lunes, 24 de octubre de 2016

10-30-2016 - 31 Ordinary – C

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA - ES

30-10-2016
31 Tiempo ordinario – C
Lucas 19,1-10

¿PUEDO CAMBIAR?

Lucas narra el episodio de Zaqueo para que sus lectores descubran mejor lo que pueden esperar de Jesús: el Señor al que invocan y siguen en las comunidades cristianas «ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido». No lo han de olvidar.
Al mismo tiempo, su relato de la actuación de Zaqueo ayuda a responder a la pregunta que no pocos llevan en su interior: ¿Todavía puedo cambiar? ¿No es ya demasiado tarde para rehacer una vida que, en buena parte, la he echado a perder? ¿Qué pasos puedo dar?
Zaqueo viene descrito con dos rasgos que definen con precisión su vida. Es «jefe de publicanos» y es «rico». En Jericó todos saben que es un pecador. Un hombre que no sirve a Dios sino al dinero. Su vida, como tantas otras, es poco humana.
Sin embargo, Zaqueo «busca ver a Jesús». No es mera curiosidad. Quiere saber quién es, qué se encierra en este Profeta que tanto atrae a la gente. No es tarea fácil para un hombre instalado en su mundo. Pero este deseo de Jesús va a cambiar su vida.
El hombre tendrá que superar diferentes obstáculos. Es «bajo de estatura», sobre todo porque su vida no está motivada por ideales muy nobles. La gente es otro impedimento: tendrá que superar prejuicios sociales que le hacen difícil el encuentro personal y responsable con Jesús.
Pero Zaqueo prosigue su búsqueda con sencillez y sinceridad. Corre para adelantarse a la muchedumbre, y se sube a un árbol como un niño. No piensa en su dignidad de hombre importante. Solo quiere encontrar el momento y el lugar adecuado para entrar en contacto con Jesús. Lo quiere ver.
Es entonces cuando descubre que también Jesús le está buscando a él pues llega hasta aquel lugar, lo busca con la mirada y le dice: «El encuentro será hoy mismo en tu casa de pecador». Zaqueo se baja y lo recibe en su casa lleno de alegría. Hay momentos decisivos en los que Jesús pasa por nuestra vida porque quiere salvar lo que nosotros estamos echando a perder. No los hemos de dejar escapar.
Lucas no describe el encuentro. Solo habla de la transformación de Zaqueo. Cambia su manera de mirar la vida: ya no piensa solo en su dinero sino en el sufrimiento de los demás. Cambia su estilo de vida: hará justicia a los que ha explotado y compartirá sus bienes con los pobres.
Tarde o temprano, todos corremos el riesgo de «instalarnos» en la vida renunciando a cualquier aspiración de vivir con más calidad humana. Los creyentes hemos de saber que un encuentro más auténtico con Jesús puede hacer nuestra vida más humana y, sobre todo, más solidaria.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2016-10-30
Urteko 31. igandea – C
Lukas 19,1-10

ALDA OTE NAITEKE JADA?

Irakurleek Jesusengandik zer espero dezaketen hobeto aurkitu ahal izateko dakar Lukasek Zakeoren pasadizo hau. Kristau-elkarteetan jarraitzen dutenek, alegia, dei egiten dioten Jaunagandik zer espero dezaketen: «galdua zenaren bila etorri da eta hura salbatzera». Kristauak ez luke hori ahaztu behar.
Aldi berean, Zakeoren jardueraz mintzo den kontakizun horrek gizakiak barnean duen galdera honi erantzuten laguntzen du: Oraino ere alda ote naiteke? Ez ote da jada beranduegi bizitzari bira emateko, hein batean galdua dudan horri? Zein urrats egin nezake?
Bi ezaugarri ematen ditu Zakeoz, haren bizitza zehatz definituz. «Zerga-biltzaileen buru» da eta «aberatsa». Jerikon denek dakite bekatari dela. Jainkoarena ez, baizik diruaren zerbitzari. Haren biziera, beste hainbatena bezala, gizatasun txikikoa da.
Halaz guztiz, «Jesus nola ikusiko dabil» Zakeo. Eta ez ikusmin hutsez. Nor den jakin nahi du, zer duen bere baitan jendeari halako tira egiten dion profeta horrek. Ez da hori egiteko erraza bere munduan errotua den gizon batentzat. Baina Jesusekiko desio horrexek aldaraziko du Zakeo bizieraz.
Hainbat oztopo gainditu beharko du gure gizonak. «Altuera txikia» du, batez ere haren bizitzan indar txikia dutelako ideal handiek. Jendea du beste oztopoa: aurreiritzi sozialak gainditu beharko ditu, Jesusekin era pertsonalean eta erantzukizunez topo egitea galarazten  baitiote.
Baina Zakeok aurrera egin du bere bilaketan, xumeki eta egiaz. Korrika doa jendetzari aurrea hartzeko, eta arbola baten gainera igo da haurra bailitzan. Ez da pentsatzen gelditu bere duintasunean, gizon inportante bezala. Soilik, une eta leku egokiak gura ditu, Jesusekin harremanetan hasteko. Ikusi egin nahi du.
Orduantxe jabetu da ezen Jesus ere bere bila dabilela, zeren leku hartara iritsi, non den begiratu eta hau esaten baitio: «Gaur berean egon nahi dut bekatari zaren horren etxea». Arbolatik jaitsi eta ongi etorri egin dio Zakeok poz-pozik. Badira une apartak, zeinetan gure bizitzan agertzen baita Jesus, guk galtzeko zorian jartzen dugun hura salbatu nahi duelako. Ez genioke utzi behar alde egiten.
Lukasek ez du deskribatu nola izan zen topo egite hura. Zakeo aldatu izanaz bakarrik mintzo da. Bizitza ikusteko moldea aldatu du: jadanik ez du buruan dirua soilik, baizik gainerakoen sufrimendua du gogoan. Bizieraz aldatu da: justizia egingo die ustiatu edo esplotatu izan dituenei eta behartsuekin partekatuko ditu ondasunak.
Goizago edo beranduago, guztiek izaten dugu bizitzan «finkatzeko» arriskua, gizatasun gizakoiagoz bizitzeko edozein ametsi uko eginez. Fededunek jakin beharko genuke ezen Jesusekin era egiazkoan topo egiteak gure biziera gizakoiago bihur dezakeela eta, batik bat, solidarioago.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

30-10-2016
Diumenge 31 durant l’any – C
Lluc 19,1-10

PUC CANVIAR?

Lluc narra l’episodi de Zaqueu perquè els seus lectors descobreixin millor el que poden esperar de Jesús: el Senyor al qual invoquen i segueixen en les comunitats cristianes «ha vingut a buscar i salvar allò que s’havia perdut». No ho han d’oblidar.
Alhora, el seu relat de l’actuació de Zaqueu ajuda a respondre la pregunta que no pocs porten en el seu interior: Encara puc canviar? ¿No és ja massa tard per refer una vida que, en bona part, l’he feta malbé? Quins passos puc donar?
Zaqueu ve descrit amb dos trets que defineixen amb precisió la seva vida. És «cap de publicans» i és «ric». A Jericó tots saben que és un pecador. Un home que no serveix Déu sinó als diners. La seva vida, com tantes altres, és poc humana.
No obstant això, Zaqueu «busca de veure Jesús». No és simple curiositat. Vol saber qui és, què té aquest Profeta que tant atrau la gent. No és tasca fàcil per a un home instal·lat en el seu món. Però aquest desig de Jesús canviarà la seva vida.
L’home haurà de superar diferents obstacles. És «petit d’estatura», sobretot perquè la seva vida no està motivada per ideals massa nobles. La gent és un altre impediment: haurà de superar prejudicis socials que li fan difícil la trobada personal i responsable amb Jesús.
Però Zaqueu prossegueix la seva recerca amb senzillesa i sinceritat. Corre per avançar-se a la multitud, i s’enfila a un arbre com un nen. No pensa en la seva dignitat d’home important. Només vol trobar el moment i el lloc adequat per entrar en contacte amb Jesús. El vol veure.
És llavors quan descobreix que també Jesús l’està buscant a ell doncs arriba fins aquell lloc, el busca amb la mirada i li diu: «La trobada serà avui mateix a la teva casa de pecador». Zaqueu baixa i el rep a casa seva ple d’alegria. Hi ha moments decisius en què Jesús passa per la nostra vida perquè vol salvar el que nosaltres estem fent malbé. No els hem de deixar escapar.
Lluc no descriu la trobada. Només parla de la transformació de Zaqueu. Canvia la seva manera de mirar la vida: ja no pensa només en els seus diners sinó en el patiment dels altres. Canvia el seu estil de vida: farà justícia als qui ha explotat i compartirà els seus béns amb els pobres.
Tard o d’hora, tots correm el risc «d’instal·lar-nos» en la vida renunciant a qualsevol aspiració de viure amb més qualitat humana. Els creients hem de saber que una trobada més autèntica amb Jesús pot fer la nostra vida més humana i, sobretot, més solidària.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

30-10-2016
31 Tempo ordinario – C
Lucas 19,1-10

PODO CAMBIAR?

Lucas narra o episodio de Zaqueo para que os seus lectores descubran mellor o que poden esperar de Xesús: o Señor ao que invocan e seguen nas comunidades cristiás «veu buscar e salvar o que estaba perdido». Non o teñen de esquecer.
Ao mesmo tempo, o seu relato da actuación de Zaqueo axuda a responder á pregunta que non poucos levan no seu interior: Aínda podo cambiar? Non é xa demasiado tarde para refacer unha vida que, en boa parte, botei a perder? Que pasos podo dar?
Zaqueo é descrito con dous trazos que definen con precisión a súa vida. É «xefe de publicanos» e é «rico». En Xericó todos saben que é un pecador. Un home que non serve a Deus senón ao diñeiro. A súa vida, como tantas outras, é pouco humana.
Con todo, Zaqueo «busca ver a Xesús». Non é mera curiosidade. Quere saber quen é, que se encerra neste Profeta que tanto atrae á xente. Non é tarefa fácil para un home instalado no seu mundo. Pero este desexo de Xesús vai cambiar a súa vida.
O home terá que superar diferentes obstáculos. É «baixo de estatura», sobre todo porque a súa vida non está motivada por ideais moi nobres. Outro impedimento é a xente: terá que superar prexuízos sociais que lle fan difícil o encontro persoal e responsábel con Xesús.
Pero Zaqueo prosegue na súa procura con sinxeleza e sinceridade. Corre para adiantar ao xentío e sobe a unha árbore coma un neno. Non pensa na súa dignidade de home importante. Só quere atopar o momento e o lugar adecuado para entrar en contacto con Xesús. Quéreo ver.
Daquela é cando descobre que tamén Xesús o está buscando a el pois chega ata aquel lugar, búscao coa mirada e dille: «O encontro será hoxe mesmo na túa casa de pecador». Zaqueo baixa e recíbeo na súa casa cheo de alegría. Hai momentos decisivos nos que Xesús pasa pola nosa vida porque quere salvar o que nós estamos botando a perder. Non os podemos deixar escapar.
Lucas non describe o encontro. Só fala da transformación de Zaqueo. Cambia o seu xeito de mirar a vida: xa non pensa só no seu diñeiro senón no sufrimento dos demais. Cambia o seu estilo de vida: fará xustiza aos que explotou e compartirá os seus bens cos pobres.
Tarde ou cedo, todos corremos o risco de «instalarnos» na vida renunciando a calquera aspiración de vivirmos con máis calidade humana. Os crentes habemos saber que un encontro máis auténtico con Xesús pode facer a nosa vida máis humana e, sobre todo, máis solidaria.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

30-10-2016
31 Tempo ordinario – C
Luca 19,1-10

POSSO CAMBIARE?

Luca narra l’episodio di Zaccheo perché i suoi lettori scoprano meglio quel che possono attendere da Gesù: il Signore che invocano e seguono nelle comunità cristiane «è venuto a cercare e salvare quel che era perduto». Non devono dimenticarlo.
Nello stesso tempo, il suo racconto della condotta di Zaccheo aiuta a rispondere alla domanda che non pochi portano dentro di sé: Posso ancora cambiare? Non è ormai troppo tardi per rifare una vita che, in buona parte, ho rovinato? Che passi posso fare?
Zaccheo viene descritto con due tratti che definiscono con precisione la sua vita. È «capo di pubblicani» ed è «ricco». In Gerico tutti sanno che è un peccatore. Un uomo che non serve Dio ma il denaro. La sua vita, come tante altre, è poco umana.
Tuttavia, Zaccheo «cerca di vedere Gesù». Non è pura curiosità. Vuole sapere chi è, che cosa si nasconde in questo Profeta che attrae tanto la gente. Non è compito facile per un uomo istallato nel suo mondo. Ma questo desiderio di Gesù cambierà la sua vita.
L’uomo dovrà superare diversi ostacoli. È «basso di statura», soprattutto perché la sua vita non è motivata da ideali molto nobili. La gente è un altro impedimento: dovrà superare pregiudizi sociali che gli rendono difficile l’incontro personale e responsabile con Gesù.
Ma Zaccheo continua la sua ricerca con semplicità e sincerità. Corre per superare la moltitudine, e sale su un albero come un bambino. Non pensa alla sua dignità di uomo importante. Vuole solo trovare il momento e il luogo adeguato per entrare in contatto con Gesù. Lo vuole vedere.
È allora che scopre che anche Gesù sta cercando lui, poiché arriva fino a quel luogo, lo cerca con lo sguardo e gli dice: «L’incontro sarà oggi stesso nella tua casa di peccatore». Zaccheo scende e lo riceve in casa sua pieno di gioia. Ci sono momenti decisivi nei quali Gesù passa nella nostra vita perché vuole salvare quello che noi stiamo perdendo. Non dobbiamo lasciarceli sfuggire.
Luca non descrive l’incontro. Parla solo della trasformazione di Zaccheo. Cambia la sua maniera di guardare la vita: non  pensa piu solo al suo denaro ma alla sofferenza degli altri. Cambia il suo stile di vita: farà giustizia a quelli che ha sfruttato e dividerà i suoi beni con i poveri.
Prima o poi, tutti corriamo il rischio di «istallarci» nella vita rinunciando a qualsiasi aspirazione a vivere con una più alta qualità umana. Noi credenti dobbiamo sapere che un incontro più autentico con Gesù può fare la nostra vita più umana e, soprattutto, più solidale.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

30-10-2016
31 Temps ordinaire – C
Luc 19,1-10

PUIS-JE CHANGER?

Luc fait le récit de l’épisode de Zachée afin que ses lecteurs puissent mieux découvrir ce qu’ils peuvent attendre de Jésus: le Seigneur qu’ils invoquent et qu’ils suivent dans les communautés chrétiennes, «est venu chercher et sauver ce qui était perdu». Il ne faudrait pas qu’ils l’oublient.
En même temps, le récit de la réaction de Zachée aide à répondre à la question que beaucoup portent dans leur coeur: Puis-je encore changer? N’est-il pas trop tard pour refaire une vie qui, en une bonne partie, est déjà gâchée? Quels pas puis-je faire?
Zachée est présenté en deux traits définissant avec précision sa vie. C’est un «chef de publicains» et il est «riche». Tout le monde à Jéricho sait qu’il est pécheur. Un homme qui ne sert pas Dieu mais l’argent. Sa vie, comme beaucoup d’autres, n’est pas humaine.
Cependant, Zachée «cherche à voir Jésus». Ce n’est pas de la simple curiosité. Il veut savoir qui il est, ce qu’il y a de caché dans ce Prophète qui attire tant les gens. Ce n’est pas une tâche facile pour un homme installé dans son monde. Mais ce désir de Jésus va bouleverser sa vie.
L’homme aura à surmonter divers obstacles. Il est «petit de taille», surtout parce que sa vie n’est pas motivée par des idéaux très nobles. Les gens constituent un autre obstacle: il devra surmonter les préjugés sociaux qui lui rendent difficile une rencontre personnelle et responsable avec Jésus.
Mais Zachée poursuit sa recherche avec simplicité et avec sincérité. Il court pour devancer la multitude, il grimpe sur un arbre comme un enfant. Il ne pense pas à sa dignité d’homme important. Il ne veut que trouver le moment et le lieu adéquats pour rencontrer Jésus. Il veut le voir.
C’est alors qu’il découvre que Jésus est aussi en train de le chercher car il le rejoint là où il se trouve, le cherche du regard et lui dit: «Notre rencontre aura lieu aujourd’hui même dans ta maison de pécheur». Zachée descend et le reçoit tout joyeux chez lui. Il y a des moments décisifs où Jésus croise le chemin de notre vie car il veut sauver ce que nous sommes en train de gâcher. Il ne faut pas le laisser partir.
Luc ne décrit pas la rencontre. Il ne parle que de la transformation de Zachée. Celui-ci change sa façon de voir la vie: il ne pense plus seulement qu’à son argent mais aussi à la souffrance des autres. Il change son style de vie: il rendra justice à ceux qu’il a exploités et partagera ses biens avec les pauvres.
Tôt ou tard, nous risquons tous de nous «installer» dans la vie, en renonçant à toute aspiration à une vie plus humaine. Nous croyants, nous devons savoir qu’une rencontre plus authentique de Jésus peut rendre notre vie plus humaine et surtout, plus solidaire.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

30-10-2016
31 Tempo ordinário – C
Lucas 19,1-10

POSSO MUDAR

Lucas narra o episódio de Zaqueu para que os seus leitores descubram melhor o que podem esperar de Jesus: o Senhor que invocam e seguem nas comunidades cristãs «veio procurar e salvar o que estava perdido». Não o ão de esquecer.
Ao mesmo tempo, o seu relato da atuação de Zaqueu ajuda a responder à pregunta que não poucos levam no seu interior: Todavia posso mudar? Não é já demasiado tarde para refazer uma vida que, em boa parte, deixei perder? Que passos posso dar?
Zaqueu é descrito com dois traços que definem com precisão a sua vida. É «chefe de publicanos» e é «rico». Em Jericó todos sabem que é um pecador. Um homem que não serve a Deus mas sim ao dinheiro. A sua vida, como tantas outras, é pouco humana.
No entanto, Zaqueu «procura ver Jesus». Não é mera curiosidade. Quer saber quem é, que se encerra neste Profeta que tanto atrai as pessoas. Não é tarefa fácil para um homem instalado no seu mundo. Mas este desejo de Jesus vai mudar a sua vida.
O homem terá que superar diferentes obstáculos. É «baixo de estatura», sobre tudo porque a sua vida não está motivada por ideais muito nobres. As pessoas são outro impedimento: terá que superar preconceitos sociais que lhe tornam difícil o encontro pessoal e responsável com Jesus.
Mas Zaqueu prossegue a sua procura com simplicidade e sinceridade. Corre para se adiantar à multidão, e sobe a uma árvore como uma criança. Não pensa na sua dignidade de homem importante. Só quer encontrar o momento e o lugar adequado para entrar em contacto com Jesus. Quer vê-Lo.
É então quando descobre que também Jesus o está a procurar pois chega até àquele lugar, procura-o com o olhar e diz: «O encontro será hoje mesmo na tua casa de pecador». Zaqueu desce e recebe-o em sua casa, cheio de alegria. Há momentos decisivos em que Jesus passa pela nossa vida porque quer salvar o que nós estamos a deitar a perder. Não os devemos deixar escapar.
Lucas não descreve o encontro. Só fala da transformação de Zaqueu. Muda a forma de ver a vida: já não pensa só no seu dinheiro mas no sofrimento dos outros. Muda o seu estilo de vida: fará justiça aos que explorou e partilhará os seus bens com os pobres.
Mais tarde ou mais cedo, todos corremos o risco de nos «instalarmos» na vida renunciando a qualquer aspiração de viver com mais qualidade humana. Os crentes temos de saber que um encontro mais autêntico com Jesus pode fazer a nossa vida mais humana e, sobretudo, mais solidária.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

10-30-2016
31 Ordinary – C
Luke 19,1-10

CAN I CHANGE?

Luke narrates the episode of Zacchaeus so that his readers would better discover what they can expect of Jesus: the Lord they invoke and follow in the Christian communities «has come to seek out and save what was lost». They must never forget it.
At the same time, this story of what Zacchaeus does, helps to answer the question that many carry within: Can I still change? Isn’t it by now too late to redo a life that, for the most part, has gone to waste? What steps can I take?
Zacchaeus enters the scene, described in two ways that define his life precisely. He is «one of the senior tax collectors» and is «wealthy». In Jericho everyone knows that he is a sinner. Someone who doesn’t serve God but serves money. His life, like so many others, isn’t very humane.
However Zacchaeus «was trying to see Jesus». It’s not just curiosity. He wants to know who he is, what it is about this Prophet that so attracts people. This is not an easy task for a man snug within his own world. But this desire for Jesus will change his life.
The man will have to overcome different obstacles. He’s «short of stature», mainly because his life isn’t motivated by very noble ideals. The people are another impediment: he will have to overcome social prejudices that make it difficult for him to have a personal and responsible meeting with Jesus.
But Zacchaeus keeps at his quest simply and sincerely. He runs to get ahead of the crowd, and climbs a tree like a child. He doesn’t think about his dignity as an important person. He only wants to find a moment and a place adequate to make contact with Jesus. He wants to see him.
That’s when he discovers that Jesus also is seeking him, since when Jesus reaches that place, he looks around for him and says: «The meeting will be this very day in your sinner’s house». Zacchaeus comes down and receives him in his house full of joy. There are decisive moments when Jesus passes through our life because he wants to save our wasted life. He won’t let us escape from it.
Luke doesn’t describe the meeting. He only speaks of Zacchaeus’ transformation. He changes his way of looking at life: he no longer thinks just about his money, but about others’ suffering. He changes his way of life: he will do justice for those he has exploited and will share his goods with the poor.
Sooner or later, we all run the risk of «setting ourselves up» in life, renouncing any aspiration of living more humanely. We believers need to know that a more authentic meeting with Jesus can make our life more human and, above all, more in solidarity.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


martes, 18 de octubre de 2016

10-23-2016 - 30 Ordinary – C

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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HOMILIA - ES

23-10-2016
30 Tiempo ordinario – C
Lucas 18,9-14

LA POSTURA JUSTA

Según Lucas, Jesús dirige la parábola del fariseo y el publicano a algunos que presumen de ser justos ante Dios y desprecian a los demás. Los dos protagonistas que suben al templo a orar representan dos actitudes religiosas contrapuestas e irreconciliables. Pero ¿cuál es la postura justa y acertada ante Dios? Esta es la pregunta de fondo.
El fariseo es un observante escrupuloso de la ley y un practicante fiel de su religión. Se siente seguro en el templo. Ora de pie y con la cabeza erguida. Su oración es la más hermosa: una plegaria de alabanza y acción de gracias a Dios. Pero no le da gracias por su grandeza, su bondad o misericordia, sino por lo bueno y grande que es él mismo.
En seguida se observa algo falso en esta oración. Más que orar, este hombre se contempla a sí mismo. Se cuenta su propia historia llena de méritos. Necesita sentirse en regla ante Dios y exhibirse como superior a los demás.
Este hombre no sabe lo que es orar. No reconoce la grandeza misteriosa de Dios ni confiesa su propia pequeñez. Buscar a Dios para enumerar ante él nuestras buenas obras y despreciar a los demás es de imbéciles. Tras su aparente piedad se esconde una oración «atea». Este hombre no necesita a Dios. No le pide nada. Se basta a sí mismo.
La oración del publicano es muy diferente. Sabe que su presencia en el templo es mal vista por todos. Su oficio de recaudador es odiado y despreciado. No se excusa. Reconoce que es pecador. Sus golpes de pecho y las pocas palabras que susurra lo dicen todo: «¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador».
Este hombre sabe que no puede vanagloriarse. No tiene nada que ofrecer a Dios, pero sí mucho que recibir de él: su perdón y su misericordia. En su oración hay autenticidad. Este hombre es pecador, pero está en el camino de la verdad.
El fariseo no se ha encontrado con Dios. Este recaudador, por el contrario, encuentra en seguida la postura correcta ante él: la actitud del que no tiene nada y lo necesita todo. No se detiene siquiera a confesar con detalle sus culpas. Se reconoce pecador. De esa conciencia brota su oración: «Ten compasión de este pecador».
Los dos suben al templo a orar, pero cada uno lleva en su corazón su imagen de Dios y su modo de relacionarse con él. El fariseo sigue enredado en una religión legalista: para él lo importante es estar en regla con Dios y ser más observante que nadie. El recaudador, por el contrario, se abre al Dios del Amor que predica Jesús: ha aprendido a vivir del perdón, sin vanagloriarse de nada y sin condenar a nadie.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2016-10-23
Urteko 30. igandea – C
Lukas 18,9-14

JARRERA ZUZENA

Jainkoaren aurrean zuzenak zirela uste zuten eta gainerakoak mespretxatzen zituzten batzuei zuzendu zien Jesusek fariseuaren eta zerga-biltzailearen parabola hau, Lukasen arabera. Tenplura otoitz egitera igo diren bi protagonistek bi jarrera erlijioso ordezkatzen dituzte, jarrera kontrajarriak eta bateraezinak. Baina zein da jarrera zuzena eta zinezkoa Jainkoaren aurrean? Hori da sakoneko galdera.
Legearen betetzaile zorrotza da fariseua, eta bere erlijioa fidelki betetzen du. Bere burua seguru sentitzen du tenpluan. Zutik egiten du otoitz eta burua tente. Otoitzik ederrena du egiten: gorespen-kanta eta esker otoitza Jainkoari. Baina ez dizkio eskerrak ematen Jainkoa handia, onbera edo errukiorra delako, baizik bera, fariseua, ona eta handia omen delako.
Berehala ikusten da zerbait faltsurik otoitz horretan. Otoitz egin baino gehiago, bere burua du kontenplatzen gizon honek. Bere historia du kontatzen, merezimenduz betea. Jainkoaren aurrean legearen arabera dagoela sentitu nahi du eta gainerakoak baino gailenago dela agertu.
Gizon honek ez daki otoitz egitea zer den. Ez du aitortzen Jainkoaren misteriozko gorentasuna, ezta bere xumetasuna ere. Jainkoaren bila ibiltzea, nork bere egintza onak zerrendatzeko eta gainerakoak mespretxatzeko, zoroarena egitea da. Gizon honen itxurazko jainkotasunaren pean otoitz «ateo» bat ageri da. Gizon honek ez du Jainkoaren premiarik. Ez dio ezer eskatzen. Aski du bere burua.
Oso bestelakoa da zerga-biltzailearen otoitza. Badaki gaizki ikusia dela bera tenpluan egotea. Honen lanbidea, zergak biltzekoa, gorrotagarria da eta mespretxatua. Baina ez da ari aitzakia bila. Aitortzen du bekatari dela. Hau bular joka ikusteak eta xuxurlatzen dituen hitz apurrek nabari dute: «Ene Jainkoa, erruki zakizkio bekatari honi!».
Gizon honek badaki ez duela zertan harrotu. Ez du ezer Jainkoari eskaintzeko; bai, ordea, hartzeko asko harengandik: barkazioa eta errukia. Jatortasuna ageri da honen otoitzean. Bekataria da gizon hau, baina egiaren bidean dabil.
Fariseuak ezin egin izan du topo Jainkoarekin. Zerga.biltzaile honek, ostera, berehala aurkitu du jarrera jatorra Jainkoaren aurrean: deusik ez duenaren eta guztiaren premia duenaren jarrera. Ez da luzatzen ere bere erruak xeheki aitortzen. Bekatari aitortzen du bere burua. Uste horretatik dario otoitza: «Erruki zakizkio bekatari honi».
Biak igo dira tenplura otoitz egitera; alabaina, Jainkoaz nork bere irudia du bihotzean eta harekin erlazionatzeko nork bere era. Fariseuak erlijio legalistan trabaturik jarraitzen du: honentzat gauzarik garrantzizkoena Jainkoaren aurrean legearen arabera egotea da eta beste guztiak baino betetzaileago izatea. Zerga.biltzaileak, ostera, Jesusek hots egiten duen Maitasunaren Jainkoari ireki dio bere bihotza: barkatua dela jakitetik bizi da, ezertaz harrotu gabe eta inor gaitzetsi gabe.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

23-10-2016
Diumenge 30 durant l’any – C
Lluc 18,9-14

LA POSTURA JUSTA

Segons Lluc, Jesús adreça la paràbola del fariseu i el publicà a alguns que presumeixen de ser justos davant Déu i menyspreen els altres. Els dos protagonistes que pugen al temple a pregar representen dues actituds religioses contraposades i irreconciliables. Però ¿quina és la postura justa i encertada davant Déu? Aquesta és la pregunta de fons.
El fariseu és un observant escrupolós de la llei i un practicant fidel de la seva religió. Se sent segur en el temple. Resa de peu dret i amb el cap ben alt. La seva pregària és la més bella: una pregària de lloança i acció de gràcies a Déu. Però no li dóna gràcies per la seva grandesa, la seva bondat o misericòrdia, sinó pel bo i gran que és ell mateix.
De seguida s’observa alguna cosa falsa en aquesta oració. Més que pregar, aquest home es contempla a si mateix. S’explica la seva pròpia història plena de mèrits. Necessita sentir-se en regla davant Déu i exhibir-se com a superior als altres.
Aquest home no sap el que és pregar. No reconeix la grandesa misteriosa de Déu ni confessa la seva pròpia petitesa. Cercar Déu per enumerar davant seu les nostres bones obres i menysprear els altres és d’imbècils. Darrere la seva aparent pietat s’amaga una oració «atea». Aquest home no necessita Déu. No li demana res. Es basta a si mateix.
L’oració del publicà és molt diferent. Sap que la seva presència al temple és mal vista per tothom. El seu ofici de recaptador és odiat i menyspreat. No s’excusa. Reconeix que és pecador. Els seus cops de pit i les poques paraules que xiuxiueja ho diuen tot: «Déu meu, sigues-me propici, que sóc un pecador».
Aquest home sap que no pot vanagloriar-se. No té res a oferir a Déu, però sí molt de rebre d’ell: el seu perdó i la seva misericòrdia. En la seva oració hi ha autenticitat. Aquest home és pecador, però està en el camí de la veritat.
El fariseu no s’ha trobat amb Déu. Aquest recaptador, per contra, troba de seguida la postura correcta davant d’ell: l’actitud de qui no té res i ho necessita tot. No s’atura ni tan sols a confessar amb detall les seves culpes. Es reconeix pecador. D’aquesta consciència brolla la seva pregària: «Sigues-me propici, que sóc un pecador».
Els dos pugen al temple a pregar, però cada un porta en el seu cor la seva imatge de Déu i la seva manera de relacionar-s’hi. El fariseu segueix enredat en una religió legalista: per a ell l’important és estar en regla amb Déu i ser més observant que ningú. El recaptador, per contra, s’obre al Déu de l’Amor que predica Jesús: ha après a viure del perdó, sense vanagloriar-se de res i sense condemnar ningú.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

23-10-2016
30 Tempo ordinario – C
Lucas 18,9-14

A POSTURA XUSTA

Segundo Lucas, Xesús dirixe a parábola do fariseo e o publicano a algúns que presumen de ser xustos diante Deus e desprezan aos demais. Os dous protagonistas que soben ao templo a orar representan dúas actitudes relixiosas contrapostas e irreconciliábeis. Pero, cal é a postura xusta e acertada ante Deus? Esta é a pregunta de fondo.
O fariseo é un observante escrupuloso da lei e un practicante fiel da súa relixión. Séntese seguro no templo. Ora de pé e coa cabeza ergueita. A súa oración é a máis fermosa: unha pregaria de alabanza e acción de grazas a Deus. Pero non lle dá grazas pola súa grandeza, a súa bondade ou misericordia, senón polo bo e grande que é el mesmo.
Deseguido se observa algo falso nesta oración. Máis que orar, este home contémplase a si mesmo. Cóntase a si mesmo a súa propia historia chea de méritos. Necesita sentirse en regra diante Deus e exhibirse como superior aos demais.
Este home non sabe o que é orar. Non recoñece a grandeza misteriosa de Deus nin confesa a súa propia pequeneza. Buscar a Deus para enumerar ante el as nosas boas obras e desprezar aos demais é de imbéciles. Trala súa aparente piedade escóndese unha oración «atea». Este home non necesita a Deus. Non lle pide nada. Bástase a si mesmo.
A oración do publicano é moi diferente. Sabe que a súa presenza no templo é mal vista por todos. O seu oficio de recadador é odiado e desprezado. Non se escusa. Recoñece que é pecador. Os seus golpes de peito e as poucas palabras que rumorea dino todo: «¡Oh Deus!, ten compaixón deste pecador».
Este home sabe que non pode vangloriarse. Non ten nada que ofrecer a Deus, pero si moito que recibir del: o seu perdón e a súa misericordia. Na súa oración hai autenticidade. Este home é pecador, pero está no camiño da verdade.
O fariseo non se atopou con Deus. Este recadador, pola contra, atopa deseguido a postura correcta ante el: a actitude do que non ten nada e necesítao todo. Non se detén sequera a confesar con detalle as súas culpas. Recoñécese pecador. Desa conciencia brota a súa oración: «Ten compaixón deste pecador».
Os dous soben ao templo a orar, pero cada un leva no seu corazón a súa imaxe de Deus e o seu modo de relacionarse con el. O fariseo segue enredado nunha relixión legalista: para el o importante é estar en regra con Deus e ser máis observante que ninguén. O recadador, pola contra, ábrese ao Deus do Amor que predica Xesús: aprendeu a vivir do perdón, sen vangloriarse de nada e sen condenar a ninguén.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

23-10-2016
30 Tempo ordinario – C
Luca 18,9-14

L’ATTEGGIAMENTO GIUSTO

Secondo Luca, Gesù rivolge la parabola del fariseo e del pubblicano ad alcuni che presumono di essere giusti davanti a Dio e disprezzano gli altri. I due protagonisti che salgono al tempio per pregare rappresentano due atteggiamenti religiosi contrapposti e inconciliabili. Ma qual è l’atteggiamento giusto e azzeccato davanti a Dio? Questa è la domanda di fondo.
Il fariseo è un osservante scrupoloso della legge e un praticante fedele della sua religione. Si sente sicuro nel tempio. Prega in piedi e con il capo eretto. La sua preghiera è la più bella: una preghiera di lode e azione di grazie a Dio. Ma non gli rende grazie per la sua grandezza, la sua bontà o misericordia, ma perché lui stesso è buono e grande.
Subito si vede qualcosa di falso in questa orazione. Più che pregare, quest’uomo contempla se stesso. Si racconta la sua stessa storia piena di meriti. Ha bisogno di sentirsi in regola davanti a Dio e di esibirsi come superiore agli altri.
Quest’uomo non sa quel che è pregare. Non riconosce la grandezza misteriosa di Dio, né confessa la propria piccolezza. Cercare Dio per enumerare davanti a lui le nostre buone opere e disprezzare gli altri è da imbecilli. Dietro la sua apparente pietà si nasconde un’orazione «atea». Quest’uomo non ha bisogno di Dio. Non gli chiede nulla. Basta a se stesso.
La preghiera del pubblicano è molto diversa. Sa che la sua presenza nel tempio è malvista da tutti. Il suo ufficio di esattore è odiato e disprezzato. Non si scusa. Riconosce che è peccatore. Il suo battersi il petto e le poche parole che sussurra dicono tutto: «O Dio, abbi pietà di questo peccatore».
Quest’uomo sa che non può vantarsi. Non ha niente da offrire a Dio, ma certo molto da ricevere da lui: il suo perdono e la sua misericordia. Nella sua preghiera c’è autenticità. Quest’uomo è peccatore, ma è sulla via della verità.
Il fariseo non si è incontrato con Dio. Questo esattore, al contrario, trova subito la posizione corretta davanti a lui: l’atteggiamento di chi non ha niente e ha bisogno di tutto. Non si ferma nemmeno a confessare dettagliatamente le sue colpe. Si riconosce peccatore. Da questa coscienza sgorga la sua preghiera: «Abbi pietà di questo peccatore».
I due salgono al tempio a pregare, ma ciascuno porta nel suo cuore la sua immagine di Dio e il suo modo di rapportarsi a lui. Il fariseo continua irretito in una religione legalista: per lui l’importante è essere in regola con Dio ed essere più osservante di tutti. L’esattore, al contrario, si apre al Dio dell’Amore che predica Gesù: ha imparato a vivere del perdono, senza vantarsi di nulla e senza condannare nessuno.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

23-10-2016
30 Temps ordinaire – C
Luc 18,9-14

LA JUSTE POSITION

D’après Luc, Jésus adresse la parabole du pharisien et du publicain à certaines personnes qui se vantent d’être justes devant Dieu tout en méprisant les autres. Les deux protagonistes qui montent au temple pour prier représentent deux attitudes religieuses opposées et irréconciliables. Mais quelle est la position juste et pertinente devant Dieu? Voilà la question de fond.
Le pharisien se caractérise par la stricte observance de la loi et par la pratique fidèle de sa religion. Dans le temple, il se sent rassuré. Il prie debout, la tête haute. Sa prière est la plus belle: une prière de louange et d’action de grâces à Dieu. Mais il ne le remercie pas pour sa grandeur, sa bonté ou sa miséricorde, mais parce que lui-même est grand et bon.
On remarque tout de suite quelque chose de faux dans cette prière. Plutôt que prier, cet homme se contemple lui-même. Il se raconte sa propre histoire pleine de mérites. Il a besoin de se sentir en règle devant Dieu et de se montrer supérieur aux autres.
Cet homme ignore ce que c’est que prier. Il ne reconnaît pas la grandeur mystérieuse de Dieu et ne confesse pas sa propre petitesse. Chercher Dieu pour égrainer devant lui nos bonnes œuvres, tout en méprisant les autres, c’est propre aux imbéciles. Derrière sa piété apparente, c’est une prière «athée” qui est cachée. Cet homme n’a pas besoin de Dieu. Il ne lui demande rien. Il se suffit à lui-même.
La prière du publicain est très différente. Il sait que sa présence dans le temple est mal vue par tout le monde. Son métier de collecteur d’impôts est haï et méprisé. Il ne s’en excuse pas. Il reconnaît être pécheur. Ses coups frappés sur sa poitrine et les quelques mots qu’il murmure expriment tout: «O mon Dieu, prends pitié du pauvre pécheur que je suis».
Cet homme sait qu’il ne peut pas se vanter. Il n’a rien à offrir à Dieu, mais il a beaucoup à recevoir de lui: son pardon et sa miséricorde. Il y a de l’authenticité dans sa prière. C’est un homme pécheur certes, mais il avance sur le chemin de la vérité.
Le pharisien n’a pas rencontré Dieu. Ce collecteur d’impôts, par contre, trouve tout de suite la juste position devant lui: l’attitude de celui qui n’a rien et qui a besoin de tout. Il ne s’attarde même pas à avouer ses fautes de façon détaillée. Il se reconnaît pécheur. C’est de cette conscience que jaillit sa prière: «prends pitié du pauvre pécheur que je suis».
Les deux montent au temple pour prier mais chacun porte dans son coeur une image de Dieu et la façon d’entrer en relation avec lui. Le pharisien continue d’être pris dans le filet d’une religion légaliste: ce qui importe pour lui, c’est d’être en règle avec Dieu et d’observer la loi mieux que quiconque. Le collecteur d’impôts par contre, s’ouvre au Dieu Amour prêché par Jésus: il a appris à vivre du pardon, sans ne se vanter de rien et sans condamner personne.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

23-10-2016
30 Tempo ordinário – C
Lucas 18,9-14

A POSTURA JUSTA

Segundo Lucas, Jesus dirige a parábola do fariseu e o publicano a alguns que presumem de ser justos ante Deus e desprezam todos os outros. Os dois protagonistas que sobem ao templo a orar representam duas atitudes religiosas opostas e irreconciliáveis. Mas, qual é a postura justa e acertada ante Deus? Esta é a pregunta de fundo.
O fariseu é um observante escrupuloso da lei e um praticante fiel da sua religião. Sente-se seguro no templo. Reza de pé e com a cabeça erguida. A sua oração mais bonita: uma oração de louvor e ação de graças a Deus. Mas não lhe dá graças pela sua grandeza, a sua bondade ou misericórdia, mas pelo bom e grande que é ele mesmo.
Em seguida observa-se algo falso nesta oração. Mais que orar, este homem contempla-se a si mesmo. Conta a sua própria história cheia de méritos. Necessita sentir-se em ordem ante Deus e exibir-se como superior aos demais.
Este homem não sabe o que é orar. Não reconhece a grandeza misteriosa de Deus nem confessa a sua própria pequenez. Procurar Deus para enumerar ante ele as nossas boas obras e desprezar os demais é de imbecil. Depois da sua aparente piedade esconde-se uma oração de «ateu». Este homem não necessita de Deus. Não lhe pede nada. Basta-se a si mesmo.
A oração do publicano é muito diferente. Sabe que a sua presença no templo é mal vista por todos. O seu trabalho de cobrador é odiado e desprezado. Não se desculpa. Reconhece que é pecador. Os seus golpes no peito e as poucas palavras que sussurra dizem tudo: «Oh Deus! tem compaixão deste pecador».
Este homem sabe que não pode vangloriar-se. Não tem nada para oferecer a Deus, mas sim muito que receber dele: o Seu perdão e a sua misericórdia. Na sua oração há mais autenticidade. Este homem é pecador, mas está no caminho da verdade.
O fariseu não se encontrou com Deus. Este cobrador, pelo contrário, encontra em seguida a postura correta ante Ele: a atitude do que não tem nada e necessita tudo. Não se detém sequer a confessar com detalhe as suas culpas. Reconhece-se pecador. Dessa consciência brota a sua oração: «Tem compaixão deste pecador».
Os dois sobem ao templo a orar, mas cada um leva no seu coração a sua imagem de Deus e o seu modo de relacionar-se com Ele. O fariseu continua enredado numa religião legalista: para Ele o importante é estar em ordem com Deus e ser mais observante que ninguém. O cobrador, pelo contrário, abre-se ao Deus do Amor que predica Jesus: aprendeu a viver do perdão, sem vangloriar-se de nada e sem condenar a ninguém.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

10-23-2016
30 Ordinary – C
Luke 18,9-14

THE CORRECT POSTURE

According to Luke, Jesus directs the parable of the Pharisee and the Publican to some who think themselves just before God, and despise everyone else. The two protagonists who go up to the temple to pray represent two contradictory and irreconcilable religious attitudes. But, what is the correct posture, the one suitable before God? This is the root question.
The Pharisee is a scrupulous observer of the law and a faithful practitioner of his religion. He feels at home in the temple. He prays standing up and with his head raised. His prayer is one of the best: a prayer of praise and thanksgiving to God. But he doesn’t give God thanks for God’s greatness, goodness or mercy, but for what’s good and great in himself.
Right away there’s something wrong about this prayer. Instead of praying, this man is looking at himself. He’s telling his own story, full of what’s noteworthy about it. He needs to feel himself right with God and present himself superior to everyone else.
This man doesn’t know what prayer is. He doesn’t recognize the mysterious greatness of God or confess his own smallness. It’s crazy to seek God in order to list our good works before God and put everyone else down. Behind his apparent piety is hidden an «atheistic» prayer. This man doesn’t need God. He asks nothing of God. He’s full of himself.
The publican’s prayer is very different. He knows that his presence in the temple is looked down upon by all. His office of collecting taxes is hated and despised. He doesn’t excuse himself. He knows that he’s a sinner. His beating of breast and the few words he murmurs say it all: «God, be merciful to me, a sinner».
This man knows that he can’t boast. He has nothing to offer God, but has much to receive from God: forgiveness and mercy. There’s authenticity in his prayer. This man is a sinner, but is on the path of the truth.
The Pharisee hasn’t met up with God. This tax-collector, on the other hand, right away finds the correct posture before God: the attitude of one who has nothing and needs everything. He doesn’t even take the time to confess his faults in detail. He knows himself as a sinner. From that conscience wells up his prayer: «Be merciful to me, a sinner».
The two of them go up to the temple to pray, but each one carries in his heart his image of God and his way of relating to God. The Pharisee is caught up in a legalistic religion: for him what’s important is to be right before God and be more righteous than anyone else. The tax-collector, on the other hand, opens himself to the God of Love that Jesus preaches: he has learned to live based on forgiveness, without boasting of anything and without condemning anyone.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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