jesus movement was born listening to his call. His Word, recounted later is four small writings, gave birth to new followers. The Church exists listening to his Gospel.

Jesus’ message faces a lot of obstacles today to reach the men and women of our time. Upon abandoning religious practice, many have stopped listening to his message once and for all. They no longer hear Jesus speak, except in casual or distracted ways.

Nor can those who come to our Christian communities easily appreciate Jesus’ Word. His message has gotten lost among other practices, customs, and doctrines. It’s hard to catch its decisive importance. The liberating power of his Gospel is sometimes blocked by jargon and commentaries that are far from his spirit.

However, even today the one uniquely decisive thing that the Church can offer modern society is the Good News that Jesus proclaimed, and his humanizing project of God’s reign. We can’t keep holding back the humanizing power of his Word.

We need to let it run clean, alive and abundant through our communities. Let it reach our homes, let those recognize it who seek a new meaning for their lives, let people listen to it who live without hope.

We need to learn to read the Gospel together. We need to familiarize ourselves with the Gospel stories. We need to put ourselves in direct and immediate contact with Jesus’ Good News. It’s in this that we need to spend our energies. From here will begin the renovation that the Church needs today.

When the Church institution loses the power of attraction that it’s had throughout the centuries, we need to discover the attraction that Jesus has, the beloved Son of God, for those who seek truth and life. Pretty soon we’ll find out that everything is pushing us to put his Good News more confidently in the center of Christianity.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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