Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.
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José Antonio Pagola: EL recibido estafa Satisfacción la Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe sobre mi Libro, Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
ES - EL OTRO HIJO
EU - BESTE SEMEA
CA - L’ALTRE FILL
IT - L’ALTRO FIGLIO
FR - L’AUTRE FILS
PT - O OUTRO FILHO
HOMILIA - ES
06-03-2016
4 Cuaresma – C
Lucas 15,1-3.11-32
EL OTRO
HIJO
Sin duda, la parábola más
cautivadora de Jesús es la del «padre bueno», mal llamada «parábola del hijo
pródigo». Precisamente este «hijo menor» ha atraído siempre la atención de
comentaristas y predicadores. Su vuelta al hogar y la acogida increíble del
padre han conmovido a todas las generaciones cristianas.
Sin embargo, la parábola habla
también del «hijo mayor», un hombre que permanece junto a su padre, sin imitar
la vida desordenada de su hermano, lejos del hogar. Cuando le informan de la
fiesta organizada por su padre para acoger al hijo perdido, queda
desconcertado. El retorno del hermano no le produce alegría, como a su padre,
sino rabia: «se indignó y se negaba a
entrar» en la fiesta. Nunca se había marchado de casa, pero ahora se siente
como un extraño entre los suyos.
El padre sale a invitarlo con el
mismo cariño con que ha acogido a su hermano. No le grita ni le da órdenes. Con
amor humilde «trata de persuadirlo»
para que entre en la fiesta de la acogida. Es entonces cuando el hijo explota
dejando al descubierto todo su resentimiento. Ha pasado toda su vida cumpliendo
órdenes del padre, pero no ha aprendido a amar como ama él. Ahora solo sabe
exigir sus derechos y denigrar a su hermano.
Esta es la tragedia del hijo
mayor. Nunca se ha marchado de casa, pero su corazón ha estado siempre lejos.
Sabe cumplir mandamientos pero no sabe amar. No entiende el amor de su padre a
aquel hijo perdido. Él no acoge ni perdona, no quiere saber nada con su
hermano. Jesús termina su parábola sin satisfacer nuestra curiosidad: ¿entró en
la fiesta o se quedó fuera?
Envueltos en la crisis religiosa
de la sociedad moderna, nos hemos habituado a hablar de creyentes e
increyentes, de practicantes y de alejados, de matrimonios bendecidos por la
Iglesia y de parejas en situación irregular… Mientras nosotros seguimos
clasificando a sus hijos, Dios nos sigue esperando a todos, pues no es
propiedad de los buenos ni de los practicantes. Es Padre de todos.
El «hijo mayor» es una
interpelación para quienes creemos vivir junto a él. ¿Qué estamos haciendo
quienes no hemos abandonado la Iglesia? ¿Asegurar nuestra supervivencia
religiosa observando lo mejor posible lo prescrito, o ser testigos del amor
grande de Dios a todos sus hijos e hijas? ¿Estamos construyendo comunidades
abiertas que saben comprender, acoger y acompañar a quienes buscan a Dios entre
dudas e interrogantes? ¿Levantamos barreras o tendemos puentes? ¿Les ofrecemos
amistad o los miramos con recelo?
José Antonio Pagola
HOMILIA - EU
06-03-2016
Garizumako 4.
igandea C
Lukas 15,1-3.11-32
BESTE SEMEA
Jesusen
parabolarik hunkigarriena, inondik ere, «aita onaren» hura da, era okerrean
«seme hondatzailearen parabola» deitu izan dena. Hain juxtu, «seme gazte» honek
deitu izan die atentzioa komentariogileei eta predikariei. Hura etxera itzuli
eta aitak sinestezineko moduan hartu izanak kristau-belaun guztiak hunkitu izan
ditu.
Halaz
guztiz, «seme nagusiaz» ere mintzo da parabola; aitarekin gelditu da hau,
anaiaren bizitza nahasia imitatu gabe, etxetik urrun. Galdua zen semeari
ongietorri egiteko aitak antolatu duen jaiaren berri eman diotenean, asaldatu
egin da. Anaia itzuli izanak ez dio pozik eman, aitari bezala, baizik errabia: «haserretu zen eta ez zuen joan nahi»
jaira. Ez zuen etxetik alde egin sekula; orain, ordea, arrotz sentitu da bereen
artean.
Sartzeko
dei egitera irten zaio aita, anaia onartu duen txera berarekin. Baina ez zaio
joan oihuka, ezta agindua emanez ere. Maitasun apalez, «konbentzitu egin nahi du» harrerako festan parte har dezan.
Orduantxe lehertu da gure mutila, bere erresumina agerian jarriz. Bizitza osoa
eman du aitaren esana eginez, baina ez du ikasi aitak bezala maitatzen. Orain,
bere eskubideak bakarrik ditu gogoan eta anaia gutxiestea.
Horra
seme nagusiaren tragedia. Ez du sekula etxetik alde egin, ez, baina bihotza
urrun izan du beti. Aginduak betetzen badaki, baina maitatzen ez. Ez du ulertu
aitak galdua zen seme hari zion maitasuna. Ez daki zer den onartzea eta
barkatzea, ez du deus jakin nahi bere anaiaz. Gure ikusmina ase gabe bukatu du
Jesusek parabola: sartu ote zen ala kanpoan gelditu?
Gizarte
modernoko krisi erlijiosoan murgildurik, ohituak gara fededunez eta fedegabeez
mintzatzen, betetzaileez eta urrunduez, Elizak bedeinkaturiko ezkontza-bikoteez
eta arauz kanpoko egoerako bikoteez… Guk haren seme-alabak sailkatzen
jarraitzen dugun bitartean, guztion zain jarraitzen du Jainkoak, ez baita hura
jende onaren ondare, ezta betetzaileena ere. Guztien Aita da.
«Seme
nagusia» interpelatzen ari zaigu haren ondoan bizi garela uste dugunoi. Zer ari
gara egiten Eliza bertan behera utzi ez dugunok? Geure superbizipena
segurtatzen agindutakoa ahalik hobekien betez, ala bere seme-alaba guztiez
Jainkoak duen maitasunaren testigu izaten? Elkarte irekiak ari al gara eraikitzen,
duda-muda eta galdera artean Jainkoaren bila dabiltzanei ulertu, onartu eta
lagun egiten dakitenak eraikitzen? Hesiak jartzen eta zubiak egiten ari ote
gara? Adiskidetasuna eskaintzen ala errezeloa agertzen?
José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain
HOMILIA - CA
06-03-2016
Diumenge 4 de Quaresma
– C
Lluc 15,1-3.11-32
L’ALTRE FILL
Sens
dubte, la paràbola més captivadora de Jesús és la del «pare bo», mal anomenada
«paràbola del fill pròdig». Precisament aquest «fill petit» ha atret sempre
l’atenció de comentaristes i predicadors. La seva tornada a la llar i
l’acollida increïble del pare han commogut totes les generacions cristianes.
No
obstant això, la paràbola parla també del «fill gran», un home que roman al
costat del seu pare, sense imitar la vida desordenada del seu germà, lluny de
la llar. Quan l’informen de la festa organitzada pel seu pare per acollir el
fill perdut, queda desconcertat. El retorn del germà no li produeix alegria,
com al seu pare, sinó ràbia: «s’indignà i
no volia entrar» a la festa. Mai havia marxat de casa, però ara se sent com
un estrany entre els seus.
El
pare surt a convidar-lo amb el mateix afecte amb què ha acollit al seu germà.
No el renya ni li dóna ordres. Amb amor humil «el pregava» que entrés a la festa de l’acollida. És llavors quan
el fill esclata deixant al descobert tot el seu ressentiment. Ha passat tota la
seva vida complint ordres del pare, però no ha après a estimar com estima ell.
Ara només sap exigir els seus drets i denigrar el seu germà.
Aquesta
és la tragèdia del fill gran. Mai ha sortit de casa, però el seu cor ha estat
sempre lluny. Sap complir manaments però no sap estimar. No entén l’amor del
seu pare a aquell fill perdut. Ell no acull ni perdona, no vol saber res amb el
seu germà. Jesús acaba la seva paràbola sense satisfer la nostra curiositat:
¿va entrar a la festa o es va quedar fora?
Embolicats
en la crisi religiosa de la societat moderna, ens hem acostumat a parlar de
creients i no creients, de practicants i d’allunyats, de matrimonis beneïts per
l’Església i de parelles en situació irregular… Mentre nosaltres continuem
classificant als seus fills, Déu ens segueix esperant a tots, ja que no és
propietat dels bons ni dels practicants. És Pare de tots.
El
«fill gran» és una interpel·lació per als que creiem viure al seu costat. Què
estem fent els que no hem abandonat l’Església? ¿Assegurar la nostra
supervivència religiosa observant el millor possible allò prescrit, o ser
testimonis de l’amor gran de Déu a tots els seus fills i filles? Estem
construint comunitats obertes que saben comprendre, acollir i acompanyar els
qui cerquen Déu entre dubtes i interrogants? ¿Alcem barreres o bastim ponts?
¿Els oferim amistat o els mirem amb recel?
José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat
HOMILIA - GL
06-03-2016
4 Coresma – C
Lucas 15,1-3.11-32
O OUTRO
FILLO
Sen dúbida, a parábola máis
engaiolante e enfeitizadora de Xesús é a do «pai bo», mal chamada «parábola do
fillo pródigo». Precisamente este «fillo menor» atraeu sempre a atención de
comentaristas e predicadores. A súa volta ao fogar e a acollida incríbel do pai
conmoveron todas as xeracións cristiás.
Con todo, a parábola fala tamén
do «fillo maior», un home que permanece xunto ao seu pai, sen imitar a vida
desordenada do seu irmán, lonxe do fogar. Cando lle informan da festa
organizada polo seu pai para acoller ao fillo perdido, fica desconcertado. O
retorno do irmán non lle produce alegría, coma ao seu pai, senón rabia: «indignouse e negábase a entrar» na
festa. Nunca se marchou de casa, pero agora séntese como un estraño entre os
seus.
O pai sae a invitalo co mesmo
agarimo co que acolleu ao seu irmán. Non lle berra nin lle dá ordes. Con amor
humilde «trata de persuadilo» para
que entre na festa da acollida. É daquela cando o fillo explota deixando ao
descuberto todo o seu resentimento. Pasou toda a súa vida cumprindo ordes do
pai, pero non aprendeu a amar como ama el. Agora só sabe esixir os seus
dereitos e denigrar ao seu irmán.
Esta é a traxedia do fillo maior.
Nunca se marchou de casa, pero o seu corazón estivo sempre lonxe. Sabe cumprir
mandamentos pero non sabe amar. Non entende o amor do seu pai a aquel fillo
perdido. El non acolle nin perdoa, non quere saber nada co seu irmán. Xesús
termina a súa parábola sen satisfacer a nosa curiosidade: entrou na festa ou
ficou fóra?
Envolvidos na crise relixiosa da
sociedade moderna, habituámonos a falar de crentes e increntes, de practicantes
e de afastados, de matrimonios bendicidos pola Igrexa e de parellas en
situación irregular… Mentres nós seguimos clasificando aos seus fillos, Deus
séguenos esperando a todos, pois non é propiedade dos bos nin dos practicantes.
É Pai de todos.
O «fillo maior» é unha
interpelación para quen creemos vivirmos xunto a el. Que estamos a facer quen
non abandonamos a Igrexa? Asegurarmos a nosa supervivencia relixiosa observando
o mellor posíbel o prescrito, ou sermos testemuñas do amor grande de Deus a
todos os seus fillos e fillas?
Estamos a construír comunidades
abertas que saben comprender, acoller e acompañar a quen busca a Deus entre
dúbidas e interrogantes? Levantamos barreiras ou tendemos pontes? Ofrecémoslles
amizade ou mirámolos con receo?
José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire
HOMILIA -IT
06-03-2016
4 Quaresima – C
Luca 15,1-3.11-32
L’ALTRO FIGLIO
Senza
dubbio la parabola più avvincente di Gesù è quella del «padre buono», mal detta
«parabola del figlio prodigo». Proprio questo «figlio minore» ha sempre
attirato l’attenzione di commentatori e predicatori. Il suo ritorno a casa e
l’incredibile accoglienza del padre hanno commosso tutte le generazioni
cristiane.
Tuttavia
la parabola parla anche del «figlio maggiore», un uomo che rimane con il padre,
senza imitare la vita disordinata del fratello lontano da casa. Quando lo
informano della festa organizzata dal padre per accogliere il figlio perduto,
resta sconcertato. Il ritorno del fratello non gli procura gioia, come al
padre, ma rabbia: «si indignò e non
voleva entrare» alla festa. Non era mai andato via da casa, ma ora si sente
come un estraneo tra i suoi.
Il
padre esce a invitarlo con lo stesso affetto con il quale ha accolto suo
fratello. Non lo rimprovera né gli dà ordini. Con umile amore «cerca di persuaderlo» ad entrare alla
festa dell’accoglienza. È allora che il figlio esplode mettendo allo scoperto
tutto il suo risentimento. Ha passato tutta la sua vita adempiendo gli ordini
del padre, ma non ha imparato ad amare come ama lui. Adesso sa solo reclamare i
suoi diritti e denigrare il fratello.
Questa
è la tragedia del figlio maggiore. Non è mai partito da casa, ma il suo cuore è
stato sempre lontano. Sa adempiere i comandamenti ma non sa amare. Non
comprende l’amore del padre per quel figlio perduto. Lui non accoglie né
perdona, non vuole saperne nulla del fratello. Gesù chiude la sua parabola
senza soddisfare la nostra curiosità: entrò alla festa o rimase fuori?
Coinvolti
nella crisi religiosa della società moderna, ci siamo abituati a parlare di
credenti e non credenti, di praticanti e di allontanati, di matrimoni benedetti
dalla Chiesa e di coppie in situazione irregolare… Mentre noi continuiamo a
classificare i suoi figli, Dio continua ad attenderci tutti, poiché non è
proprietà dei buoni né dei praticanti. È Padre di tutti.
Il
«figlio maggiore» interpella noi che crediamo di vivere con lui. Che cosa
stiamo facendo noi che non abbiamo abbandonato la Chiesa? Assicurare la nostra
sopravvivenza religiosa osservando il meglio che si può quello che è
prescritto, o essere testimoni del grande amore di Dio per tutti i suoi figli e
le sue figlie? Stiamo costruendo comunità aperte che sanno comprendere,
accogliere e accompagnare quelli che cercano Dio tra dubbi e interrogativi?
Eleviamo barriere o gettiamo ponti? Offriamo loro amicizia o li guardiamo con
diffidenza?
José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo
HOMILIA - FR
06-03-2016
4 Carême – C
Luc 15,1-3.11-32
L’AUTRE FILS
La
parabole du «bon père», mal nommée «parabole du fils prodigue», est sans doute
la plus saisissante des paraboles Jésus. C’est justement ce «benjamin» qui a
toujours attiré l’attention des commentateurs et des prédicateurs. Son retour
au foyer et l’accueil incroyable du père ont ému des générations entières de
chrétiens.
Cependant,
la parabole parle aussi de «l’aîné», un garçon qui reste auprès de son père et
qui n’imite pas la vie désordonnée de son frère, loin du foyer. Lorsqu’il est
informé de la fête organisée par son père pour accueillir le fils perdu, il se
sent troublé. Contrairement à son père, le retour de son frère ne suscite pas
chez lui de la joie mais plutôt de l’indignation : «il se mit en colère et il refusait d’entrer à la fête». Lui,
n’était jamais parti de la maison mais maintenant il se sent comme un étranger
parmi les siens.
Le
père sort à sa rencontre pour l’inviter avec la même affection dont il avait
accueilli son frère. Il ne crie pas après lui ni lui donne des ordres. Avec un
amour humble, «il essaie de le persuader»
pour qu’il prenne part à la fête de l’accueil. C’est alors que le fils éclate
laissant à découvert tout son ressentiment. Lui, il a passé toute sa vie à
obéir aux ordres de son père mais il n’a pas appris à aimer comme celui-ci sait
aimer. Maintenant, il ne sait qu’exiger ses droits et dénigrer son frère.
C’est
là la tragédie du fils aîné. Il n’a jamais quitté la maison mais son coeur est
toujours resté loin. Il sait accomplir des commandements mais il ne sait pas
aimer. Il ne comprend pas l’amour de son père à l’égard de ce fils perdu. Il
n’accueille pas et ne pardonne pas. Il ne veut rien savoir de son frère. Jésus
finit sa parabole sans satisfaire notre curiosité : finalement, est-il entré
dans la fête ou est-il resté dehors?
Immergés
dans la crise religieuse de la société moderne, nous nous sommes habitués à
parler de croyants et d’incroyants, de pratiquants et d’éloignés, de couples
bénis par l’Eglise et de couples en situation irrégulière… Pendant que nous
continuons à classer ses fils, Dieu continue de nous attendre tous, car il
n’est pas la propriété des bons ni des pratiquants. Il est notre Père à tous.
Le
«fils aîné» constitue une interpellation pour nous, qui croyons vivre auprès de
lui. Nous, qui n’avons pas quitté l’Eglise, que sommes-nous en train de faire?
Assurer notre survie religieuse en observant le mieux possible ce qui est
prescrit ou être des témoins du grand amour de Dieu pour tous ses fils et pour
toutes ses filles? Construisons-nous des communautés ouvertes capables de
comprendre, d’accueillir et d’accompagner ceux qui cherchent Dieu au milieu de
leurs doutes et de leurs questions? Dressons-nous des barrières ou savons-nous
tendre des ponts? Savons-nous leur offrir notre amitié ou les regardons-nous
avec méfiance?
José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna
HOMILIA - PT
06-03-2016
4 Quaresma – C
Lucas 15,1-3.11-32
O OUTRO FILHO
Sem
dúvida, a parábola mais cativante de Jesus é a do «pai bom», mal denominada de
«parábola do filho pródigo». Precisamente este «filho menor» atraiu sempre a
atenção de comentadores e predicadores. O seu regresso ao lar e a acolhida
incrível do pai comoveram todas as gerações cristãs.
No
entanto, a parábola fala também do «filho mais velho», um homem que permanece
junto ao seu pai, sem imitar a vida desordenada do seu irmão, longe do lar.
Quando o informam da festa organizada pelo seu pai para acolher o filho
perdido, fica desconcertado. O retorno do irmão não lhe produz alegria, como ao
seu pai, mas sim raiva: «indignou-se e
negava-se a entrar» na festa. Nunca tinha saído de casa, mas agora sente-se
como um estranho entre os seus.
O pai
sai a convida-lo com o mesmo carinho com que acolheu o seu irmão. Não lhe grita
nem lhe dá ordens. Com amor humilde «trata
de persuadi-lo» para que entre na festa de acolhimento. É então quando o
filho explode deixando a descoberto todo o seu ressentimento. Passou toda a sua
vida cumprindo as ordens do pai, mas não aprendeu a amar como ele ama. Agora só
sabe exigir os seus direitos e denegrir o seu irmão.
Esta
é a tragédia do filho mais velho. Nunca partiu de casa, mas o seu coração
esteve sempre afastado. Sabe cumprir mandamentos mas não sabe amar. Não entende
o amor do seu pai por aquele filho perdido. Ele não acolhe nem perdoa, não quer
nada com o seu irmão. Jesus termina a Sua parábola sem satisfazer a nossa
curiosidade: entrou na festa ou ficou fora?
Envoltos
na crise religiosa da sociedade moderna, habituamo-nos a falar de crentes e de
descrentes, de praticantes e de afastados, de matrimónios abençoados pela
Igreja e de casais em situação irregular… Enquanto nós continuamos a
classificar os Seus filhos, Deus continua à espera de todos, pois não é
propriedade dos bons nem dos praticantes. É Pai de todos.
O
«filho mais velho» é uma interpelação para quem acredita viver junto Dele. O
que estamos a fazer, os que não abandonaram a igreja? A assegurar a nossa
sobrevivência religiosa observando o melhor possível o prescrito, ou ser
testemunhas do amor grande de Deus a todos os Seus filhos e filhas? Estamos a
construir comunidades abertas que sabem compreender, acolher e acompanhar a
quem procura Deus entre dúvidas e interrogações? Levantamos barreiras ou
estendemos pontes? Oferecemos amizade ou olhamos com receio?
José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez
HOMILIA - EN
2016-03-06
4 Lent – C
Luke 15,1-3.11-32
THE OTHER SON
Without doubt, the parable of Jesus that’s most
captivating is the one about the «good father», wrongly called «the parable of
the prodigal son». It’s precisely this «younger son» who has always attracted
the attention of commentators and preachers. His return home and the
unbelievable welcome he received from his father have moved Christians of all
generations.
However the parable also speaks about the «older son»,
a man who stays home with his father, without imitating the licentious life of
his brother, far from home. When they inform him of the party organized by his
father to welcome the lost son, he remains upset. His brother’s return doesn’t
make him happy, like his father, but mad: «He
was angry then and refused to go in» to the party. He never left home, but
now he feels like a stranger among his own family.
The father goes out to invite him with the same
tenderness with which he has welcomed his brother. He doesn’t shout or order.
With humble love «he tries to persuade
him» to come into the welcome home party. It’s then that the son explodes,
making his resentment known. He’s spent his whole life fulfilling his father’s
orders, but he hasn’t learned to love as his father loves. Now all he knows how
to do is demand his rights and put his brother down.
This is the tragedy of the older son. He’s never left
home, but his heart has always been far away. He knows how to fulfill
commandments but he doesn’t know how to love. He doesn’t understand his
father’s love for that lost son. He doesn’t welcome or forgive him, he doesn’t
want to know anything about his brother. Jesus ends his parable without
satisfying our curiosity: does he enter the party or does he stay outside?
Caught up in the religious crisis of modern society,
we’ve gotten used to talking about believers and non-believers, about
practicing Christians and fallen-aways, about marriages blessed by the Church
and couples living together… While we keep classifying God’s children, God
keeps waiting for us all, since God isn’t property of good people or of
practicing Christians. God is Father of all.
The «older son» challenges those of us who think we
live near the Father. What are we doing, we who haven’t abandoned the Church?
Are we keeping up our religious existence by observing what’s commanded the
best we can, or are we witnesses of God’s great love for all God’s sons and
daughters? Are we building open communities who know how to understand, welcome
and accompany those who seek God in the midst of doubts and questions? Do we
raise barriers or do we build bridges? Do we offer friendship or do we look on
others with suspicion?
José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf
Para
ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
