El próximo 2 de octubre a las 19:30 horas, José Antonio Pagola dará la conferencia "Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción", en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela.
Quedáis todos invitados.
Guión de la conferencia.
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José Antonio Pagola: EL recibido estafa Satisfacción la Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe sobre mi Libro, Jesús.Aproximación Histórica .
ES - CRISIS RELIGIOSA
EU - KRISI ERLIJIOSOA
CA - CRISI RELIGIOSA
IT - CRISI RELIGIOSA
FR - CRISE RELIGIEUSE
PT - CRISE RELIGIOSA
EN - RELIGIOUS CRISIS
HOMILIA - ES
5 de octubre de 2014
27 Tiempo ordinario (A)
Mateo 21, 33-43
CRISIS
RELIGIOSA
La parábola de los “viñadores
homicidas” es un relato en el que Jesús va descubriendo con acentos alegóricos
la historia de Dios con su pueblo elegido. Es una historia triste. Dios lo
había cuidado desde el comienzo con todo cariño. Era su “viña preferida”.
Esperaba hacer de ellos un pueblo ejemplar por su justicia y su fidelidad.
Serían una “gran luz” para todos los pueblos.
Sin embargo aquel pueblo fue
rechazando y matando uno tras otro a los profetas que Dios les iba enviando
para recoger los frutos de una vida más justa. Por último, en un gesto
increíble de amor, les envío a su propio Hijo. Pero los dirigentes de aquel
pueblo terminaron con él. ¿Qué puede hacer Dios con un pueblo que defrauda de manera
tan ciega y obstinada sus expectativas?
Los dirigentes religiosos que
están escuchando atentamente el relato responden espontáneamente en los mismos
términos de la parábola: el señor de la viña no puede hacer otra cosa que dar
muerte a aquellos labradores y poner su viña en manos de otros. Jesús saca
rápidamente una conclusión que no esperan: “Por eso yo os digo que se os
quitará a vosotros el reino de Dios y se le dará a un pueblo que produzca
frutos”.
Comentaristas y predicadores han
interpretado con frecuencia la parábola de Jesús como la reafirmación de la
Iglesia cristiana como “el nuevo Israel” después del pueblo judío que, después
de la destrucción de Jerusalén el año setenta, se ha dispersado por todo el
mundo.
Sin embargo, la parábola está
hablando también de nosotros. Una lectura honesta del texto nos obliga a
hacernos graves preguntas: ¿Estamos produciendo en nuestros tiempos “los
frutos” que Dios espera de su pueblo: justicia para los excluidos, solidaridad,
compasión hacia el que sufre, perdón...?
Dios no tiene por qué bendecir un
cristianismo estéril del que no recibe los frutos que espera. No tiene por qué
identificarse con nuestra mediocridad, nuestras incoherencias, desviaciones y
poca fidelidad. Si no respondemos a sus expectativas, Dios seguirá abriendo
caminos nuevos a su proyecto de salvación con otras gentes que produzcan frutos
de justicia.
Nosotros hablamos de “crisis
religiosa”, “descristianización”, “abandono de la práctica religiosa”... ¿No
estará Dios preparando el camino que haga posible el nacimiento de una Iglesia
más fiel al proyecto del reino de Dios? ¿No es necesaria esta crisis para que
nazca una Iglesia menos poderosa pero más evangélica, menos numerosa pero más
entregada a hacer un mundo más humano? ¿No vendrán nuevas generaciones más
fieles a Dios?
José Antonio Pagola
Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Trabaja por una Iglesia más fiel a Dios.
Pásalo.
HOMILIA - EU
2014ko urriaren 5a
Urteko 27. igandea
A
Mateo 21,33-43
KRISI ERLIJIOSOA
Jainkoak
bere herri aukeratuarekin bizi izan duen historia adierazi nahi digu Jesusek
«Mahasti-langileen» parabola honetan, ezaugarri alegoriko batzuez baliatuz.
Historia tristea da. Jainkoak, hasieratik, maitasun osoaz zaindu zuen bere
herri hori. Bere «mahasti kutuna» zuen. Herri eredugarri bihurtu nahi izan
zuen, zuzentasunaren eta leialtasunaren eredu. «Argi handi» izango zen herri
guztientzat.
Alabaina,
herri horrek uko egin die eta hil egin ditu, bata bestearen ondoren, Jainkoak,
bizitza zuzenago bateko fruituak jasotzeko asmoz, bidaltzen dizkion profetak.
Azkenik, maitasun-keinu sinetsezineko batean, bere Seme propioa bidali dio
Jainkoak. Baina herri horretako agintariek garbitu egin dute Seme hori ere. Zer
egin lezake Jainkoak, bere itxaropen guztiak hain itsu eta temati huts bihurtu
dizkion herri horrekin?
Kontakizuna
adi-adi entzuten ari den agintari erlijiosoek berez erantzun diote parabolaren
hitz beretan: mahasti-jabeak ezin egin du beste ezer, mahasti-langile haiek
hil, eta mahastia beste langile batzuei eman baizik. Espero ez duten konklusio
hau atera du Jesusek berehala: «Horregatik diotsuet nik: Jainkoaren erreinua
zuei kendu, eta uzta ekarraraziko dion beste herri bati emango zaio».
Komentariogileek
eta predikariek sarritan interpretatu izan dute parabola hau, Kristau Eliza
«Israel berritzat» emanez; hain zuzen, hirurogeita hamargarren urtean Jerusalem
suntsitua izan zelarik, judu-herria munduan barna barreiatu zelako.
Alabaina,
gutaz ere mintzo da parabola. Testua, jator irakurtzen badugu, galdera larrik ari zaigu botatzen:
Gure garai honetan ekoizten ari al gara Jainkoak bere herriagandik espero
dituen «fruituak»?: zuzentasuna baztertuentzat, solidaritatea, gupida sufritzen
ari denarentzat, barkazioa…
Jainkoak
ez du zertan bedeinkatu kristautasun agor bat, espero dituen fruituak ematen ez
dizkion bat. Jainkoak ez du zertan bat egin gure eskastasunarekin, gure
inkoherentziekin, desbideratzeekin, leialtasun-faltarekin. Haren itxaropenari
erantzuten ez badiogu, bere salbamen-egitasmoarentzat bide berriak urratzen
jarraituko Jainkoak, zuzentasun-fruituak emango dituen beste jende batekin.
«Krisialdi
erlijiosoaz» mintzo gara gu, «deskristautzeaz», «jarduera erlijiosoa uzteaz»…
Ez ote da gertatzen Jainkoa beste bide bat prestatzen ari dela, Jainkoaren erreinuaren
egitasmoari leialagoa izango den beste Eliza bat sortuko duena? Ez ote da
beharrekoa krisialdiko hau, hain boteretsua ez den baina ebanjelikoagoa izango
den beste Eliza bat sortzeko, hain ugaria ez baina mundua gizakoiago
bihurtzeari emanagoa izango den beste Eliza bat sortzeko? Ez ote dira etorriko
Jainkoari leialago izango diren beste belaunaldi berri batzuk?
José Antonio Pagola
BERRI ONAK Sare Ebanjelizatzailea.
Lan egizu Jainkoari leialago zaion Eliza
baten alde.
Bidali hau.
HOMILIA - CA
5 d'octubre de 2014
Diumenge XXVII
durant l'any (A)
Mateu 21, 33-43
CRISI RELIGIOSA
La
paràbola dels "vinyaters homicides" és un relat en què Jesús va
descobrint amb accents al•legòrics la història de Déu amb el seu poble
escollit. És una història trista. Déu l'havia cuidat des del començament amb
tot l'afecte. Era la seva "vinya preferida". Esperava fer-ne un poble
exemplar per la seva justícia i la seva fidelitat. Serien una "gran
llum" per a tots els pobles.
No
obstant això aquell poble va anar rebutjant i matant un darrere l'altre els
profetes que Déu els anava enviant per recollir els fruits d'una vida més
justa. Finalment, en un gest increïble d'amor, els envià el seu propi Fill.
Però els dirigents d'aquell poble van acabar amb ell. Què pot fer Déu amb un
poble que defrauda de manera tan cega i obstinada les seves expectatives?
Els
dirigents religiosos que estan escoltant atentament el relat responen
espontàniament en els mateixos termes de la paràbola: el senyor de la vinya no
pot fer altra cosa que donar mort a aquells pagesos i posar la seva vinya en
mans d'altres. Jesús treu ràpidament una conclusió que no esperen: "Per
això us dic que el Regne de Déu us serà pres i serà donat a un poble que el
faci fructificar".
Comentaristes
i predicadors han interpretat sovint la paràbola de Jesús com la reafirmació de
l'Església cristiana com "el nou Israel" després del poble jueu que,
després de la destrucció de Jerusalem l'any setanta, s'ha dispersat arreu del
món.
No
obstant això, la paràbola està parlant també de nosaltres. Una lectura honesta
del text ens obliga a fer-nos greus preguntes: Estem produint en els nostres
temps "els fruits" que Déu espera del seu poble: justícia per als
exclosos, solidaritat, compassió amb qui pateix, perdó...?
Déu no
té per què beneir un cristianisme estèril del qual no rep els fruits que
espera. No té per què identificar-se amb la nostra mediocritat, les nostres
incoherències, desviacions i poca fidelitat. Si no responem a les seves
expectatives, Déu seguirà obrint camins nous al seu projecte de salvació amb
altra gent que produeixi fruits de justícia.
Nosaltres
parlem de "crisi religiosa", "descristianització",
"abandonament de la pràctica religiosa"... No estarà Déu preparant el
camí que faci possible el naixement d'una Església més fidel al projecte del
Regne de Déu? No és necessària aquesta crisi perquè neixi una Església menys
poderosa però més evangèlica, menys nombrosa però més lliurada a fer un món més
humà? No vindran unes noves generacions més fidels a Déu?
José Antonio Pagola
Xarxa evangelitzadora BONES NOTÍCIES.
Treballa per una Església més fidel a Déu.
Passa-ho!
HOMILIA - GL
DOMINGO, 05
-1O-2014.
27 T.O. (A).
Mt. 21, 33-43
CRISE RELIXIOSA
A
parábola dos “viñateiros homicidas” é un relato no que Xesús vai descubrindo
con acentos alegóricos a historia de Deus co seu pobo elixido. É unha historia
triste. Deus coidara del desde o comezo
con todo agarimo. Era a súa “viña preferida”. Esperaba facer deles un pobo
exemplar pola súa xustiza e a súa fidelidade. Serían unha “gran luz”
para todos os pobos.
Con
todo aquel pobo foi rexeitando e matando un tras outro aos profetas que Deus
lles ía enviando para recoller os froitos dunha vida máis xusta. Para rematar,
nun xesto incríbel de amor, envíolles ao seu propio Fillo. Pero os dirixentes
daquel pobo acabaron con el. Que pode facer Deus cun pobo que defrauda de xeito
tan cego e obstinado as súas expectativas?
Os
dirixentes relixiosos que están escoitando atentamente o relato responden
espontaneamente nos mesmos termos da parábola: o señor da viña non pode facer
outra cousa do que dar morte a aqueles labradores e poñer o seu viña en mans
doutros. Xesús saca rapidamente unha conclusión que non esperan: “Por iso eu
vos digo que se vos vai quitar a vós o reino de Deus e daráselle a un pobo que
produza froitos”.
Comentaristas
e predicadores interpretaron con frecuencia a parábola de Xesús como a
reafirmación da Igrexa cristiá como “o novo Israel” despois do pobo xudeu que,
logo da destrución de Xerusalén o ano setenta, hase dispersar por todo o mundo.
Con
todo, a parábola está falando tamén de nós. Unha lectura honesta do texto
obríganos a facernos graves preguntas: Estamos producindo nos nosos tempos “os
froitos” que Deus espera do seu pobo: xustiza para os excluídos, solidariedade,
compaixón cara ao que sofre, perdón...?
Deus
non ten por que bendicir un cristianismo estéril do que non recibe os froitos
que espera. Non ten por que identificarse coa nosa mediocridade, as nosas
incoherencias, desviacións e pouca fidelidade. Se non respondemos ás súas
expectativas, Deus seguirá abrindo camiños novos ao seu proxecto de salvación
con outras xentes que produzan froitos de xustiza.
Nós
falamos de “crise relixiosa”, “descristianización”, “abandono da práctica relixiosa”...
Non estará Deus preparando o camiño que faga posíbel o nacemento dunha Igrexa
máis fiel ao proxecto do reino de Deus? Non é necesaria esta crise para que
naza unha Igrexa menos poderosa pero máis evanxélica, menos numerosa pero máis
entregada a facer un mundo máis humano? Non
virán novas xeracións máis fieis a Deus?
José Antonio Pagola
Traduciu: Xaquín Campo Freire
Red evangelizar unha boa noticia.
Traballar para un fiel da Igrexa a Deus.
Pase.
HOMILIA -IT
5 ottobre 2014
XXVII T. O. (A)
Mt 21, 33-43
CRISI RELIGIOSA
La
parabola dei “vignaioli omicidi” è un racconto nel quale Gesù va scoprendo con
accenti allegorici la storia di Dio con il suo popolo eletto. È una storia
triste. Dio lo aveva curato dall’inizio con tutto l’affetto. Era la sua “vigna
prediletta”. Sperava di fare di loro un popolo esemplare per la sua giustizia e
la sua fedeltà. Sarebbero stati una “grande luce” per tutti i popoli.
Tuttavia
quel popolo andò rifiutando e uccidendo uno dopo l’altro i profeti che Dio gli
inviava per raccogliere i frutti di una vita più giusta. Per ultimo in un gesto
incredibile d’amore inviò loro il suo proprio Figlio. Ma i capi di quel popolo
lo uccisero. Cosa può fare Dio con un popolo che delude in una maniera così
cieca e ostinata le sue aspettative?
I
capi religiosi che stanno ascoltando attentamente il racconto rispondono
spontaneamente negli stessi termini della parabola: il padrone della vigna non
può far altro che uccidere quei lavoratori e dare la sua vigna in mano ad
altri. Gesù tira rapidamente una conclusione che non aspettano: Perciò io vi
dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i
frutti.
Esegeti
e predicatori hanno interpretato frequentemente la parabola di Gesù come la
riaffermazione della Chiesa cristiana come
“il nuovo Israele” dopo il popolo giudeo che, in seguito alla distruzione di
Gerusalemme l’anno settanta, si è disperso in tutto il mondo.
Tuttavia,
la parabola sta parlando anche di noi. Una lettura onesta del testo ci obbliga
a porci gravi domande: stiamo producendo nei nostri tempi “i frutti” che Dio
attende dal suo popolo: giustizia per gli esclusi, solidarietà, compassione
verso chi soffre, perdono…?
Perché
Dio dovrebbe benedire un cristianesimo sterile dal quale non riceve i frutti
che attende? Perché dovrebbe identificarsi con la nostra mediocrità, le nostre
incoerenze, le deviazioni e la poca fedeltà? Se non rispondiamo alle sue
aspettative, Dio continuerà ad aprire vie nuove al suo progetto di salvezza con
altri che producano frutti di giustizia.
Noi
parliamo di “crisi religiosa”, “scristianizzazione”, “abbandono della pratica
religiosa”… Non starà Dio preparando la via che renda possibile la nascita di
una Chiesa più fedele al progetto del regno di Dio? Non è necessaria questa
crisi perché nasca una Chiesa meno potente ma più evangelica, meno numerosa ma
più impegnata a fare un mondo più umano? Non verranno nuove generazioni più
fedeli a Dio?
José Antonio Pagola
Rete di evangelizzazione BUONE NOTIZIE.
Lavora per una Chiesa più fedele a Dio.
Diffondilo.
HOMILIA - FR
5 octobre 2014
27 Temps ordinaire
(A)
Matthieu 21, 33-43
CRISE RELIGIEUSE
La
parabole des “vignerons homicides” est un récit à travers lequel Jésus nous
fait découvrir, par des allégories,
l’histoire de Dieu avec le peuple élu.
C’est une histoire triste. Dieu en avait pris soin dès le début avec la
plus grande affection. C’était sa « vigne préférée ». Il espérait en faire un
peuple exemplaire par sa justice et par sa fidélité, qui devrait être une « grande lumière » pour toutes les
nations.
Cependant,
ce peuple rejette et tue l’un après l’autre,
les prophètes que Dieu lui envoie
pour recueillir les fruits d’une vie plus juste. Finalement, dans un incroyable
geste d’amour, il lui envoie son propre Fils. Mais les chefs de ce peuple-là en
finissent aussi avec lui. Que peut-il faire, Dieu, d’un peuple s’opposant d’une
manière si aveugle et obstinée à ses projets ?
Les
chefs religieux, qui écoutent attentivement le récit, répondent spontanément
dans les mêmes termes de la parabole : le maître de la vigne ne peut faire
autre chose que de mettre à mort ces laboureurs et remettre sa vigne à
d’autres. Jésus tire vite une conclusion
à laquelle ils ne s’attendent pas : « C’est pourquoi je vous dis que le règne
de Dieu vous sera enlevé et sera remis à un peuple qui produira des fruits ».
Des
commentateurs et des prédicateurs ont souvent interprété la parabole de Jésus
comme une réaffirmation de l’Eglise
chrétienne en tant que « nouvel Israël
», après que, suite à la destruction de Jérusalem en l’année soixante-dix, le peuple juif se
soit dispersé à travers le monde.
Toutefois,
la parabole parle aussi de nous. Une lecture honnête du texte nous oblige à
nous poser de graves questions : Produisons-nous en ces temps qui sont les
nôtres, « les fruits » que Dieu attend de son peuple : justice pour les exclus,
solidarité, compassion à l’égard de ceux qui souffrent, pardon…?
Dieu
n’est pas obligé de bénir un christianisme stérile qui ne lui offre pas les
fruits attendus. Il n’a pas de raison de s’identifier à notre médiocrité, à nos
incohérences, à nos déviations et à notre peu de fidélité. Si nous ne répondons
pas à ses attentes, Dieu continuera à ouvrir de nouveaux chemins pour son
projet de salut avec d’autres gens qui produiront des fruits de justice.
Nous
parlons de “crise religieuse”, de “déchristianisation”, “d’abandon de la
pratique religieuse”…N’est-ce pas, peut-être que Dieu est en train de préparer
le chemin pour rendre possible la naissance d’une Eglise plus
fidèle au projet du règne de Dieu? Cette
crise, n’est-elle pas nécessaire pour que naisse une Eglise moins puissante
mais plus évangélique, moins nombreuse mais consacrée davantage à rendre le monde plus humain ?
N’est-il pas vrai que de nouvelles générations, plus fidèles au Seigneur, sont
en train d’arriver ?
José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna, csv
Réseau d’évangélisation BONNES NOUVELLES.
Travaille pour une Eglise plus fidèle à Dieu.
Fais passer ce message !
HOMILIA - PT
5 de Outubro de
2014
27 Tempo ordinário
(A)
Mateus 21, 33-43
CRISE RELIGIOSA
A
parábola dos “vinhateiros homicidas” é o relato em que Jesus vai mostrando com
traços alegóricos a história de Deus com o Seu povo eleito. É uma história
triste. Deus tinha-os cuidado desde o início com todo o carino. Era a Sua
“vinha preferida”. Esperava fazer deles um povo exemplar pela sua justiça e a
sua fidelidade. Seriam uma “grande luz” para todos os povos.
No
entanto, aquele povo foi repudiando e matando sucessivamente os profetas que
Deus lhes ia enviando para recolher os frutos de uma vida mais justa. Por fim,
num gesto incrível de amor, enviou-lhes o Seu próprio Filho. Mas os dirigentes
daquele povo acabaram com Ele. Que pode fazer Deus com um povo que defrauda de
forma tão cega e obstinada, as Suas expectativas?
Os
dirigentes religiosos que estão a escutar atentamente o relato respondem
espontaneamente nos mesmos termos da parábola: o senhor da vinha não pode fazer
outra coisa que dar morte àqueles lavradores e colocar a sua vinha em mãos de
outros. Jesus tira rapidamente uma conclusão que não esperavam: “Por isso Eu
vos digo que se tirará a vós o Reino de Deus e será dado a um povo que produza
frutos”.
Comentaristas
e predicadores interpretaram com frequência a parábola de Jesus como a
reafirmação da Igreja cristão como “o novo Israel” depois do povo judeu que,
após a destruição de Jerusalém no ano setenta, dispersou-se por todo o mundo.
No
entanto, a parábola fala também de nó. Uma leitura honesta do texto obriga-nos a
fazer-nos graves preguntas: Estamos a produzir no nosso tempos “os frutos” que
Deus espera do Seu povo: justiça para os excluídos, solidariedade, compaixão
para com o que sofre, perdão...?
euos
não tem por que abençoar um cristianismo estéril deo qual não recebe os frutos
que espera. Não tem por que identificar-se com a nossa mediocridade, As nossas
incoerências, desvios e pouca fidelidade. Si não respondemos às Suas
expectativas, Deus continuará a abrir caminhos novos ao Seu projeto de salvação
com outras pessoas que produzam frutos de justiça.
Nós
falamos de “crise religiosa”, “descristianização”, “abandono da práctica
religiosa”... Não estará Deus a preparar o caminho que torne possível o
nascimento de uma Igreja mais fiel ao projeto do reino de Deus? Não é
necessária esta crise para que nasça uma Igreja menos poderosa mas mais
evangélica, menos numerosa, mas mais entregue a fazer um mundo mais humano? Não
virão novas gerações mais fiéis a Deus?
José Antonio Pagola
Rede evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Trabalha por uma Igreja mais fiel a Deus.
Passa-o.
HOMILIA - EN
Oct. 5, 2014
27th Sunday in Ordinary Time (A)
Matthew 21:33-43
RELIGIOUS CRISIS
The parable of the “assassin tenants” is a story in
which Jesus goes about describing with allegorical accents God’s history with
the chosen people. It is a sad
story. God has taken care of this people
from the beginning with complete tenderness.
They were God’s “chosen vineyard”.
God was hoping to make of them a model people for justice and fidelity. They would be a “great light” for all
peoples.
However that people went about rejecting and killing
one after another the prophets that God was sending them to harvest the fruits
of a more just life. Finally, in an
incredible act of love, God sent them God’s own Son. But the leaders of that people made an end of
him. What could God do with a people who
betrays God’s hopes in such a blind and stubborn manner?
The religious leaders that are listening attentively
to the story respond spontaneously in the same language as the parable: the
lord of the vineyard can’t do anything but put such tenants to death and place
his vineyard in the hands of others.
Jesus quickly presents a conclusion that they weren’t expecting: “I tell you, then, that the kingdom of God
will be taken from you and given to a people who will produce its fruit.”
Commentator and preachers have frequently interpreted
Jesus’ parable as a reaffirmation of the Christian Church as “the new Israel”
to follow the Jewish people that, after Jerusalem was destroyed in 70 CE, was
dispersed throughout the world.
However, the parable is also talking about
ourselves. An honest reading of the text
forces us to ask ourselves serious questions: Are we producing in our times
“the fruits” that God expects of God’s people - justice for the excluded,
solidarity, compassion toward those who suffer, forgiveness…
God doesn’t have to bless a sterile Christianity from
which God receives none of the fruits God is hoping for. God doesn’t have to identify Self with our
mediocrity, our inconsistencies, our deviations, our lack of faithfulness. If we don’t respond to God’s expectations,
God will keep opening up new paths to the project of salvation with other
people who produce fruits of justice.
We talk about a “religious crisis”,
“de-Christianization”, “the abandonment of religious practice”… Won’t God prepare the path that makes
possible the birth of a Church that is more faithful to the project of God’s
reign? Isn’t this crisis necessary in
order to bring about the birth of a Church that is less powerful but more
evangelical, less numerous but more given to build a more human world? Won’t there arise new generations that are
more faithful to God?
José Antonio Pagola
Evangelization Network BUENAS NOTICIAS.
Work for a Church that is more faithful to God.
Pass it on.
Para
ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
