lunes, 27 de noviembre de 2017

12-03-2017 - 1st Sunday of Advent – B

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
-------------------------------------------------- ----------------------------------------------
Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
-------------------------------------------------- ----------------------------------------------


HOMILIA – ES

03-12-2017
Domingo 1 Adviento – B
Marcos 13,33-37

UNA IGLESIA DESPIERTA

Jesús está en Jerusalén, sentado en el monte de los Olivos, mirando hacia el Templo y conversando confidencialmente con cuatro discípulos: Pedro, Santiago, Juan y Andrés. Los ve preocupados por saber cuándo llegará el final de los tiempos. A él, por el contrario, le preocupa cómo vivirán sus seguidores cuando ya no lo tengan entre ellos.

Por eso, una vez más, les descubre su inquietud: «Mirad, vivid despiertos». Después, dejando de lado el lenguaje terrorífico de los visionarios apocalípticos, les cuenta una pequeña parábola que ha pasado casi inadvertida entre los cristianos.

«Un señor se fue de viaje y dejó su casa». Pero, antes de ausentarse, «confió a cada uno de sus criados su tarea». Al despedirse solo les insistió en una cosa: «Vigilad, pues no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa». Que, cuando venga, no os encuentre dormidos.

El relato sugiere que los seguidores de Jesús formarán una familia. La Iglesia será «la casa de Jesús» que sustituirá a «la casa de Israel». En ella, todos son servidores. No hay señores. Todos vivirán esperando al único Señor de la casa: Jesús, el Cristo. No lo han de olvidar jamás.

En la casa de Jesús nadie ha de permanecer pasivo. Nadie se ha de sentir excluido, sin responsabilidad alguna. Todos somos necesarios. Todos tenemos alguna misión confiada por él. Todos estamos llamados a contribuir a la gran tarea de vivir como Jesús. Él vivió siempre dedicado a servir al reino de Dios.

Los años irán pasando. ¿Se mantendrá vivo el espíritu de Jesús entre los suyos? ¿Seguirán recordando su estilo servicial a los más necesitados y desvalidos? ¿Le seguirán por el camino abierto por él? Su gran preocupación es que su Iglesia se duerma. Por eso les insiste hasta tres veces: «Vivid despiertos». No es una recomendación a los cuatro discípulos que le están escuchando, sino un mandato a los creyentes de todos los tiempos: «Lo que os digo a vosotros os lo digo a todos: velad».

El rasgo más generalizado de los cristianos que no han abandonado la Iglesia es seguramente la pasividad. Durante siglos hemos educado a los fieles para la sumisión y la obediencia. En la casa de Jesús, solo una minoría se siente hoy con alguna responsabilidad eclesial.

Ha llegado el momento de reaccionar. No podemos seguir aumentando aún más la distancia entre «los que mandan» y «los que obedecen». Es pecado promover el desafecto, la mutua exclusión o la pasividad. Jesús nos quería ver a todos despiertos, activos, colaborando con lucidez y responsabilidad en su proyecto del reino de Dios.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2017-12-03
Abendualdiko 1. igandea –B
Markos 13,33-37

ELIZA ESNA BIZI

Jesus Jerusalemen dago, Oliamendin eseria, Tenplura begira eta lau adiskiderekin bakarrik, solasean: Pedro, Santiago, Joan eta Andres. Kezkaturik nabari ditu, aldien azkena noiz izango den. Berari, berriz, besterik zaio axola: nola biziko diren bere jarraitzaileak bera beren artean ez dutenean izango.

Horregatik, beste behin agertu die bere kezka: «Kontu egizue, bizi esna». Ondoren, ikusle apokaliptikoen hizkuntza ikaratzailea alde batera utzirik, parabola labur bat kontatu die, kristauentzat ia oharkabeko gertatu izan dena.

«Jaun bat bidaiari joan zen, etxea utzirik». Baina alde egin aurretik, «bere morroietako bakoitzari bere egitekoa gomendatu zion». Agur egitean, gauza bat azpimarratu zien: «Egon erne, ez baitakizue etxejabea noiz etorriko den». Etortzean, ez zaitzatela lo aurkitu.

Kontakizunak iradokitzen du ezen Jesusen jarraitzaileek familia bat osatzen dutela. «Jesusen etxe» izango da Eliza, eta «Israelen etxea» ordezkatuko du. Elizan denak dira zerbitzari. Ez da jaunik. Denak biziko dira etxeko Jaun bakarraren zain: Jesu Kristoren zain. Ez dira ahaztuko sekula hartaz.

Jesusen etxean ezin da inor alfer egon. Inork ez du sentitu behar bere burua zokoratua, inolako erantzukizunik gabe. Guztiak dira premiazko. Guztiek dute egitekoren bat, Jesusek emana. Guztiak dira deituak zeregin handira, Jesus bezala bizitzeko, zeina Jainkoaren erreinuari emanik ikusi baitute.

Urteak igaroko dira. Bizirik eutsiko ote diote Jesusen espirituari beraren jarraitzaileek? Premiarik handiena dutenentzat eta ezgaituenak direnentzat hark bizi izan duen zerbitzu-espirituari gogoan eutsiko ote diote? Hark urratu duen bideari jarraituko ote diote? Beraren kezka nagusia Eliza lokartuko ote den izan da. Horregatik, hiruraino errepikatu die: «bizi zaitezte esna». Ez da momentuan entzuten ari diren lau ikasleei egindako gomendioa, baizik eta aldi guztietako fededunei emandako agindua: «Zuei esaten dizuedana, jende guztiari diot esaten: egon esna».

Eliza bertan behera utzi ez duten kristauen ezaugarririk orokorrena pasibotasuna da segur aski. Mendetan hezi ditugu fededunak menpeko eta esaneko izaten. Jesusen etxean gutxi batzuek soilik sentitzen dute gaur egun eliz erantzukizunen bat dutela.

Iritsia da erreakzionatzeko unea. Ezin jarraitu dugu «agintzen dutenen» eta «obeditzen dutenen» arteko aldea oraino handiago egiten. Hoztasuna, elkar zokoratzea edo pasibotasuna sustatzea bekatua da. Guztiok esna ikusi nahi gintuen Jesusek, guziok eginkor, argi eta erantzukizunez auzolanean.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

03-12-2017
Diumenge 1 d’Advent – B
Marc 13,33-37

UNA ESGLÉSIA DESPERTA

Jesús és a Jerusalem, assegut a la muntanya de les Oliveres, mirant cap al Temple i conversant confidencialment amb quatre deixebles: Pere, Jaume, Joan i Andreu. Els veu preocupats per saber quan arribarà la fi dels temps. A ell, per contra, li preocupa com viuran els seus seguidors quan ja no el tinguin entre ells.

Per això, un cop més, els descobreix la seva inquietud: «Estigueu alerta, vetlleu». Després, deixant de banda el llenguatge terrorífic dels visionaris apocalíptics, els explica una petita paràbola que ha passat gairebé inadvertida entre els cristians.

«Un home que se’n va anar a terres llunyanes i va deixar casa seva». Però, abans d’anar-se’n, «va donar facultats al seus servents i va confiar a cada un la seva tasca». En acomiadar-se només els va recomanar una cosa: «Vetlleu, doncs, perquè no sabeu quan vindrà l’amo de la casa». Que, quan vingui, no us trobés dormint.

El relat suggereix que els seguidors de Jesús formaran una família. L’Església serà «la casa de Jesús» que substituirà «la casa d’Israel». En ella, tots són servidors. No hi ha senyors. Tots viuran esperant l’únic Senyor de la casa: Jesús, el Crist. No ho han d’oblidar mai.

A la casa de Jesús ningú ha de romandre passiu. Ningú s’ha de sentir exclòs, sense cap responsabilitat. Tots som necessaris. Tots tenim alguna missió confiada per ell. Tots estem cridats a contribuir a la gran tasca de viure com Jesús. Ell va viure sempre dedicat a servir el Regne de Déu.

Els anys aniran passant. ¿Es mantindrà viu l’esperit de Jesús entre els seus? Seguiran recordant el seu estil servicial als més necessitats i desvalguts? El seguiran pel camí obert per ell? La seva gran preocupació és que la seva Església s’adormi. Per això els insisteix fins a tres vegades: «Vetlleu». No és una recomanació als quatre deixebles que l’estan escoltant, sinó un mandat als creients de tots els temps: «El que us dic a vosaltres, ho dic a tothom: Vetlleu!».

El tret més generalitzat dels cristians que no han abandonat l’Església és segurament la passivitat. Durant segles hem educat als fidels per a la submissió i l’obediència. A la casa de Jesús, només una minoria se sent avui amb alguna responsabilitat eclesial.

Ha arribat el moment de reaccionar. No podem continuar augmentant encara més la distància entre «els que manen» i «els que obeeixen». És pecat promoure el desafecte, la mútua exclusió o la passivitat. Jesús ens volia veure a tots desperts, actius, col·laborant amb lucidesa i responsabilitat en el seu projecte del regne de Déu.


José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

03-12-2017
Domingo 1 Advento – B
Marcos 13,33-37

UNHA IGREXA ESPERTA

Xesús está en Xerusalén, sentado no monte das Oliveiras, fitando cara ao Templo e conversando confidencialmente con catro discípulos: Pedro, Santiago, Xoán e André. Obsérvaos preocupados por saber cando chegará o final dos tempos. A el, pola contra, preocúpalle como vivirán os seus seguidores cando xa non o teñan entre eles.

Por iso, máis unha vez, descóbrelles a súa inquietude: «Mirade, vivide espertos». Despois, deixando de lado a linguaxe terrorífica dos visionarios apocalípticos, cóntalles unha pequena parábola que pasou case inadvertida entre os cristiáns.

«Un señor foise de viaxe e deixou a súa casa». Pero, antes de ausentarse, «confiou a cada un dos seus criados a súa tarefa». Ao despedirse insistiulles só nunha cousa: «Vixiade, pois non sabedes cando virá o dono da casa». Que, cando chegue, non vos atope durmidos.

O relato suxire que os seguidores de Xesús formarán unha familia. A Igrexa será «a casa de Xesús» que substituirá «á casa de Israel». Nela, todos son servidores. Non hai señores. Todos vivirán esperando ao único Señor da casa: Xesús, o Cristo. Non o teñen de esqueceren xamais.

Na casa de Xesús ninguén ha permanecer pasivo. Ninguén se ha sentir excluído, sen responsabilidade algunha. Todos somos necesarios. Todos temos algunha misión confiada por el. Todos estamos chamados a contribuirmos á gran tarefa de vivirmos coma Xesús. El viviu sempre dedicado a servir ao reino de Deus.

Os anos irán pasando. Manterase vivo o espírito de Xesús entre os seus? Seguirán recordando o seu estilo servizal aos máis necesitados e desvalidos? Seguirano polo camiño aberto por el? A súa grande preocupación é que a súa Igrexa adormeza. Por iso insístelles ata tres veces: «Vivide espertos». Non é unha recomendación aos catro discípulos que o están escoitando, senón un mandato aos crentes de todos os tempos: «O que vos digo a vós dígovolo a todos: velade».

O trazo máis xeneralizado dos cristiáns que non abandonaron a Igrexa é seguramente a pasividade. Durante séculos educamos aos fieis para a submisión e a obediencia. Na casa de Xesús, só unha minoría se sente hoxe con algunha responsabilidade eclesial.

Chegou o momento de reaccionarmos. Non podemos seguir aumentando aínda máis a distancia entre «os que mandan» e «os que obedecen». É pecado promovermos o desafecto, a mutua exclusión ou a pasividade. Xesús queríanos ver a todos espertos, activos, colaborando con lucidez e responsabilidade no seu proxecto do reino de Deus.


José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

03-12-2017
1 Avvento – B
Marco 13,33-37

UNA CHIESA SVEGLIA

Gesù è in Gerusalemme, seduto sul monte degli Ulivi, mentre guarda verso il Tempio e conversa confidenzialmente con quattro discepoli: Pietro, Giacomo, Giovanni e Andrea. Li vede preoccupati di sapere quando arriverà la fine dei tempi. Lui invece si preoccupa di come vivranno i suoi seguaci quando non lo avranno più tra loro.

Per questo, una volta ancora, mostra loro la sua inquietudine: «Fate attenzione, vegliate». Poi, lasciando da parte il linguaggio terrificante dei visionari apocalittici, racconta loro una piccola parabola che è passata quasi inosservata fra i cristiani.

«Un signore si mise in viaggio e lasciò la sua casa». Ma prima di assentarsi, «diede il potere ai suoi servi, a ciascuno il suo compito». Nel congedarsi, insistette con loro solo su una cosa: «Vegliate, perché non sapete quando il padrone di casa tornerà». Che quando venga, non vi trovi addormentati.

Il racconto suggerisce che i seguaci di Gesù formeranno una famiglia. La Chiesa sarà «la casa di Gesù» che sostituirà «la casa d’Israele». In essa tutti sono servi. Non ci sono signori. Tutti vivranno aspettando l’unico Signore della casa: Gesù il Cristo. Non devono dimenticarlo mai.

Nella casa di Gesù nessuno deve rimanere passivo. Nessuno deve sentirsi escluso, senza alcuna responsabilità. Tutti siamo necessari. Tutti abbiamo qualche missione affidata da lui. Tutti siamo chiamati a contribuire al grande compito di vivere come Gesù. Egli ha vissuto sempre dedito a servire il regno di Dio.

Gli anni andranno passando. Si manterrà vivo lo spirito di Gesù fra i suoi? Continueranno a ricordare il suo stile di servizio ai più bisognosi e derelitti? Lo seguiranno nel cammino aperto da lui? La sua grande preoccupazione è che la sua Chiesa si addormenti. Per questo insiste con loro per tre volte: «Vegliate». Non è una raccomandazione ai quattro discepoli che lo stanno ascoltando, ma un mandato ai credenti di tutti i tempi: «Quello che dico a voi, lo dico a tutti: Vegliate».

Il tratto più generalizzato dei cristiani che non hanno abbandonato la Chiesa è sicuramente la passività. Per secoli abbiamo educato i fedeli alla sottomissione e all’obbedienza. Nella casa di Gesù solo una minoranza si sente oggi con qualche responsabilità ecclesiale.

È arrivato il momento di reagire. Non possiamo continuare a far crescere più ancora la distanza fra «quelli che comandano» e «quelli che obbediscono». È peccato promuovere la disaffezione, la mutua esclusione o la passività. Gesù ci vorrebbe vedere tutti svegli, attivi, collaborando con lucidità e responsabilità nel suo progetto del Regno di Dio.


José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

03-12-2017
Dimanche 1 Avent – B
Marc 13,33-37

UNE ÉGLISE ÉVEILLÉE

Jésus se trouve à Jérusalem, assis au mont des Oliviers, en train de regarder le Temple et de parler confidentiellement avec quatre de ces disciples: Pierre, Jacques, Jean et André. Il les sent préoccupés de savoir quand la fin des temps arrivera. Lui, par contre est soucieux de savoir comment ses disciples vont-ils vivre lorsqu’il ne sera plus parmi eux.

C’est pourquoi, une fois de plus, il leur manifeste son inquiétude: «Prenez garde. Restez éveillés». Ensuite, laissant de côté le langage terrifiant des visionnaires apocalyptiques, il leur raconte une petite parabole qui est passée presqu’inaperçue chez les chrétiens. «Un homme quitta sa maison et partit en voyage». Mais avant de s’absenter, «il fixa à chacun de ses serviteurs son travail». En prenant congé d’eux, il insista sur une seule chose: «Veillez, car vous ne savez pas quand le maître reviendra». Lorsqu’il reviendra, il ne faut pas qu’il vous trouve endormis.

Le récit suggère que les disciples de Jésus devront former une famille. L’Eglise deviendra «la maison de Jésus» qui remplacera «la maison d’Israël». En elle, tous sont des serviteurs. Il n’y a pas de maîtres. Tous devront vivre en attente de l’Unique Seigneur de la maison: Jésus, le Christ. Ils ne devront jamais l’oublier.

Dans la maison de Jésus, personne ne doit rester passif. Personne ne doit se sentir exclu, sans aucune responsabilité. Nous sommes tous nécessaires. Nous avons tous quelque mission confiée par Jésus. Nous sommes tous appelés à contribuer à la grande tâche de vivre comme Jésus. Lui qui a toujours vécu au service du règne de Dieu.

Les années s’écouleront peu à peu. L’Esprit de Jésus restera-t-il vivant parmi les siens? Continueront-ils à se rappeler son style de vie consacrée au service des plus nécessiteux et des plus démunis? Vont-ils le suivre à travers ce chemin ouvert par lui? Sa plus grande inquiétude c’est que l’Eglise ne s’endorme pas. C’est pourquoi il insiste jusqu’à trois fois: «Restez éveillés». Ce n’est pas une recommandation adressée aux quatre disciples qui sont en train de l’écouter, mais un mandat à l’endroit des croyants de tous les temps: «Ce que je vous dis là, je le dis à tous: Veillez».

Le trait le plus commun des chrétiens qui n’ont pas quitté l’Eglise est sans doute la passivité. Pendant de siècles, nous avons formé les fidèles à la soumission et à l’obéissance. Dans la maison de Jésus, seule une minorité se sent aujourd’hui porteuse d’une quelconque responsabilité ecclésiale.

Il est temps de réagir. On ne peut pas continuer d’agrandir encore le fossé entre «ceux qui commandent» et «ceux qui obéissent». C’est un péché que de promouvoir la désaffection, la passivité ou la mutuelle exclusion. Jésus voulait nous voir tous éveillés, actifs, collaborant de façon lucide et responsable à son projet du règne de Dieu.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

03-12-2017
Domingo 1 Advento – B
Marcos 13,33-37

UMA IGREJA DESPERTA

Jesus está em Jerusalém, sentado no monte das Oliveiras, olhando para o Templo e conversando confidencialmente com quatro discípulos: Pedro, Santiago, João e André. Vê-os preocupados por quererem saber quando chegará o fim dos tempos. A Ele, pelo contrário, preocupa-O como viverão os Seus seguidores quando já não O tenham entre eles.

Por isso, uma vez mais, mostra-lhes a Sua inquietude: «Olhai, vivei despertos». Depois, deixando de lado a linguagem terrorífica dos visionários apocalípticos, conta-lhes uma pequena parábola que passou quase inadvertida entre os cristãos.

«Um senhor foi de viagem e deixou a sua casa». Mas, antes de ausentar-se, «confiou a cada um dos seus criados a sua tarefa». Ao despedir-se apenas lhes insistiu numa coisa: «Vigiai, pois não sabeis quando virá o dono da casa». Que, quando venha, não vos encontre a dormir.

O relato sugere que os seguidores de Jesus formarão uma família. A Igreja será «a casa de Jesus» que substituirá «a casa de Israel». Nela, todos são servidores. Não há senhores. Todos viverão esperando o único Senhor da casa: Jesus, o Cristo. Nunca o deverão esquecer jamais.

Na casa de Jesus ninguém deverá permanecer passivo. Ninguém se há-de sentir excluído, sem qualquer responsabilidade. Todos somos necessários. Todos temos alguma missão confiada por Ele. Todos estamos chamados a contribuir para a grande tarefa de viver como Jesus. Ele viveu sempre dedicado a servir o reino de Deus.

Os anos irão passando. Manter-se-á vivo o espírito de Jesus entre os Seus? Continuarão a recordar o Seu estilo ao serviço dos mais necessitados e desamparados? Irão segui-Lo pelo caminho aberto por Ele? A Sua grande preocupação é que a Sua Igreja possa adormecer. Por isso insiste até três vezes: «Vivei despertos». Não é uma recomendação aos quatro discípulos que o estão a escutar, mas um mandato aos crentes de todos os tempos: «O que vos digo a vós digo-o a todos: velai».

O traço mais generalizado dos cristãos que não abandonaram a Igreja é seguramente a passividade. Durante séculos temos educado os fieis para a submissão e a obediência. Na casa de Jesus, só uma minoria se sente hoje com alguma responsabilidade eclesial.

Chegou o momento de reagir. Não podemos continuar a aumentar ainda mais a distância entre «os que mandam» e «os que obedecem». É pecado promover o descontentamento, a mútua exclusão ou a passividade. Jesus queria ver-nos a todos despertos, activos, colaborando com lucidez e responsabilidade no Seu projecto do reino de Deus.


José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

12-03-2017
1st Sunday of Advent – B
Mark 13,33-37

A CHURCH AWAKE

Jesus is in Jerusalem, seated on the Mount of Olives, looking toward the Temple and talking confidentially with four of his disciples: Peter, James, John and Andrew. He sees them worried about when the end of the world will come. For Jesus, on the contrary, he worries about how his followers will live when he’s no longer with them.

That’s why, one more time, he outlines his concern: «Be on your guard, stay awake». Afterwards, bypassing the terrifying language of the apocalyptic visionaries, he tells them a little parable that usually passes us Christians by unnoticed.

«A man was travelling abroad; he has gone from his home». But before leaving «he left his servants in charge, each with his own work to do». When he says goodbye, he insists on just one thing: «Stay awake, because you do not know when the master of the house is coming». So that, when he comes, he doesn’t find you asleep.

The story suggests that Jesus’ followers form a family. The Church should be «the house of Jesus» in place of «the house of Israel». In that house, all his servants are to be found. There are not masters. All will keep waiting for the one Lord of the house: Jesus, the Christ. They should never forget that.

In the house of Jesus no one should stay passive. No one should be left out, each one has some responsibility. All of us are needed. We all have some mission entrusted to us by him. We are all called to contribute to the great task of living like Jesus. He was always dedicated to serving God’s Reign.

The years have passed. Has the spirit of Jesus been kept alive in our midst? Do we keep remembering his style of serving those most in need, the ones who can’t do anything? Do we keep following him on the path he opened? His great concern is that his Church will fall asleep. That’s why he insists even three times: «Stay awake». It’s not just a recommendation for the four disciples that are listening to him, but a command for believers of all times: «What I am saying to you I say to all: stay awake!».

The general stance of Christians who haven’t left the Church is surely passivity. For centuries now we’ve educated the faithful in submission and obedience. In the house of Jesus, only a small minority finds themselves with some ecclesial responsibility.

The moment has come to react. We can’t keep increasing even more the distance between «those in charge» and «those who obey». It is sinful to promote coldness, mutual exclusion or passivity. Jesus wants us to see that everyone is awakened, active, working together conscientiously and responsibly in his project of God’s reign.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 20 de noviembre de 2017

11-26-2017 - Christ the King – A

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
-------------------------------------------------- ----------------------------------------------
Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
-------------------------------------------------- ----------------------------------------------


HOMILIA – ES

26-11-2017
Jesucristo, Rey del universo – A
Mateo 25,31-46

LO DECISIVO

El relato no es propiamente una parábola, sino una evocación del juicio final de todos los pueblos. Toda la escena se concentra en un diálogo largo entre el juez, que no es otro que Jesús resucitado, y dos grupos de personas: los que han aliviado el sufrimiento de los más necesitados y los que han vivido negándoles su ayuda.

A lo largo de los siglos, los cristianos han visto en este diálogo fascinante «la mejor recapitulación del Evangelio», «el elogio absoluto del amor solidario» o «la advertencia más grave a quienes viven refugiados falsamente en la religión». Vamos a señalar las afirmaciones básicas.

Todos los hombres y mujeres, sin excepción, serán juzgados por el mismo criterio. Lo que da un valor imperecedero a la vida no es la condición social, el talento personal o el éxito logrado a lo largo de los años. Lo decisivo es el amor práctico y solidario a los necesitados de ayuda.

Este amor se traduce en hechos muy concretos. Por ejemplo, «dar de comer», «dar de beber», «acoger al inmigrante», «vestir al desnudo», «visitar al enfermo o encarcelado». Lo decisivo ante Dios no son las acciones religiosas, sino estos gestos humanos de ayuda a los necesitados. Pueden brotar de una persona creyente o del corazón de un agnóstico que piensa en los que sufren.

El grupo de los que han ayudado a los necesitados que han ido encontrando en su camino no lo ha hecho por motivos religiosos. No ha pensado en Dios ni en Jesucristo. Sencillamente ha buscado aliviar un poco el sufrimiento que hay en el mundo. Ahora, invitados por Jesús, entran en el reino de Dios como «benditos del Padre».

¿Por qué es tan decisivo ayudar a los necesitados y tan condenable negarles la ayuda? Porque, según revela el juez, lo que se hace o se deja hacer a ellos se le está haciendo o dejando de hacer al mismo Dios encarnado en Cristo. Cuando abandonamos a un necesitado estamos abandonando a Dios. Cuando aliviamos su sufrimiento lo estamos haciendo con Dios.

Este sorprendente mensaje nos pone a todos mirando a los que sufren. No hay religión verdadera, no hay política progresista, no hay proclamación responsable de los derechos humanos si no es defendiendo a los más necesitados, aliviando su sufrimiento y restaurando su dignidad.

En cada persona que sufre, Jesús sale a nuestro encuentro, nos mira, nos interroga y nos interpela. Nada nos acerca más a él que aprender a mirar detenidamente el rostro de los que sufren con compasión. En ningún lugar podremos reconocer con más verdad el rostro de Jesús.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2017-11-26
Kristo Erregearen Jaia – A
Mateo 25,31-46

GAUZA ERABAKITZAILEA

Gaurko kontakizuna ez da juxtu parabola, baizik eta herri guztien azken auziaren gogorapena. Elkarrizketa luzea da pasadizo guztia; Jesus berpiztua baizik ez den Epailearen eta bi pertsona-talderen arteko elkarrizketa da; azken hauen artean, batetik, premia handienekoen sufrimendua arindu dutenak daude eta, bestetik, beren laguntza ukatuz bizi izan direnak.

Mendeen joan-etorrian, «Ebanjelioaren laburbiltzerik hoberentzat» eman izan dute kristauek elkarrizketa txundigarri hau, «maitasun solidarioaren laudorio absolututzat» edota «erlijioan faltsuki babesturik bizi direnentzako abisurik larri-larritzat». Seinala ditzagun baieztapenik oinarrizkoenak.

Gizon-emakume guztiak, salbuespenik gabe, izango dira juzgatuak irizpide bat beraz. Bizitzari balio galezina ematen diona ez da izaera soziala, talentu pertsonala edo urtetan barna lortu izan den arrakasta. Laguntza-beharrean gertatu direnei eskaini izandako maitasun praktikoa eta solidarioa da gauza erabakitzailea.

Maitasun hau egintza zehatzetan gauzatzen da. Adibidez, «jaten eman», «edaten eman», «etorkina onartu», «biluzia jantzi», «gaixoa edo presoa bisitatu». Gauza erabakitzailea Jainkoaren aurrean ez dira egintza erlijiosoak, baizik premian direnei eskainitako laguntza-keinu gizatar hauek. Fededun baten bihotzetik nahiz sufritzen dutenak gogoan dituen agnostiko baten bihotzetik sor daitezke.

Bidean aurkitu izan dituzten premiatsuei lagundu dietenen taldeak ez du jokatu izan arrazoi erlijiosoengatik. Ez dute izan gogoan ez Jainkoa, ez Jesu Kristo. Soil-soilik, munduan den sufrimendua arindu nahi izan dute pixka bat. Orain, Jesusek gonbidaturik, Jainkoaren erreinuan sartuko dira «Aitaren bedeinkatu» bezala.

Zergatik da, ordea, hain gauza erabakitzailea premiatsuei laguntzea eta hain gauza gaitzesgarria laguntza ukatzea? Epaileak dioenez, halakoei egiten zaiena edo ukatzen, Kristogan haragitu den Jainkoari berari egiten zaiolako edo ukatzen. Halakoei sufrimena arintzean, Jainkoari berari arintzen diogu.

Mezu txundigarri honek sufritzen ari direnei begira jartzen gaitu guztiok. Ez da egiazko erlijiorik, ez da politika aurrerakoirik, ez da giza eskubideen erantzukizunezko aldarrikapenik premiatsuenak defendituz ez bada, halakoen sufrimena arinduz eta halakoen duintasuna berreginez ez bada.

Sufritzen ari den pertsona bakoitzarengan Jesus datorkigu bidera, begira jartzen zaigu, galde eta erregu. Ezerk ez gaitu hurbiltzen Jesusengana sufritzen ari direnei errukiz eta arretaz begiratzeak baino gehiago. Ezin ikusi ahal izango dugu inon ere modu egiazkoagoan Jesusen aurpegia.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

26-11-2017
Jesucrist, Rei de tot el món –A
Mateu 25,31-46

ALLÒ QUE ÉS DECISIU

El relat no és pròpiament una paràbola, sinó una evocació del judici final de tots els pobles. Tota l’escena es concentra en un diàleg llarg entre el jutge, que no és altre que Jesús ressuscitat, i dos grups de persones: els que han alleujat el sofriment dels més necessitats i els que han viscut negant la seva ajuda.

Al llarg dels segles, els cristians han vist en aquest diàleg fascinant «la millor recapitulació de l’Evangeli», «l’elogi absolut de l’amor solidari» o «l’advertència més greu als que viuen refugiats falsament en la religió». Anem a assenyalar les afirmacions bàsiques.

Tots els homes i dones, sense excepció, seran jutjats pel mateix criteri. El que dóna un valor permanent a la vida no és la condició social, el talent personal o l’èxit aconseguit al llarg dels anys. Allò que és decisiu és l’amor pràctic i solidari als necessitats d’ajuda.

Aquest amor es tradueix en fets molt concrets. Per exemple, «donar menjar», «donar beure», «acollir l’immigrant», «vestir el despullat», «visitar al malalt o l’empresonat». El decisiu davant Déu no són les accions religioses, sinó aquests gestos humans d’ajuda als necessitats. Poden brollar d’una persona creient o del cor d’un agnòstic que pensa en els que pateixen.

El grup dels que han ajudat els necessitats que han anat trobant en el seu camí no ho han fet per motius religiosos. No han pensat en Déu ni en Jesucrist. Senzillament han cercat alleujar una mica el patiment que hi ha al món. Ara, convidats per Jesús, entren en el Regne de Déu com a «beneïts del Pare».

Per què és tan decisiu ajudar als necessitats i tan condemnable negar-los l’ajuda? Perquè, segons revela el jutge, el que se’ls fa o se’ls deixa de fer se li està fent o deixant de fer al mateix Déu encarnat en Crist. Quan abandonem un necessitat estem abandonant Déu. Quan alleugem el seu sofriment ho estem fent a Déu.

Aquest sorprenent missatge ens posa a tots mirant els que pateixen. No hi ha religió vertadera, no hi ha política progressista, no hi ha proclamació responsable dels drets humans si no és defensant els més necessitats, alleujant el seu sofriment i restaurant la seva dignitat.

A cada persona que pateix, Jesús surt al nostre encontre, ens mira, ens interroga i ens interpel·la. Res ens acosta més a ell que aprendre a mirar detingudament el rostre dels que pateixen amb compassió. En cap lloc podrem reconèixer amb més veritat el rostre de Jesús.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

26-11-2017
Xesús Cristo, Rei do universo – A
Mateu 25,31-46

O DECISIVO

O relato non é propiamente unha parábola, senón unha evocación do xuízo final de todos os pobos. Toda a escena concéntrase nun diálogo longo entre o xuíz, que non é outro que Xesús resucitado, e dous grupos de persoas: os que aliviaron o sufrimento dos máis necesitados e os que viviron negándolles a súa axuda.

Ao longo dos séculos, os cristiáns viron neste diálogo fascinante «a mellor recapitulación do Evanxeo», «o eloxio absoluto do amor solidario» ou «a advertencia máis grave aos que viven refuxiados falsamente na relixión». Imos sinalar as afirmacións básicas.

Todos os homes e mulleres, sen excepción, serán xulgados polo mesmo criterio. O que dá un valor imperecedoiro á vida non é a condición social, o talento persoal ou o éxito logrado ao longo dos anos. O decisivo é o amor práctico e solidario aos necesitados de axuda.

Este amor tradúcese en feitos moi concretos. Por exemplo, «dar para comer», «dar de beber», «acoller ao inmigrante», «vestir ao espido», «visitar ao enfermo ou encarcerado». O decisivo ante Deus non son as accións relixiosas, senón estes xestos humanos de axuda aos necesitados. Poden xurdir dunha persoa crente ou do corazón dun agnóstico que pensa nos que sofren.

O grupo dos que axudaron aos necesitados que foron atopando no seu camiño non o fixo por motivos relixiosos. Non pensou en Deus nin en Xesús Cristo. Sinxelamente buscou aliviar un pouco o sufrimento que hai no mundo. Agora, invitados por Xesús, entran no reino de Deus como «benditos do Pai».

Por que é tan decisivo axudar aos necesitados e tan condenábel negarlles a axuda? Porque, segundo revela o xuíz, o que se fai ou se deixa facer a eles estáselle a facer ou deixando de facer ao mesmo Deus encarnado en Cristo. Cando abandonamos a un necesitado estamos abandonando a Deus. Cando aliviamos o seu sufrimento estámolo a facer con Deus.

Esta sorprendente mensaxe ponnos a todos ollando cara aos que sofren. Non hai relixión verdadeira, non hai política progresista, non hai proclamación responsábel dos dereitos humanos se non se está a defender aos máis necesitados, aliviar o seu sufrimento e restaurar a súa dignidade.

En cada persoa que sofre, Xesús sae ao noso encontro, míranos, interróganos e interpélanos. Nada nos achega máis a el que aprendermos a mirar detidamente o rostro dos que sofren con compaixón. En ningún lugar poderemos recoñecer con máis verdade o rostro de Xesús.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

26-11-2017
Gesù Cristo, Re dell’universo – A
Matteo 25,31-46

LA COSA DECISIVA

Il racconto non è propriamente una parabola, ma un’evocazione del giudizio finale di tutti i popoli. Tutta la scena si concentra in un lungo dialogo tra il giudice, che non è altro che Gesù risorto, e due gruppi di persone: quelli che hanno alleviato la sofferenza dei più bisognosi e quelli che hanno vissuto negando ad essi il loro aiuto.

Lungo i secoli, i cristiani hanno visto in quest’affascinante dialogo «la migliore ricapitolazione dell’Evangelo», «l’elogio assoluto dell’amore solidale» o «l’avvertimento più grave a quelli che vivono falsamente rifugiati nella religione». Segnaliamo le affermazioni basilari.

Tutti, uomini e donne, senza eccezione, saranno giudicati con lo stesso criterio. Quel che dà un valore imperituro alla vita non è la condizione sociale, il talento personale o il successo raggiunto lungo gli anni. La cosa decisiva è l’amore concreto e solidale ai bisognosi di aiuto.

Questo amore si traduce in fatti molto concreti. Per esempio, «dar da mangiare», «dar da bere», «accogliere l’immigrante», «vestire l’ignudo», «visitare l’infermo o il carcerato». La cosa decisiva davanti a Dio non sono le azioni religiose, ma questi gesti umani di aiuto ai bisognosi. Possono venire da una persona credente o dal cuore di un agnostico che pensa a quelli che soffrono.

Il gruppo di quelli che hanno aiutato i bisognosi incontrati sul loro cammino non lo hanno fatto per motivi religiosi. Non hanno pensato a Dio né a Gesù Cristo. Semplicemente hanno cercato di alleviare un poco la sofferenza che c’è nel mondo. Ora, invitati da Gesù, entrano nel regno di Dio come «benedetti dal Padre».

Perché è così decisivo aiutare i bisognosi e così condannabile negar loro aiuto? Perché, come rivela il giudice, quel che si fa o non si fa a loro, lo si sta facendo o non facendo allo stesso Dio incarnato in Cristo. Quando abbandoniamo un bisognoso stiamo abbandonando Dio. Quando alleviamo la sua sofferenza lo stiamo facendo a Dio.

Questo sorprendente messaggio ci pone tutti di fronte a quelli che soffrono. Non c’è religione vera, non c’è politica progressista, non c’è proclamazione responsabile dei diritti umani se non è difendendo i più bisognosi, alleviando la loro sofferenza e restituendo loro la dignità.

In ogni persona che soffre, Gesù ci viene incontro, ci guarda, ci interroga e ci interpella. Nulla ci avvicina di più a lui che imparare a guardare distesamente il volto di quelli che soffrono con compassione. In nessun luogo potremo riconoscere con più verità il volto di Gesù.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

26-11-2017
Jésus-Christ, Roi de l’univers – A
Matthieu 25,31-46

CE QUI EST DÉCISIF

Le récit n’est pas, à proprement parler, une parabole, mais une évocation du jugement dernier de tous les peuples. Toute la scène est concentrée sur un long dialogue entre le juge, qui n’est autre que Jésus ressuscité, et deux groupes de personnes: celles qui ont soulagé la souffrance des plus nécessiteux et celles qui ont vécu en refusant de les aider.

Tout au long des siècles, les chrétiens ont vu dans ce dialogue fascinant «la meilleure récapitulation de l’Evangile», «l’éloge absolu de l’amour solidaire» ou «l’avertissement le plus grave à ceux qui ont faussement trouvé refuge dans la religion». Signalons les principales affirmations.

Tous les hommes et toutes les femmes sans exception seront jugés sur le même critère. Ce qui donne à la vie une valeur impérissable n’est pas la condition sociale, la capacité personnelle ou le succès obtenu tout au long des années. Ce qui est décisif c’est l’amour pratique et solidaire envers ceux qui ont besoin d’aide.

Cet amour se traduit dans des actes très concrets. Par exemple, «donner à manger», «donner à boire», «accueillir l’immigrant», «habiller celui qui est nu», «visiter le malade ou le prisonnier». Ce qui est déterminant devant Dieu ce ne sont pas les actions religieuses mais ces gestes humains d’aide envers les nécessiteux. Ils peuvent provenir d’une personne croyante ou jaillir du coeur d’un agnostique qui pense à ceux qui souffrent.

Les personnes ayant aidé les nécessiteux rencontrés sur leur chemin n’ont pas fait cela pour des motifs religieux. Elles n’ont pensé ni à Dieu ni à Jésus-Christ. Elles ont simplement cherché à soulager un tant soit peu la souffrance dans le monde. Maintenant, invitées par Jésus, elles entrent dans le royaume de Dieu en tant que «bénies du Père».

Pourquoi le fait d’aider les nécessiteux est tellement décisif et pourquoi le refus de les aider, tellement condamnable? Parce que, selon la révélation du juge, ce que l’on fait ou l’on ne fait pas à leur égard c’est à Dieu, lui-même, incarné en Jésus-Christ, qu’ont est en train de le faire ou pas. Lorsque nous abandonnons un nécessiteux, c’est Dieu que nous abandonnons. Quand nous soulageons sa souffrance, c’est à Dieu que nous le faisons.

Ce message surprenant nous incite à tourner nos regards vers ceux qui souffrent. Pas de religion véritable, pas de politique progressiste, pas de proclamation responsable des droits de l’homme si ce n’est pas en défendant les plus démunis, en soulageant leur souffrance et en restaurant leur dignité.

Jésus vient à notre rencontre dans chaque personne qui souffre, il nous regarde, il nous interroge et nous interpelle. Rien ne nous approche autant de lui que d’apprendre à regarder avec attention et compassion le visage de ceux qui souffrent. Nulle part ailleurs nous ne pourrons reconnaître de manière plus authentique le visage de Jésus.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

26-11-2017
Jesus Cristo, Rei do universo – A
Mateus 25,31-46

O DECISIVO

O relato não é propriamente uma parábola, mas uma evocação do juízo final de todos os povos. Toda a cena se concentra num diálogo longo entre o juiz, que não é outro que Jesus ressuscitado, e dois grupos de pessoas: os que aliviaram o sofrimento dos mais necessitados e os que viveram negando-lhes a sua ajuda.

Ao longo dos séculos, os cristãos viram neste diálogo fascinante «a melhor recapitulação do Evangelho», «o elogio absoluto do amor solidário» ou «a advertência mais grave a quem vive refugiado falsamente na religião». Vamos assinalar as afirmações básicas.

Todos os homens e mulheres, sem exceção, serão julgados pelo mesmo critério. O que dá um valor imperecível à vida não é a condição social, o talento pessoal ou o êxito realizado ao longo dos anos. O decisivo é o amor prático e solidário aos necessitados de ajuda.

Este amor traduz-se em atos muito concretos. Por exemplo, «dar de comer», «dar de beber», «acolher o imigrante», «vestir os nus», «visitar os doentes ou os presos». O decisivo ante Deus não são as ações religiosas, mas estes gestos humanos de ajuda aos necessitados. Podem brotar de uma pessoa crente ou do coração de um agnóstico que pensa nos que sofrem.

O grupo dos que ajudaram os necessitados que foram encontrando no seu caminho não o fez por motivos religiosos. Não pensou em Deus nem em Jesus Cristo. Simplesmente procurou aliviar um pouco o sofrimento que há no mundo. Agora, convidados por Jesus, entram no reino de Deus como «benditos do Pai».

Porque é tão decisivo ajudar os necessitados e tão condenável negar-lhes a ajuda? Porque, segundo revela o juiz, o que se faz ou se deixa de fazer a eles está-se a fazer ao mesmo Deus encarnado em Cristo. Quando abandonamos um necessitado estamos a abandonar Deus. Quando aliviamos o seu sofrimento estamos a fazer com Deus.

Esta surpreendente mensagem coloca-nos a todos olhando para os que sofrem. Não há religião verdadeira, não há política progressista, não há proclamação responsável dos direitos humanos se não é defendendo os mais necessitados, aliviando o seu sofrimento e restaurando a sua dignidade.

Em cada pessoa que sofre, Jesus sai ao nosso encontro, olha-nos, interroga-nos e interpela-nos. Nada nos aproxima mais Dele que aprender a olhar demoradamente o rosto dos que sofrem com compaixão. Em nenhum lugar poderemos reconhecer com mais verdade o rosto de Jesus.


José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

11-26-2017
Christ the King – A
Matthew 25,31-46

WHAT’S DECISIVE

The story isn’t actually a parable, but a recalling of the final judgment of all the peoples. The whole scene is focused on a lengthy dialogue between the judge, who isn’t anyone but the risen Jesus, and two groups of people: those who have eased the suffering of the most needy and those who denied them help.

Throughout the centuries, Christians have found in this fascinating dialogue «the best summary of the Gospel», «the absolute praise of loving solidarity», or «the gravest warning to those who falsely seek refuge in religion». We’ll point out the basic assertions.

All men and women, without exception, will be judged by the same criterion. What gives life an unprecedented value isn’t one’s social condition, or personal talent, or successes logged throughout one’s years. What’s decisive is the practical love in solidarity with those in need of help.

This love is translated into very concrete deeds. For example, «give food», «give drink», «welcome the immigrant», «visit the sick or imprisoned». The things that are decisive for God aren’t religious actions, but these human gestures of help for the needy. They can come out of a believer or from the heart of an agnostic who’s concerned about those who suffer.

The group of those who have helped the needy they met in their journey didn’t do it for religious motives. They haven’t thought about God or Jesus. They simply have sought to alleviate a little the suffering in our world. Now, invited by Jesus, they enter into God’s reign as those «blessed by the Father».

Why is it so decisive to help the needy and so condemnable to deny them help? Because, according to the judge, what is done or not done to the needy is done or not done to the very God incarnate in Christ. When we abandon a needy person, we are abandoning God. When we ease someone’s suffering, we are doing so for God.

This surprising message gets us all to look on those who suffer. There’s no true religion, no progressive politics, no responsible proclamation of human rights if it isn’t defending the most needy, easing their suffering and restoring their dignity.

In each person who is suffering, Jesus comes out to meet us, he looks at us, questions us and challenges us. Nothing brings us closer to him than to learn to gaze carefully on the faces of those who are suffering without compassion. There’s no place we could recognize more truly the face of Jesus.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com