lunes, 28 de mayo de 2018

06-03-2018 - Feast of the Body and Blood of Jesus – B

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Hemos llegado a los dos millones de visitas al blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA – ES

03-06-2018
Cuerpo y Sangre de Cristo – B
Marcos 14,12-16.22-26

EUCARISTÍA Y CRISIS

Todos los cristianos lo sabemos. La eucaristía dominical se puede convertir fácilmente en un «refugio religioso» que nos protege de la vida conflictiva en la que nos movemos a lo largo de la semana. Es tentador ir a misa para compartir una experiencia religiosa que nos permite descansar de los problemas, tensiones y malas noticias que nos presionan por todas partes.

A veces somos sensibles a lo que afecta a la dignidad de la celebración, pero nos preocupa menos olvidarnos de las exigencias que entraña celebrar la cena del Señor. Nos molesta que un sacerdote no se atenga estrictamente a la normativa ritual, pero podemos seguir celebrando rutinariamente la misa sin escuchar las llamadas del Evangelio.

El riesgo siempre es el mismo: comulgar con Cristo en lo íntimo del corazón sin preocuparnos de comulgar con los hermanos que sufren. Compartir el pan de la eucaristía e ignorar el hambre de millones de hermanos privados de pan, de justicia y de futuro.

En los próximos años se pueden ir agravando los efectos de la crisis mucho más de lo que nos temíamos. La cascada de medidas que se dictan irán haciendo crecer entre nosotros una desigualdad injusta. Iremos viendo cómo personas de nuestro entorno más o menos cercano se van quedando a merced de un futuro incierto e imprevisible.

Conoceremos de cerca inmigrantes privados de una asistencia sanitaria adecuada, enfermos sin saber cómo resolver sus problemas de salud o medicación, familias obligadas a vivir de la caridad, personas amenazadas por el desahucio, gente desasistida, jóvenes sin un futuro claro… No lo podremos evitar. O endurecemos nuestros hábitos egoístas de siempre o nos hacemos más solidarios.

La celebración de la eucaristía en medio de esta sociedad en crisis puede ser un lugar de concienciación. Necesitamos liberarnos de una cultura individualista que nos ha acostumbrado a vivir pensando solo en nuestros propios intereses, para aprender sencillamente a ser más humanos. Toda la eucaristía está orientada a crear fraternidad.

No es normal escuchar todos los domingos a lo largo del año el Evangelio de Jesús sin reaccionar ante sus llamadas. No podemos pedir al Padre «el pan nuestro de cada día» sin pensar en aquellos que tienen dificultades para obtenerlo. No podemos comulgar con Jesús sin hacernos más generosos y solidarios. No podemos darnos la paz unos a otros sin estar dispuestos a tender una mano a quienes están más solos e indefensos ante la crisis.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2018-06-03
Kristoren Gorputz Odolak – B
Markos 14,12-16.22-26

EUKARISTIA ETA KRISIALDIA

Kristau guztiek dugu ezagutzen. Igandeko eukaristia aisa bihur daiteke «babes erlijioso», aste osoan bizi ohi dugun bizitza gatazkatsutik babesteko. Tentagarria da mezara joatea, esperientzia erlijioso bat partekatzera, alde guztietatik estutzen gaituzten problemak, tirandurak eta albiste txarrak ahazteko.

Batzuetan sentibera izan ohi gara ospakizunaren duintasunari dagokionez; baina gutxiago kezkatzen gaitu Jaunaren afaria ospatze horrek berekin dituen eskakizunez ahazteak. Ez dugu atsegin izaten apaizen batek erritu-araudia zorrotz ez betetzea; baina axola gutxi izan ohi diogu meza ohikeriaz ospatzeari, Ebanjelioaren deiei kasurik egin gabe.

Bat bera da beti arriskua: Kristorekin bihotzaren hondoan elkartasuna egin nahi izatea, sufritzen ari diren anai-arrebekin elkartzeaz arduratu gabe. Eukaristiako ogia partekatu, bai, baina ogirik, justiziarik, etorkizunik ez duten milioika anai-arreben goseari ezikusia eginez.

Datozen urteetan krisiaren ondorioak larriagotzen joan daitezke, uste genuen baino gehiago. Iragartzen ari diren erabakiek handiagotu egingo dut zuzenaren kontrako desberdintasuna, gure artean. Ikusiko dugu nola doan gero eta pobreago bihurtzen geure ingurune hurbilagoko edo urrunagoko jendea, etorkizun ziurtasunik gabeko eta ezin aurreikusiko batean koloka.

Hurbiletik ezagutuko dugu: etorkin-jendea osasun-babesik gabe, gaixo-jendea bere osasun- edo botika-arazoei nola aurre egin ez dakiela, familiak erruki-egintzatik bizitzera behartuak, pertsonak etxea uztera mehatxaturik, jendea laguntzarik gabe, gazteak etorkizun argirik gabe… Ezin saihestu izango dugu. Edota betiko geure ohitura egoistak indartu edota solidarioago bihurtu.

Krisialdian bizi den gizarte honetan eukaristia ospatzeak kontzientzia esnatzera eragin diezaguke. Nori bere onura hutsa kontuan hartzera eragin izan digun bakoizkeriaren kultura alde batera utzi beharra dugu, xinpleki gizatasun handiagoko jende izateko. Eukaristia oro dago bideratua anai-arreba artekotasuna eragitera.

Ez da bidezkoa igandero, urte osoan, Jesusen Ebanjelioa entzutea, haren deiaren aurrean erreakzionatu gabe. Ezin eskatu diogu Aitari «geure eguneroko ogia», lortzeko zailtasunak dituztenak kontuan hartu gabe. Ezin bizi dugu elkartasunik Jesusekin, lagun hurkoarekin eskuzabalago eta solidarioago bihurtu gabe. Ezin eman diogu bakea elkarri, krisia dela-eta bakartiago eta babesik gabeago bizi direnei eskua luzatu gabe.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

03-06-2018
Corpus Christi – B
Marc 14,12-16.22-26

EUCARISTIA I CRISI

Tots els cristians ho sabem. L’eucaristia dominical es pot convertir fàcilment en un «refugi religiós» que ens protegeix de la vida conflictiva en la qual ens movem al llarg de la setmana. És temptador anar a missa per compartir una experiència religiosa que ens permet descansar dels problemes, tensions i males notícies que ens pressionen per tot arreu.

De vegades som sensibles al que afecta la dignitat de la celebració, però ens preocupa menys oblidar-nos de les exigències que comporta celebrar el sopar del Senyor. Ens molesta que un sacerdot no s’atengui estrictament a la normativa ritual, però podem seguir celebrant rutinàriament la missa sense escoltar les crides de l’Evangeli.

El risc sempre és el mateix: combregar amb Crist en l’íntim del cor sense preocupar-nos de combregar amb els germans que pateixen. Compartir el pa de l’eucaristia i ignorar la fam de milions de germans privats de pa, de justícia i de futur.

En els propers anys es poden anar agreujant els efectes de la crisi molt més del que ens temíem. La cascada de mesures que es dicten aniran fent créixer entre nosaltres una desigualtat injusta. Anirem veient com persones del nostre entorn més o menys proper es van quedant a la mercè d’un futur incert i imprevisible.

Coneixerem de prop immigrants privats d’una assistència sanitària adequada, malalts sense saber com resoldre els seus problemes de salut o medicació, famílies obligades a viure de la caritat, persones amenaçades pel desnonament, gent desatesa, joves sense un futur clar… No ho podrem evitar. O endurim els nostres hàbits egoistes de sempre o ens fem més solidaris.

La celebració de l’eucaristia enmig d’aquesta societat en crisi pot ser un lloc de conscienciació. Necessitem alliberar-nos d’una cultura individualista que ens ha acostumat a viure pensant només en els nostres propis interessos, per aprendre senzillament a ser més humans. Tota l’eucaristia està orientada a crear fraternitat.

No és normal escoltar tots els diumenges al llarg de l’any l’Evangeli de Jesús sense reaccionar davant les seves crides. No podem demanar al Pare «el nostre pa de cada dia» sense pensar en aquells que tenen dificultats per obtenir-lo. No podem combregar amb Jesús sense fer-nos més generosos i solidaris. No podem donar-nos la pau els uns als altres sense estar disposats a estendre una mà als que estan més sols i indefensos davant la crisi.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

03-06-2018
O Corpo e Sangue de Cristo – B
Marcos 14,12-16.22-26

EUCARISTÍA E CRISE

Sabémolo todos os cristiáns. A eucaristía dominical pode converterse ben facilmente nun «refuxio relixioso» que nos protexe da vida conflitiva na que nos movemos ao longo da semana. É tentador irmos a misa para compartirmos unha experiencia relixiosa que nos permite descansarmos dos problemas, tensións e malas noticias que nos aprisionan por todas partes.

Ás veces somos sensíbeis ao que afecta á dignidade da celebración, pero preocúpanos menos o esquecérmonos das esixencias que entraña celebrarmos a cea do Señor. Moléstanos que un sacerdote non se ateña estritamente á normativa ritual, pero podemos seguir celebrando rutineiramente a misa sen escoitarmos as chamadas do Evanxeo.

O risco sempre é o mesmo: comulgarmos con Cristo no íntimo do corazón sen preocupármonos de comulgarmos cos irmáns que sofren. Compartimos o pan da eucaristía e ignoramos a fame de millóns de irmáns privados de pan, de xustiza e de futuro.

Nos próximos anos pódense ir agravando os efectos da crise moito máis do que temiamos. A cascada de medidas que se ditan irán facendo crecer entre nós unha desigualdade inxusta. Iremos vendo como persoas das nosas contornas máis ou menos próximas van quedando a mercé dun futuro incerto e imprevisíbel.

Coñeceremos de cerca inmigrantes privados dunha asistencia sanitaria adecuada, enfermos sen saber como resolveren os seus problemas de saúde ou medicación, familias obrigadas a viviren da caridade, persoas ameazadas por desafiuzamentos, xente desasistida, mozas sen un futuro claro… Non o poderemos evitar. Ou endurecemos os nosos hábitos egoístas de sempre ou nos facemos máis solidarios.

A celebración da eucaristía no medio desta sociedade en crise pode ser un lugar de concienciación. Necesitamos liberarnos dunha cultura individualista que nos afixo a vivirmos pensando só nos nosos propios intereses, para aprendermos sinxelamente a sermos máis humanos. Toda a eucaristía está orientada a crearmos fraternidade.

Non é normal escoitarmos todos os domingos ao longo do ano o Evanxeo de Xesús sen reaccionarmos diante das súas chamadas. Non podemos pedirlle ao Pai «o noso pan de cada día» sen pensarmos naqueles que teñen dificultades para obtelo. Non podemos comulgarmos con Xesús sen facérmonos máis xenerosos e solidarios. Non podemos dármonos a paz uns a outros sen estarmos dispostos a tendermos unha man aos que están máis sos e indefensos ante a crise.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

03-06-2018
Corpo e Sangue di Cristo – B
Marco 14,12-16.22-26

EUCARISTIA E CRISI

Noi cristiani lo sappiamo. L’Eucaristia domenicale può diventare facilmente un «rifugio religioso» che ci protegge dalla vita piena di contrasti nella quale ci muoviamo lungo la settimana. Siamo tentati di andare alla messa per condividere un’esperienza religiosa che ci permette di riposare dai problemi, tensioni e cattive notizie che ci premono da ogni parte.

A volte siamo sensibili a quello che riguarda la dignità della celebrazione, ma ci preoccupa meno che ci dimentichiamo delle esigenze che comporta il celebrare la cena del Signore. Ci disturba che un sacerdote non si attenga strettamente alla normativa rituale, ma possiamo continuare a celebrare come una rutine la messa, senza ascoltare gli appelli dell’Evangelo.

Il rischio è sempre lo stesso: Comunicare con Cristo nell’intimo del cuore, senza preoccuparci di comunicare con i fratelli che soffrono. Condividere il pane dell’Eucaristia e ignorare la fame di milioni di fratelli privati di pane, di giustizia e di futuro.

Nei prossimi anni si andranno aggravando gli effetti della crisi molto più di quel che temiamo. La cascata di provvedimenti che ci vengono imposti in maniera inappellabile e implacabile faranno crescere tra noi una diseguaglianza ingiusta. Via via vedremo come persone del nostro ambiente più o meno vicino si vanno impoverendo fino a rimanere alla mercé di un futuro incerto e imprevedibile.

Conosceremo da vicino immigrati privi di assistenza sanitaria, malati che non sanno come risolvere i loro problemi di salute e di medicine, famiglie obbligate a vivere di carità, persone minacciate di sfratto, gente senza assistenza, giovani senza un futuro per nulla chiaro… Non potremo evitarlo. O induriremo le nostre abitudine egoiste di sempre o ci faremo più solidali.

La celebrazione dell’Eucaristia in mezzo a questa società in crisi può essere un luogo di coscientizzazione. Dobbiamo liberarci da una cultura individualista che ci ha abituato a vivere pensando solo ai nostri propri interessi per imparare semplicemente a essere più umani. Tutta l’Eucaristia è orientata a creare fraternità.

Non è normale ascoltare tutte le domeniche dell’anno l’Evangelo di Gesù, senza reagire davanti ai suoi appelli. Non possiamo chiedere al Padre “il nostro pane quotidiano” senza pensare a quelli che hanno difficoltà ad averlo. Non possiamo comunicare con Gesù senza diventare più generosi e solidali. Non possiamo darci a vicenda la pace senza esser disposti a tendere una mano a quelli che sono più soli e indifesi di fronte alla crisi.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

03-06-2018
Corps et Sang du Christ – B
Marc 14,12-16.22-26

EUCHARISTIE ET CRISE

Nous tous, chrétiens, nous le savons. L’eucharistie dominicale peut devenir facilement un «refuge religieux» qui nous protège de la vie conflictuelle où nous sommes immergés tout au long de la semaine. C’est tentant d’aller à la messe pour partager une expérience religieuse qui nous permet de nous libérer des problèmes, des tensions et des mauvaises nouvelles qui nous pressent de partout.

Nous sommes parfois sensibles à ce qui touche la dignité de la célébration, mais nous sommes moins inquiets quand nous oublions les exigences que comporte la célébration de la cène du Seigneur. Nous sommes contrariés lorsqu’un prêtre ne respecte pas strictement les normes rituelles, mais cela ne nous inquiète pas de continuer à célébrer la messe de manière routinière en faisant fi des appels de l’Evangile.

C’est toujours le même risque: communier au Christ au plus profond de notre coeur sans nous soucier de communier avec nos frères qui souffrent. Partager le pain de l’eucharistie et ignorer la faim de millions de nos frères privés de pain, de justice et d’avenir.

Dans les prochaines années, les effets de la crise risquent de s’aggraver beaucoup plus qu’on ne le craignait. La cascade de mesures qui seront prises va accroître parmi nous une inégalité injuste. Nous allons voir comment des personnes de notre milieu plus ou moins proche vont se trouver à la merci d’un avenir incertain et imprévisible.

Nous allons connaître de près des immigrants privés d’une assistance sanitaire adéquate, des malades ne sachant plus comment résoudre leurs problèmes de santé ou comment acquérir des médicaments, des familles obligées à vivre de la charité, des personnes menacées d’expulsion de leur maison, des gens désemparés, des jeunes sans un avenir certain… C’est quelque chose que l’on ne pourra pas éviter. Soit nous durcissons nos habitudes égoïstes de toujours, soit nous devenons plus solidaires.

La célébration de l’eucharistie dans cette société en crise peut être un lieu de prise de conscience. Nous avons besoin de nous libérer d’une culture individualiste qui nous a habitués à vivre en pensant seulement à nos propres intérêts, afin d’apprendre à devenir simplement plus humains. Toute l’eucharistie a pour but de créer cette fraternité.

Il n’est pas normal d’entendre tous les dimanches de l’année l’Evangile de Jésus et de rester sourd à ses appels. On ne peut pas demander au Père «le pain de chaque jour» sans penser à ceux qui ont des difficultés pour s’en procurer. On ne peut pas communier à Jésus sans devenir en même temps plus généreux et plus solidaires. On ne peut pas échanger mutuellement la paix sans être en même temps prêts à tendre la main à ceux qui sont seuls et désemparés face à cette crise.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

03-06-2018
Corpo e Sangue de Cristo – B
Marcos 14,12-16.22-26

EUCARISTÍA E CRISE

Todos os cristãos o sabemos. A eucaristia dominical pode-se converter facilmente num «refúgio religioso» que nos protege da vida conflictiva em que nos movemos ao longo da semana. É tentador ir à missa para partilhar uma experiência religiosa que nos permite descansar dos problemas, tensões e más notícias que nos pressionam por todas os lados.

Às vezes somos sensíveis ao que afecta a dignidade da celebração, mas preocupa-nos menos esquecermos as exigências que representa celebrar a ceia do Senhor. Incomoda-nos que um sacerdote não cumpra estrictamente o normativo ritual, mas podemos continuar a celebrar rotineiramente a missa sem escutar as chamadas do Evangelho.

O risco sempre é o mesmo: comungar com Cristo no íntimo do coração sem nos preocuparmos de comungar com os irmãos que sofrem. Partilhar o pão da eucaristia e ignorar a fome de milhões de irmãos privados de pão, de justiça e de futuro.

E nos próximos anos pode-se ir agravando os efeitos da crise muito mais do que nós temíamos. A cascata de medidas que se ditam irão fazer crescer entre nós uma desigualdade injusta. Iremos ver como pessoas à nossa volta mais ou menos próximas vão ficando à mercê de um futuro incerto e imprevisível.

Conheceremos de perto, imigrantes privados de uma assistência sanitária adequada, doentes sem saber como resolver os seus problemas de saúde ou medicação, famílias obrigadas a viver da caridade, pessoas ameaçadas pelo despejo, gente sem assistência, jovens sem um futuro claro… Não o podemos evitar. Ou endurecemos os nossos hábitos egoístas de sempre ou nos fazemos mais solidários.

A celebração da eucaristia no meio desta sociedade em crise pode ser um lugar de consciencialização. Necessitamos de nos liberar de uma cultura individualista que nos habituou a viver pensando só nos próprios interesses, para aprender simplesmente a ser mais humanos. Toda a eucaristia está orientada para criar fraternidade.

Não é normal escutar todos os domingos ao longo do ano o Evangelho de Jesus sem reagir ante as suas chamadas. Não podemos pedir ao Pai «o pão nosso de cada dia» sem pensar naqueles que têm dificuldades para o obter. Não podemos comungar com Jesus sem nos fazermos mais generosos e solidários. Não nos podemos dar a paz uns aos outros sem estar dispostos a estender uma mão a quem está mais só e indefenso ante a crise.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

06-03-2018
Feast of the Body and Blood of Jesus – B
Mark 14,12-16.22-26

EUCHARIST AND CRISIS

All of us Christians know it. Our Sunday Eucharist can easily become a «religious refuge» that protects us from the conflictive life we move in throughout the week. It’s tempting to go to Mass in order to share a religious experience that allows us to escape from the problems, stress and bad news that press on us from all sides.

Sometimes we are aware of what affects the dignity of the celebration, but we’re worried less about forgetting the demands involved with celebrating the Lord’s supper. We’re bothered by a priest who doesn’t strictly comply with the ritual guidelines, but we can keep routinely celebrating the Mass without listening to the Gospel’s call.

The danger is always the same: receive Communion in the intimacy of the heart, without worrying about receiving Communion with our brothers and sisters who are suffering. Share the bread of the Eucharist, and ignore the hunger of millions of brothers and sisters deprived of bread, justice and a future.

In the coming years we can go on aggravating the effects of this crisis much worse than we might fear. The cascade of the measures that are dictated keep widening an unjust inequality in our midst. We go about seeing people all around us left to the mercy of an uncertain and unforeseeable future.

We rub shoulders with immigrants deprived of adequate health care, sick people who don’t know how to resolve their problems of health and medication, families obliged to live off of charity, people threatened by eviction, people left behind, youth without a clear future…  We can’t avoid it.  Either we harden our selfish habits like always, or we choose to live more in solidarity.

The celebration of the Eucharist in the midst of this society in crisis can be a place for raising our consciences. We need to free ourselves from the culture of individualism that we’ve become accustomed to, thinking only of our own interests, and thus learn to simply be more human.  The whole Eucharist is designed to create fraternity.

It can’t be that we hear Jesus’ Gospel Sunday after Sunday and not react to his call. We can’t ask of the Father «our daily bread» without thinking of those who find it difficult to get it. We can’t receive Communion in Jesus without becoming people of more generosity and more solidarity. We can’t exchange the sign of peace without being ready to extend our hands to those who are most alone and defenseless in the face of our world’s crisis.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 21 de mayo de 2018

05-27-2018 - Holy Trinity – B

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Hemos llegado a los dos millones de visitas al blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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HOMILIA – ES

27-05-2018
Santísima Trinidad – B
Mateo 28,16-20

EL MEJOR AMIGO

En el núcleo de la fe cristiana en un Dios trinitario hay una afirmación esencial. Dios no es un ser tenebroso e impenetrable, encerrado egoístamente en sí mismo. Dios es Amor y solo Amor. Los cristianos creemos que, en el Misterio último de la realidad, dando sentido y consistencia a todo, no hay sino Amor. Jesús no ha escrito ningún tratado acerca de Dios. En ningún momento lo encontramos exponiendo a los campesinos de Galilea doctrina sobre él. Para Jesús, Dios no es un concepto, una bella teoría, una definición sublime. Dios es el mejor Amigo del ser humano.

Los investigadores no dudan de un dato que recogen los evangelios. La gente que escuchaba a Jesús hablar de Dios y le veía actuar en su nombre experimentaba a Dios como una Buena Noticia. Lo que Jesús dice de Dios les resulta algo nuevo y bueno. La experiencia que comunica y contagia les parece la mejor noticia que pueden escuchar de Dios. ¿Por qué?

Tal vez lo primero que captan es que Dios es de todos, no solo de los que se sienten dignos para presentarse ante él en el Templo. Dios no está atado a un lugar sagrado. No pertenece a una religión. No es propiedad de los piadosos que peregrinan a Jerusalén. Según Jesús, «hace salir su sol sobre buenos y malos». Dios no excluye ni discrimina a nadie. Jesús invita a todos a confiar en él: «Cuando oréis, decid: “¡Padre!”».

Con Jesús van descubriendo que Dios no es solo de los que se acercan a él cargados de méritos. Antes que a ellos escucha a quienes le piden compasión, porque se sienten pecadores sin remedio. Según Jesús, Dios anda siempre buscando a los que viven perdidos. Por eso se siente tan amigo de pecadores. Por eso les dice que él «ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido».

También se dan cuenta de que Dios no es solo de los sabios y entendidos. Jesús le da gracias al Padre porque le gusta revelar, a los pequeños, cosas que les quedan ocultas a los ilustrados. Dios tiene menos problemas para entenderse con el pueblo sencillo que con los doctos que creen saberlo todo.

Pero fue sin duda la vida de Jesús, dedicado en nombre de Dios a aliviar el sufrimiento de los enfermos, liberar a poseídos por espíritus malignos, rescatar a leprosos de la marginación, ofrecer el perdón a pecadores y prostitutas…, lo que les convenció de que Jesús experimentaba a Dios como el mejor Amigo del ser humano, que solo busca nuestro bien y solo se opone a lo que nos hace daño. Los seguidores de Jesús nunca pusieron en duda que el Dios encarnado y revelado en Jesús es Amor y solo Amor hacia todos.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2018-05-27
Hirutasun Santua – B
Mateo 28,16-20

ADISKIDERIK HOBENA

Jainko hirukoitzari dagokion kristau-fedearen muinean bada funtsezko den baieztapen bat. Jainkoa ez da izaki ilun eta barnera ezina, bere baitan era egoistan hesitua. Jainkoa Maitasun da, eta soil-soilik Maitasun. Kristauok sinesten dugu ezen errealitatearen azken misterioan, den guztiari zentzua eta izatasuna emanez, ez dagoela Maitasuna baizik.

Jesusek ez du idatzi inolako trataturik Jainkoaz. Behin ere ez da ageri Galileako jendeari Jainkoaz dotrina irakasten. Jesusentzat, Jainkoa ez da kontzeptu bat, ez da teoria eder bat, ez da definizio ikusgarri bat. Gizakiaren Adiskiderik hobena da Jainkoa.

Ikertzaileek ez dute dudarik ebanjelioetan ageri den datu batez. Jesusi Jainkoaz hitz egiten entzuten zionak eta haren izenean jarduten ikusten zuenak, Jainkoa Berri On dela sentitzen zuen. Jesusek Jainkoaz esaten diona zerbait berri eta zerbait on iruditzen zaio. Jainkoaz entzun dezakeen albisterik onena iruditzen zaio Jesusek komunikatzen eta kutsatzen duen esperientzia. Zergatik?

Agian, hau da jendeak sumatzen duen lehenengo gauza: gizon-emakume guztien Jainkoa dela, eta ez tenpluan haren aurrean agertzeko duin direla pentsatzen dutenena bakarrik. Jainkoa ez dago leku sakratu bati kateatua. Ez da erlijio bakar baten jabetza ere. Ez da Jerusalemera erromes joan ohi den jende jainkozalearen jabetza ere. Jesusen arabera, «jende onaren eta gaiztoaren gainera aterarazten du eguzkia». Jainkoak ez du inor, ez baztertzen, ez negatiboki bereizten. Jesusek denak gonbidatzen ditu Jainkoagan konfiantza izatera: «Otoitz egitean, esazue: “Aita!”»

Jesusekin, aurkituz doaz ezen Jainkoa ez dela harengana merezimenduz beterik hurbiltzen direnena soilik. Halakoei baino lehen, erremediorik gabe bekatari direla pentsatuz, erruki eske doazkionei entzuten die. Jesusen arabera, galdurik bizi direnen bila ibili ohi da Jainkoa beti. Horregatik sentitzen da Jesus hain adiskide bekatarientzat. Horregatik esaten die, bera «galdua zenaren bila etorri dela eta hura salbatzera».

Konturatu da ere jendea, Jainkoa ez dela jakintsuena eta adituena soilik. Jesusek eskerrak eman dizkio Aitari, gustuko duelako adituentzat ezkutuko diren gauzak xumeei agertzea. Jainkoak arazo gutxiago izan ohi du herri xumearekin konpontzeko, dena dakitela uste duten jakintsuekin baino.

Baina Jesusen bizierak, Jainkoaren izenean gaixoen sufrimena arintzera emanak, espiritu gaiztoak harturik zituenak askatzera, lepradunak marjinaziotik libratzera, bekatariei eta prostituituei barkazioa eskaintzera emana zen Jesusen bizierak… sentiarazi zion jendeari konbentzimendu hau: alegia, gizakiaren Adiskiderik hobena bezala ikusten zuela Jainkoa Jesusek, soilik gure ongia bilatzen duena bezala, eta zerbaiten kontra jartzen bada, kalte egiten digunaren kontra jartzen dela soilik. Jesusen jarraitzaileek ez zuten sekula dudarik izan honetaz: Jainko gizon egina eta Jesusengan agertua Maitasun dela eta soilik Maitasun gizon-emakume guztientzat.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

27-05-2018
Santíssima Trinitat – B
Mateu 28,16-20

EL MILLOR AMIC

Al nucli de la fe cristiana en un Déu trinitari hi ha una afirmació essencial. Déu no és un ésser tenebrós i impenetrable, tancat egoistament en si mateix. Déu és Amor i només Amor. Els cristians creiem que en el Misteri últim de la realitat, donant sentit i consistència a tot, no hi ha sinó Amor. Jesús no ha escrit cap tractat sobre Déu. En cap moment el trobem exposant als camperols de Galilea doctrina sobre ell. Per a Jesús, Déu no és un concepte, una bella teoria, una definició sublim. Déu és el millor Amic de l’ésser humà.

Els investigadors no dubten d’una dada que recullen els evangelis. La gent que sentia Jesús parlar de Déu i el veia actuar en el seu nom experimentava Déu com una Bona Notícia. El que Jesús diu de Déu els resulta una cosa nova i bona. L’experiència que comunica i encomana els sembla la millor notícia que poden sentir de Déu. Per què?

Potser el primer que capten és que Déu és de tots, no només dels que se senten dignes per presentar-se davant d’ell en el Temple. Déu no està lligat a un lloc sagrat. No pertany a una religió. No és propietat dels piadosos que peregrinen a Jerusalem. Segons Jesús, «fa sortir el sol sobre bons i dolents». Déu no exclou ni discrimina ningú. Jesús convida tothom a confiar en ell: «Quan pregueu, digueu: Pare!».

Amb Jesús van descobrint que Déu no és només dels que s’acosten a ell carregats de mèrits. Abans que a ells escolta els que li demanen compassió, perquè se senten pecadors sense remei. Segons Jesús, Déu camina sempre buscant els que viuen perduts. Per això se sent tan amic de pecadors. Per això els diu que ell «ha vingut a buscar i salvar allò que s’havia perdut».

També s’adonen que Déu no és només dels savis i entesos. Jesús li dóna gràcies al Pare perquè li agrada revelar als petits coses que els queden ocultes als il·lustrats. Déu té menys problemes per entendre’s amb el poble senzill que amb els doctes que creuen saber-ho tot.

Però fou sens dubte la vida de Jesús, dedicat en nom de Déu a alleujar el sofriment dels malalts, alliberar posseïts per esperits malignes, rescatar leprosos de la marginació, oferir el perdó a pecadors i prostitutes…, el que els va convèncer que Jesús experimentava Déu com el millor Amic de l’ésser humà, que només cerca el nostre bé i només s’oposa al que ens fa mal. Els seguidors de Jesús mai van posar en dubte que el Déu encarnat i revelat en Jesús és Amor i només Amor cap a tothom.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

27-05-2018
A Santísima Trindade – B
Mateu 28,16-20

O MELLOR AMIGO

No núcleo da fe cristiá nun Deus trinitario hai unha afirmación esencial. Deus non é un ser tenebroso e impenetrábel, encerrado egoistamente en si mesmo. Deus é Amor e só Amor. Os cristiáns cremos que no Misterio último da realidade, dando sentido e consistencia a todo, non hai senón Amor. Xesús non escribiu ningún tratado de Deus. En ningún momento o atopamos expondo aos campesiños de Galilea doutrina sobre del. Para Xesús, Deus non é un concepto, unha bela teoría, unha definición sublime. Deus é o mellor Amigo do ser humano.

Os investigadores non dubidan dun dato que recollen os Evanxeos. A xente que escoitaban a Xesús falar de Deus e o vían actuar no seu nome experimentaba a Deus como unha Boa Noticia. O que Xesús di de Deus resúltalles algo novo e bo. A experiencia que comunica e contaxia parécelles a mellor noticia que poden escoitaren de Deus. Por que?

Talvez o primeiro que captan é que Deus é de todos, non só dos que se senten dignos para presentárense ante el no Templo. Deus non está atado a un lugar sagrado. Non pertence a unha relixión. Non é propiedade dos piadosos que peregrinan a Xerusalén. Segundo Xesús, «fai saír o seu sol sobre bos e maos». Deus non exclúe nin discrimina a ninguén. Xesús invita a todos a confiaren nel: «Cando oredes, dicide: ¡Pai!».

Con Xesús van descubrindo que Deus non é só dos que se achegan a el cargados de méritos. Antes ca eles escoita a quen lle piden compaixón, porque se senten pecadores sen remedio. Segundo Xesús, Deus anda sempre buscando aos que viven perdidos. Por iso se sente tan amigo de pecadores. Por iso lles di que el «veu buscar e salvar o que estaba perdido».

Tamén se dan conta de que Deus non é só dos sabios e entendidos. Xesús dálle grazas ao Pai porque lle gusta revelarlles aos pequenos cousas que fican ocultas aos ilustrados. Deus ten menos problemas para entenderse co pobo sinxelo que cos doutos que creen sabelo todo.

Pero foi sen dúbida a vida de Xesús, dedicado en nome de Deus a aliviar o sufrimento dos enfermos, liberar a posuídos por espíritos malignos, rescatar a leprosos da marxinación, ofrecer o perdón a pecadores e prostitutas…, o que lles convenceu de que Xesús experimentaba a Deus como o mellor Amigo do ser humano, que só busca o noso ben e só se opón a quen nos fai dano. Os seguidores de Xesús nunca puxeron en dúbida que o Deus encarnado e revelado en Xesús é Amor e só Amor cara a todos.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

27-05-2018
Santa Trinità – B
Matteo 28,16-20

IL MIGLIOR AMICO

Nel nucleo della fede cristiana in un Dio trinitario c’è un’affermazione essenziale. Dio non è un essere tenebroso e impenetrabile, chiuso egoisticamente in se stesso. Dio è Amore e solo Amore. Noi cristiani crediamo che nel Mistero ultimo della realtà, dando senso e consistenza a tutto, non c’è altro che Amore. Gesù non ha scritto nessun trattato su Dio. In nessun momento lo troviamo che espone ai contadini di Galilea dottrina su di lui. Per Gesù, Dio non è un concetto, una bella teoria, una definizione sublime. Dio è il miglior Amico dell’essere umano.

I ricercatori non dubitano di un dato che raccolgono gli evangeli. La gente che ascoltava Gesù parlare di Dio e lo vedeva agire nel suo nome sperimentava Dio come una Buona Notizia. Quel che Gesù dice di Dio risulta loro come qualcosa di nuovo e di buono. L’esperienza che comunica e contagia sembra loro la migliore notizia che possano ascoltare di Dio. Perché?

Forse la prima cosa che captano è che Dio è di tutti, non solo di quelli che si sentono degni di presentarsi davanti a lui nel Tempio. Dio non è legato a un luogo sacro. Non appartiene a una religione. Non è poprietà dei devoti che vanno in pellegrinaggio a Gerusalemme. Secondo Gesù, «fa sorgere il suo sole sui buoni e sui cattivi». Dio non esclude né discrimina nessuno. Gesù invita tutti a confidare in lui: «Quando pregate, dite: Padre!».

Con Gesù vanno scoprendo che Dio non è solo di quelli che si avvicinano a lui carichi di meriti. Prima di loro ascolta quelli che gli chiedono compassione, perché si sentono peccatori senza rimedio. Secondo Gesù, Dio va sempre cercando quelli che vivono smarriti. Per questo si sente tanto amico di peccatori. Per questo dice loro che «è venuto a cercare e salvare quello che era perduto».

Si rendono anche conto che Dio non è solo dei sapienti e dei dotti. Gesù rende grazie al Padre perché gli piace rivelare ai piccoli cose che restano nascoste ai colti. Dio ha meno problemi a intendersi con il popolo semplice che con i dotti che credono di sapere tutto.

Ma fu indubbiamente la vita di Gesù, dedicato in nome di Dio ad alleviare la sofferenza degli infermi, a liberare i posseduti dallo spirito maligno, a riscattare i lebbrosi dall’emarginazione, offrire il perdono a peccatori e prostitute…, quello che li convinse che Gesù sperimentava Dio come il miglior Amico dell’essere umano, che cerca solo il nostro bene e si oppone solo a quello che ci fa male. I seguaci di Gesù non misero mai in dubbio che il Dio incarnato e rivelato in Gesù è Amore e solo Amore verso tutti.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

27-05-2018
La Très Sainte Trinité – B (
Matthieu 28,16-20

NOTRE MEILLEUR AMI

Dans le noyau de la foi chrétienne en un Dieu trinitaire on trouve une affirmation essentielle. Dieu n’est pas un être ténébreux et impénétrable, refermé égoïstement sur soi-même. Dieu est Amour et rien d’autre qu’Amour. Nous chrétiens, nous croyons que dans le Mystère ultime de la réalité, qui donne sens et consistance à tout, il n’y a qu’Amour. Jésus n’a écrit aucun traité sur Dieu. On ne le voit jamais en train d’exposer aux paysans de Galilée une doctrine sur lui. Pour Jésus, Dieu n’est pas un concept, une belle théorie, une définition sublime. Dieu est le meilleur ami de l’être humain.

Les chercheurs n’ont aucun doute sur une donnée recueillie par les évangiles. Les gens qui entendaient Jésus parler de Dieu et qui le voyaient agir en son nom, expérimentaient Dieu comme une Bonne Nouvelle. Ce que Jésus dit à propos de Dieu est pour eux quelque chose de neuf et de bon. L’expérience que Jésus communique et partage leur semble la meilleure nouvelle à entendre sur Dieu. Pourquoi?

Peut-être, ce qu’ils saisissent en premier c’est que Dieu appartient à tous et non seulement à ceux qui se sentent dignes de se présenter devant lui dans le Temple. Dieu n’est pas attaché à un lieu sacré. Il n’appartient à aucune religion. Il n’est pas la propriété de ces pieux pèlerins qui montent à Jérusalem. D’après Jésus, «il fait lever le soleil sur les bons et sur les méchants». Dieu n’exclut et ne discrimine personne. Jésus invite tout le monde à lui faire confiance: «Lorsque vous priez, dites: Père!».

A l’aide de Jésus, ils découvrent petit à petit que Dieu n’appartient pas seulement à ceux qui s’approchent de lui en vantant leurs mérites. Avant ceux-là, il écoute d’abord ceux qui, tout en se sentant des pécheurs incorrigibles implorent sa compassion. C’est pour cela qu’il se montre si intensément l’ami de pécheurs. Et c’est pour cela qu’il leur dit «qu’il est venu chercher et sauver ce qui était perdu».

Ils se rendent compte aussi que Dieu n’est pas seulement le Dieu des sages et des savants. Jésus rend grâce au Père parce qu’il se plaît à révéler aux plus petits, des choses qui restent cachées aux érudits. C’est moins compliqué pour Dieu de s’entendre avec le peuple simple qu’avec les doctes qui croient tout savoir.

Mais ce fut sans doute la vie de Jésus, consacré au nom de Dieu, à soulager la souffrance des malades, à libérer les possédés par de mauvais esprits, à tirer les lépreux de la marginalisation, à offrir le pardon aux pécheurs et aux prostituées…, ce qui allait les convaincre que Jésus expérimentait Dieu comme le meilleur Ami de l’être humain, ne cherchant que notre bien et s’opposant uniquement à ce qui peut nous faire du mal. Les disciples de Jésus n’ont jamais mis en doute que le Dieu incarné en Jésus et révélé par lui, est Amour et rien qu’Amour envers tous.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA – PT

27-05-2018
Santíssima Trindade – B
Mateus 28,16-20

O MELHOR AMIGO

No núcleo da fé cristã num Deus trinitário há uma afirmação essencial. Deus não é um ser tenebroso e impenetrável, encerrado egoistamente em si mesmo. Deus é Amor e só Amor. Os cristãos, acreditamos que no Mistério último da realidade, dando sentido e consistência a tudo, não há senão Amor. Jesus não escreveu nenhum tratado acerca de Deus. Em nenhum momento o encontramos expondo aos camponeses da Galileia doutrina sobre Ele. Para Jesus, Deus não é um conceito, uma bela teoria, uma definição sublime. Deus é o melhor Amigo do ser humano.

Os investigadores não duvidam de um elemento que recolhem os evangelhos. As pessoas que escutavam Jesus falar de Deus e o viam actuar em Seu nome experimentavam Deus como uma Boa Nova. O que Jesus diz de Deus representa algo de novo e bom. A experiência que comunica e contagia parece-lhes a melhor notícia que podem escutar de Deus. Porquê?

Talvez o primeiro que captam é que Deus é de todos, não só dos que se sentem dignos para apresentar-se ante Ele no Templo. Deus não está atado a um lugar sagrado. Não pertence a uma religião. Não é propriedade dos piedosos que peregrinam a Jerusalém. Segundo Jesus, «faz sair o Seu sol sobre bons e maus». Deus não exclui nem discrimina a ninguém. Jesus convida a todos a confiar Nele: «Quando oreis, dizei: “Pai!”».

Com Jesus vão descobrindo que Deus não é só dos que se aproximam Dele carregados de méritos. Antes deles escuta a quem lhe pede compaixão, porque se sentem pecadores sem remédio. Segundo Jesus, Deus anda sempre a procurar os que vivem perdidos. Por isso se sente tão amigo de pecadores. Por isso lhes diz que Ele «veio procurar e salvar o que estava perdido».

Também se dão conta de que Deus não é só dos sábios e entendidos. Jesus dá graças ao Pai porque gosta de revelar aos pequenos coisas que lhes estão ocultas aos ilustrados. Deus tem menos problemas para entender-se com o povo simples que com os doutos que acreditam saber tudo.

Mas foi sem dúvida a vida de Jesus, dedicada em nome de Deus a aliviar o sofrimento dos doentes, libertar os possuídos por espíritos malignos, resgatar leprosos da marginalização, oferecer o perdão a pecadores e prostitutas…, o que os convenceu de que Jesus experimentava Deus como o melhor Amigo do ser humano, que só procura o nosso bem e só se opõe ao que nos faz mal. Os seguidores de Jesus nunca puseram em dúvida que o Deus encarnado e revelado em Jesus é Amor e só Amor para todos.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

05-27-2018
Holy Trinity – B
Matthew 28,16-20

THE BEST FRIEND

In the nucleus of Christian faith in a Trinitarian God there an essential affirmation. God isn’t a shadowy and impenetrable being, enclosed selfishly in Self. God is Love and only Love. We Christians believe that in the ultimate Mystery of reality, that which gives meaning and consistency to everything, there’s nothing but Love. Jesus hasn’t written any treatise about God. At no point do we find him expounding to the vilagers of Galilee a doctrine about God. For Jesus, God isn’t a concept, a beautiful theory, a sublime definition. God is the best Friend of human beings.

There is one fact presented in the Gospels that researchers don’t doubt: the people who listened to Jesus speaking about God and saw him act in God’s name experienced God as Good News. What Jesus says about God turns out to be something new and good. The experience that he communicates and spreads seems to them to be the best news that they could hear about God. Why?

Maybe the first thing they caught on to is that God is for everyone, not just for those who feel themselves worthy to present themselves to God in the Temple. God isn’t bound to a sacred place. God doesn’t belong to a religion. God isn’t the property of the pious who make pilgrimage to Jerusalem. According to Jesus, «God makes the sun shine on the good and the bad». God doesn’t exclude or discriminate against anyone. Jesus invites everyone to trust in God: «When you pray, say: “Father!».

With Jesus they go on discovering that God isn’t only for those who come close carrying their merits. Long before those merits come, God listens to those who beg compassion because they feel themselves sinners without hope. According to Jesus, God always goes about seeking those who are lost. That’s why Jesus feels so much a friend of sinners. That’s why Jesus says that he «has come to seek and to save what was lost».

In addition they find out that God doesn’t just belong to the wise and the experts. Jesus gives thanks to the Father that the Father is pleased to reveal to the little ones that which is hidden from the learned. God has fewer problems being understood by the simple people than by the teachers who think they know everything.

Though it’s true that Jesus’ life was dedicated in God’s name to alleviate the suffering of the sick, free those possessed by evil spirits, rescue the lepers from being marginalized, offer forgiveness to sinners and prostitutes…, what convinces the people is that Jesus experienced God as the best Friend of human beings, that this Friend only seeks our good and only opposes what causes us damage. Jesus’ followers never doubted that the God incarnate and revealed in Jesus is Love, and only Love, towards all.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf



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