martes, 27 de noviembre de 2018

12-02-2018 - 1st Sunday of Advent – C

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Hemos llegado a los dos millones de visitas al blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA – ES

02-12-2018
Domingo 1 Adviento – C
Lucas 21,25-28.34-36

INDIGNACIÓN Y ESPERANZA

Una convicción indestructible sostiene desde sus inicios la fe de los seguidores de Jesús: alentada por Dios, la historia humana se encamina hacia su liberación definitiva. Las contradicciones insoportables del ser humano y los horrores que se cometen en todas las épocas no han de destruir nuestra esperanza.

Este mundo que nos sostiene no es definitivo. Un día la creación entera dará «signos» de que ha llegado a su final para dar paso a una vida nueva y liberada que ninguno de nosotros puede imaginar ni comprender.

Los evangelios recogen el recuerdo de una reflexión de Jesús sobre este final de los tiempos. Paradójicamente, su atención no se concentra en los «acontecimientos cósmicos» que se puedan producir en aquel momento. Su principal objetivo es proponer a sus seguidores un estilo de vivir con lucidez ante ese horizonte.

El final de la historia no es el caos, la destrucción de la vida, la muerte total. Lentamente, en medio de luces y tinieblas, escuchando las llamadas de nuestro corazón o desoyendo lo mejor que hay en nosotros, vamos caminando hacia el misterio último de la realidad que los creyentes llamamos «Dios».

No hemos de vivir atrapados por el miedo o la ansiedad. El «último día» no es un día de ira y de venganza, sino de liberación. Lucas resume el pensamiento de Jesús con estas palabras admirables: «Levantaos, alzad la cabeza: se acerca vuestra liberación». Solo entonces conoceremos de verdad cómo ama Dios al mundo.

Hemos de reavivar nuestra confianza, levantar el ánimo y despertar la esperanza. Un día los poderes financieros se hundirán. La insensatez de los poderosos se acabará. Las víctimas de tantas guerras, crímenes y genocidios conocerán la vida. Nuestros esfuerzos por un mundo más humano no se perderán para siempre.

Jesús se esfuerza por sacudir las conciencias de sus seguidores. «Tened cuidado: que no se os embote la mente». No viváis como imbéciles. No os dejéis arrastrar por la frivolidad y los excesos. Mantened viva la indignación. «Estad siempre despiertos». No os relajéis. Vivid con lucidez y responsabilidad. No os canséis. Mantened siempre la tensión.

¿Cómo estamos viviendo estos tiempos difíciles para casi todos, angustiosos para muchos, y crueles para quienes se hunden en la impotencia? ¿Estamos despiertos? ¿Vivimos dormidos? Desde las comunidades cristianas hemos de alentar la indignación y la esperanza. Y solo hay un camino: estar junto a los que se están quedando sin nada, hundidos en la desesperanza, la rabia y la humillación.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2018-12-02
Abendualdiko 1. igandea – C
Lukas 21,25-28.34-46

HASERREA ETA ESPERANTZA

Hautsezineko konbentzimendu bat du sostengu, hasieratik beretik, Jesusen jarraitzaileen fedeak: Jainkoak arnasturik, bere behin betiko askapenera bideratua da giza historia. Gizakiaren jasanezineko kontraesanek eta aro guztietan burutzen diren izugarrikeriek ezin suntsi dezakete gure esperantza.

Geure sostengu dugun mundu hau ez da behin betikoa. Egun batean, kreazio osoak agertuko ditu azkenera iritsi delako «seinaleak», gutako inork imajina edo uler ez dezakeen bizi berri eta askatu bati lekua uzteko.

Ebanjelioek jasoa dute Jesusen gogoeta bat aldien azken honetaz. Era paradoxikoan, Jesusek ez du jarri bere arreta momentu hartan gertatuko diren «gertaera kosmikoetan». Bere xedea, horizonte horren aurrean, bere jarraitzaileei argi eta azti bizitzeko estilo bat proposatzea du Jesusek.

Historiaren azkena ez da izango nahas-mahas edo kaos bat, ez da izango bizitza suntsitzea, erabateko heriotza. Argi eta ilun artean, geure bihotzaren deiak entzunez nahiz geure baitan dugun alde hobenari ezentzuna eginez, bide eginez goaz fededunok astiro «Jainkoa» deitzen dugun errealitatearen azken misteriorantz.

Ez genuke bizi behar beldurrak edo larriak jota. «Azken eguna» ez da izango sumindura- edo mendeku-eguna, baizik askapen-eguna. Hitz harrigarri hauekin laburbildu du Lukasek Jesusen pentsaera: «Jaiki zaitezte, jaso burua; hurbil da zuen askapena». Soilik orduan ezagutuko dugu egiaz nola maite duen Jainkoak mundua.

Geure konfiantza indarberritu beharra dugu, bihotza goratu eta esperantza esnatu beharra. Egun batean, finantza-botereek lur joko dute. Boteretsuen zorakeriarenak egingo du. Gerlen, krimenen eta genozidioen biktimak biziko dira. Mundua gizatasun handiagoko egin nahia eta ahalegina ez dira galduko betiko.

Bere jarraitzaileei, beren barnean astindu bat eman nahi die Jesusek. «Zabiltzate kontuz: ez dakizuela burua moteldu». Ez zaiteztela bizi zoroak bezala. Ez zaiteztela bizi azalkeriari eta gehiegikeriari emanik. Eutsi bizirik haserreari. «Bizi beti erne». Ez zabartu. Bizi azti eta erantzukizunez. Ez aspertu. Bizi beti tentsio bizian.

Nola ari gara bizitzen aldi hau, zaila ia guztientzat, estua askorentzat, ankerra ezintasunean murgilduak direnentzat? Erne bizi al gara? Ala lo? Kristau-elkarteetan haserrea eta esperantza arnastu behar ditugu. Eta bakarra da bidea: etsipenean, amorruan eta umilazioan murgildurik, ezer gabe gelditzen ari direnen ondoan bizitzea.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

02-12-2018
Diumenge 1 d’Advent – C
Lc 21, 25-28. 34-36

INDIGNACIÓ I ESPERANÇA

Una convicció indestructible sosté des dels seus inicis la fe dels seguidors de Jesús: encoratjada per Déu, la història humana s’encamina cap al seu alliberament definitiu. Les contradiccions insuportables de l’ésser humà i els horrors que es cometen en totes les èpoques no han de destruir la nostra esperança.

Aquest món que ens sosté no és definitiu. Un dia la creació sencera donarà «signes» que ha arribat al seu final per donar pas a una vida nova i alliberada que cap de nosaltres pot imaginar ni comprendre.

Els evangelis recullen el record d’una reflexió de Jesús sobre aquest final dels temps. Paradoxalment, la seva atenció no es concentra en els «esdeveniments còsmics» que es puguin produir en aquell moment. El seu principal objectiu és proposar als seus seguidors un estil de viure amb lucidesa davant d’aquest horitzó.

El final de la història no és el caos, la destrucció de la vida, la mort total. Lentament, enmig de llums i tenebres, escoltant les crides del nostre cor o sense fer cas al millor que hi ha en nosaltres, anem caminant cap al misteri últim de la realitat que els creients anomenem «Déu».

No hem de viure atrapats per la por o l’ansietat. «L’últim dia» no és un dia d’ira i de venjança, sinó d’alliberament. Lluc resumeix el pensament de Jesús amb aquestes paraules admirables: «Redreceu-vos i alceu el cap, que el vostre alliberament s’acosta». Només llavors coneixerem de veritat com estima Déu al món.

Hem de revifar la nostra confiança, aixecar l’ànim i despertar l’esperança. Un dia els poders financers s’enfonsaran. La insensatesa dels poderosos s’acabarà. Les víctimes de tantes guerres, crims i genocidis coneixeran la vida. Els nostres esforços per un món més humà no es perdran per sempre.

Jesús s’esforça per sacsejar les consciències dels seus seguidors. «Vosaltres estigueu alerta: que no s’afeixugui el vostre cor». No visqueu com imbècils. No us deixeu arrossegar per la frivolitat i els excessos. Manteniu viva la indignació. «Estigueu alerta». No us relaxeu. Viviu amb lucidesa i responsabilitat. No us canseu. Manteniu sempre la tensió.

Com estem vivint aquests temps difícils per a gairebé tots, angoixants per a molts, i cruels per als que s’enfonsen en la impotència? Estem desperts? Vivim adormits? Des de les comunitats cristianes hem d’encoratjar la indignació i l’esperança. I només hi ha un camí: estar al costat dels que s’estan quedant sense res, enfonsats en la desesperança, la ràbia i la humiliació.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

02-12-2018
Domingo 1 Advento – C
Lucas 21,25-28.34-36

INDIGNACIÓN E ESPERANZA

Unha convición indestrutíbel sostén desde os seus inicios a fe dos seguidores de Xesús: alentada por Deus, a historia humana encamíñase cara á súa liberación definitiva. As contradicións insoportábeis do ser humano e os horrores que se cometen en todas as épocas non han destruíren a nosa esperanza.

Este mundo que nos sostén non é definitivo. Un día a creación enteira dará «signos» de que chegou ao seu final para dar paso a unha vida nova e liberada que ningún de nós pode imaxinar nin comprender.

Os evanxeos recollen o recordo dunha reflexión de Xesús sobre este final dos tempos. Paradoxalmente, a súa atención non se concentra nos «acontecementos cósmicos» que se poidan producir naquel momento. O seu principal obxectivo é propoñer aos seus seguidores un estilo de viviren con lucidez ante ese horizonte.

O final da historia non é o caos, a destrución da vida, a morte total. Lentamente, no medio de luces e tebras, escoitando as chamadas do noso corazón ou desoíndo o mellor que hai en nós, imos camiñando cara ao misterio último da realidade que os crentes chamamos «Deus».

Non temos de vivirmos atrapados polo medo ou a ansiedade. O «último día» non é un día de ira e de vinganza, senón de liberación. Lucas resume o pensamento de Xesús con estas palabras admirábeis: «Erguédevos, alzade a cabeza: achégase a vosa liberación». Só entón coñeceremos de verdade como ama Deus ao mundo.

Temos de reavivarmos a nosa confianza, levantar o ánimo e espertarmos á esperanza. Un día os poderes financeiros afundirán. A insensatez dos poderosos acabará. As vítimas de tantas guerras, crimes e xenocidios coñecerán a vida. Os nosos esforzos por un mundo máis humano non se perderán para sempre.

Xesús esfórzase por sacudir as conciencias dos seus seguidores. «Tende coidado: que non se vos atorde nin aloule a mente». Non vivades como imbéciles. Non vos deixedes arrastrar pola frivolidade e os excesos. Mantende viva a indignación. «Estade sempre espertos». Non vos relaxedes. Vivide con lucidez e responsabilidade. Non cansedes. Mantende sempre a tensión.

Como estamos vivindo estes tempos difíciles para case todos, angustiosos para moitos, e crueis para quen se afunden na impotencia? Estamos espertos? Vivimos durmidos? Desde as comunidades cristiás temos de alentar a indignación e a esperanza. E só hai un camiño: estar cabo dos que están a ficaren sen nada, afundidos na desesperanza, a rabia e a humillación.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

02-12-2018
Domenica 1 Avvento – C
Luca 21,25-28.34-36

INDIGNAZIONE E SPERANZA

Una convinzione indistruttibile sostiene fin dagli inizi la fede dei seguaci di Gesù: sostenuta da Dio, la storia umana si avvia verso la sua liberazione definitiva. Le contraddizioni insopportabili dell’essere umano e gli orrori che si commettono in tutte le epoche non devono distruggere la nostra speranza.

Questo mondo che ci sostiene non è definitivo. Un giorno l’intera creazione darà «segni» che è arrivata alla sua fine per passare a una vita nuova e liberata, che nessuno di noi può immaginare né comprendere.

Gli evangeli raccolgono il ricordo di una riflessione di Gesù su questa fine dei tempi. Paradossalmente, la sua attenzione non si concentra sugli «avvenimenti cosmici» che si possono produrre in quel momento. Il suo principale obiettivo è proporre ai suoi seguaci uno stile di vita lucido di fronte a questo orizzonte.

La fine della storia non è il caos, la distruzione della vita, la morte totale. Lentamente, tra luci e tenebre, ascoltando i richiami del nostro cuore o non ascoltando il meglio che c’è in noi, camminiamo verso il mistero ultimo della realtà che noi credenti chiamiamo «Dio».

Non dobbiamo vivere prigionieri della paura o dell’ansietà. «L’ultimo giorno» non è un giorno d’ira e di vendetta, ma di liberazione. Luca riassume il pensiero di Gesù con queste mirabili parole: «Risollevatevi e alzate il capo, perché la vostra liberazione è vicina». Solo allora conosceremo veramente come Dio ama il mondo.

Dobbiamo ravvivare la nostra fiducia, sollevare il cuore e risvegliare la speranza. Un giorno i poteri finanziari crolleranno. L’insensatezza dei potenti finirà. Le vittime di tante guerre, crimini e genocidi conosceranno la vita. I nostri sforzi per un mondo più umano non andranno perduti per sempre.

Gesù si sforza di scuotere le coscienze dei suoi seguaci. «State attenti a voi stessi, che i vostri cuori non si appesantiscano». Non vivete come stolti. Non vi lasciate trascinare dalla superficialità e dagli eccessi. Mantenete viva l’indignazione. «Vegliate in ogni momento». Non vi rilassate. Vivete con lucidità e responsabilità. Non stancatevi. Mantenete sempre la tensione.

Come stiamo vivendo questi tempi difficili per quasi tutti, angoscianti per molti e crudeli per chi è sommerso nell’impotenza? Restiamo svegli? Viviamo addormentati? Nelle comunità cristiane dobbiamo alimentare l’indignazione e la speranza. E c’è solo una via: essere accanto a quelli che stanno rimanendo senza nulla, affondati nella disperazione, nella rabbia e nell’umiliazione.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

02-12-2018
1 Avent – C
Luc 21,25-28.34-36

INDIGNATION ET ESPÉRANCE

Une conviction indestructible soutient depuis le début la foi des disciples de Jésus: animée par Dieu, l’histoire humaine s’achemine vers sa libération définitive. Les contradictions insupportables de l’être humain et les horreurs commises à toutes les époques ne doivent pas détruire notre espérance. Ce monde, cadre de notre existence, n’est pas définitif. Un jour viendra où la création tout entière montrera des signes indiquant qu’elle est arrivée à sa fin, pour laisser la place à une vie nouvelle et libérée que personne parmi nous ne peut imaginer ni comprendre.

Les évangiles ont gardé le souvenir d’une réflexion de Jésus à propos de cette fin des temps. Paradoxalement, son attention ne se concentre pas sur les «événements cosmiques» qui pourront survenir à ce moment-là. Son objectif principal est de proposer à ses disciples l’adoption d’un style de vie lucide face à cet horizon.

La fin de l’histoire n’est pas synonyme de chaos, destruction de la vie ou mort totale. Lentement, au milieu d’ombres et lumières, nous cheminons, en écoutant les appels de notre cœur ou en refusant d’entendre ce qu’il y a de meilleur en nous-mêmes, vers le mystère ultime de cette réalité que nous, croyants, appelons «Dieu».

Nous n’avons pas à vivre piégés par la peur ou par l’anxiété. Le «dernier jour» n’est pas un jour de colère et de vengeance, mais de libération. Luc résume la pensée de Jésus avec ces paroles admirables: «Redressez-vous, levez la tête, car votre libération approche». C’est seulement alors que nous saurons vraiment comment Dieu aime le monde.

Il nous faut raviver notre confiance, nous armer de courage et réveiller notre espérance. Un jour, les pouvoirs financiers sombreront. La folie des puissants prendra fin. Les victimes de tant de guerres, de crimes et de génocides connaîtront la vie. Nos efforts pour un monde plus humain ne seront pas perdus pour toujours.

Jésus s’efforce de secouer la conscience de ses disciples. «Prenez garde: que votre cœur ne s’alourdisse pas». Ne vivez pas comme des imbéciles. Ne vous laissez pas entraîner par la frivolité et par les excès. Gardez vive votre indignation «Restez toujours éveillés». Ne vous relâchez pas. Vivez d’une façon lucide et responsable. Ne cédez pas à la fatigue. Restez toujours dans cette tension.

Comment vivons-nous ces temps difficiles pour la plupart d’entre nous, angoissants pour beaucoup, et cruels pour ceux qui sombrent dans l’impuissance? Sommes-nous en éveil ou endormis? A partir de nos communautés chrétiennes, il nous faut encourager l’indignation et l’espérance. Et pour le faire, il n’y a qu’un seul chemin : rester à côté de ceux qui sont en train de tout perdre et plongés dans le désespoir, dans la colère et dans l’humiliation.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

02-12-2018
Domingo 1 Advento – C
Lucas 21,25-28.34-36

INDIGNAÇÃO E ESPERANÇA

Uma convicção indestrutível sustenta desde o início a fé dos seguidores de Jesus: encorajada por Deus, a história humana encaminha-se para a sua libertação definitiva. As contradições insuportáveis do ser humano e os horrores cometidos em todas as épocas não devem destruir nossa esperança.

Este mundo que nos sustenta não é definitivo. Um dia toda a criação dará «sinais» de que chegou ao fim para dar lugar a uma vida nova e libertada que nenhum de nós pode imaginar ou entender.

Os Evangelhos recolhem a memória de uma reflexão de Jesus sobre este final dos tempos. Paradoxalmente, a sua atenção não está focada nos «acontecimentos cósmicos» que podem ocorrer naquele momento. O Seu principal objetivo é propor aos seus seguidores um estilo de vida com lucidez diante desse horizonte.

O fim da história não é o caos, a destruição da vida, a morte total. Lentamente, no meio das luzes e das trevas, ouvindo os chamados do nosso coração ou ignorando o melhor que existe em nós, vamos caminhando em direção ao mistério último da realidade que os crentes chamam de «Deus».

Nós não temos que viver presos pelo medo ou ansiedade. O «último dia» não é um dia de raiva e vingança, mas de libertação. Lucas resume o pensamento de Jesus com estas palavras admiráveis: «Levantai-vos, erguei a cabeça: aproxima-se a vossa libertação». Só então conheceremos realmente como Deus ama o mundo.

Devemos reavivar nossa confiança, levantar o nosso ânimo e despertar a esperança. Um dia os poderes financeiros afundarão. A insensatez dos poderosos acabará. As vítimas de tantas guerras, crimes e genocídios conhecerão a vida. Os nossos esforços por um mundo mais humano não se perderão para sempre.

Jesus esforça-se por sacudir a consciência dos seus seguidores. «Tende cuidado: que não se vos entorpeça a mente». Não vivam como imbecis. Não vos deixeis arrastar pela frivolidade e pelos excessos. Mantende viva a indignação. «Estai sempre despertos». Não vos relaxeis. Vivam com lucidez e responsabilidade. Não vos canseis. Mantenham sempre a tensão.

Como estamos vivendo estes tempos difíceis para quase todos, angústia para muitos e cruel para aqueles que se afundam na impotência? Estamos acordados? Vivemos adormecidos? A partir das comunidades cristãs devemos incentivar a indignação e a esperança. E só há um caminho: estar com aqueles que estão a ficar sem nada, afundados no desespero, na raiva e na humilhação.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

12-02-2018
1st Sunday of Advent – C
Luke 21,25-28.34-36

INDIGNATION AND HOPE

An indestructible conviction sustained the faith of Jesus’ followers from the beginning: encouraged by God, human history is heading toward its definitive liberation. The unbearable contradictions of being human and the horrors that are committed in all ages won’t destroy our hope.

This world that sustains us isn’t definitive. The day will come when all creation will give «signs» that it has reached its end, in order to make way for a new and freed life that none of us can imagine or understand.

The Gospels gather a remembrance of one reflection Jesus made about this end of all times. Paradoxically his attention isn’t focused on the «cosmic happenings» that could occur in that time. His main objective is to propose to his followers a way of living lucidly when that happens.

The end of history isn’t chaos, the destruction of life, final death. Slowly, in the midst of light and darkness, listening to the call of our heart or not listening to what’s best within us, we go walking toward the final mystery of the reality we believers call «God».

We mustn’t go about trapped by fear or anxiety. The «last day» isn’t a day of wrath and vengeance, but of liberation. Luke continues Jesus’ thinking with these admirable words: «Stand erect, hold your heads high, because your liberation is near at hand». Only at that point will we truly know how God loves the world.

We need to revive our trust, raise up our courage, and awaken our hope. One day the financial powers will collapse. The senselessness of the powerful will end. The victims of so many wars, crimes and genocides will know life. Our efforts for a more human world won’t be lost forever.

Jesus pushes on to shake up his followers’ consciences: «Watch yourselves, or your hearts will be coarsened by debauchery and drunkenness and the cares of life». Don’t live like idiots. Don’t let yourselves be swayed by frivolity and excess. Keep indignation alive. «Stay awake». Don’t let your guard down. Live lucidly and responsibly. Don’t wimp out. Always keep the pressure on.

How are we living out these times, so hard for almost all of us, stressful for many, and cruel for those sunk in powerlessness? Are we awake? Are we sleeping? From the midst of our Christian communities we need to strengthen indignation and hope. And there’s only one path: be with those who end up with nothing, drowning in hopelessness, rage and humiliation.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 19 de noviembre de 2018

11-25-2018 - Christ the King - 34th Sunday in Ordinary Time – B

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Hemos llegado a los dos millones de visitas al blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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HOMILIA – ES

25-11-2018
Jesucristo, Rey del universo – B
Juan 18,32-37

LO DECISIVO

El juicio contra Jesús tuvo lugar probablemente en el palacio en el que residía Pilato cuando acudía a Jerusalén. Allí se encuentran una mañana de abril del año 30 un reo indefenso llamado Jesús y el representante del poderoso sistema imperial de Roma.

El evangelio de Juan relata el diálogo entre ambos. En realidad, más que un interrogatorio parece un discurso de Jesús para esclarecer algunos temas que interesan mucho al evangelista. En un determinado momento, Jesús hace esta solemne proclamación: «Yo para esto nací y para esto he venido al mundo: para ser testigo de la verdad. Todo el que pertenece a la verdad escucha mi voz».

Esta afirmación recoge un rasgo básico que define la trayectoria profética de Jesús: su voluntad de vivir en la verdad de Dios. Jesús no solo dice la verdad, sino que busca la verdad, y solo la verdad de un Dios que quiere un mundo más humano para todos sus hijos.

Por eso Jesús habla con autoridad, pero sin falsos autoritarismos. Habla con sinceridad, pero sin dogmatismos. No habla como los fanáticos, que tratan de imponer su verdad. Tampoco como los funcionarios, que la defienden por obligación, aunque no crean en ella. No se siente nunca guardián de la verdad, sino testigo.

Jesús no convierte la verdad de Dios en propaganda. No la utiliza en provecho propio, sino en defensa de los pobres. No tolera la mentira o el encubrimiento de las injusticias. No soporta las manipulaciones. Jesús se convierte así en «voz de los sin voz, y voz contra los que tienen demasiada voz» (Jon Sobrino).

Esta voz es más necesaria que nunca en esta sociedad atrapada en una grave crisis económica. La ocultación de la verdad es uno de los más firmes presupuestos de la actuación de los poderes financieros y de la gestación política sometida a sus exigencias. Se nos quiere hacer vivir la crisis en la mentira.

Se hace todo lo posible para ocultar la responsabilidad de los principales causantes de la crisis y se ignora de manera perversa el sufrimiento de las víctimas más débiles e indefensas. Es urgente humanizar la crisis poniendo en el centro de atención la verdad de los que sufren y la atención prioritaria a su situación cada vez más grave.

Es la primera verdad exigible a todos si no queremos ser inhumanos. El primer dato previo a todo. No podemos acostumbrarnos a la exclusión social y la desesperanza en que están cayendo los más débiles. Quienes seguimos a Jesús hemos de escuchar su voz y salir instintivamente en defensa de los últimos. Quien es de la verdad escucha su voz.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2018-11-25
Jesu Kristo, munduko Erregea – B
Joan 18,32-37

GAUZA ERABAKIGARRIA

Jesusen kontrako auzia, Jerusalemera etortzean, Pilako bizi ohi zen jauregian burutu zen segur aski. Han daude 30. urteko apirilaren goiz batean akusatu babesgabe bat, Jesus izenekoa, eta Erromako inperio-sistema boteretsuaren ordezkari bat.

Joanen ebanjelioak bien arteko hizketa dakar. Izatez, galdaketa bat baino gehiago, Jesusen hitzaldi bat dela ematen du, ebanjelariarentzat axola handiko diren gai batzuk argitzeko. Halako une batean, aldarrikapen ospetsu hau egin du Jesusek: «Honetarako jaioa naiz ni eta honetarako etorria mundura: egiaren lekuko izatera. Egiarena den orok entzuten du nire ahotsa».

Baieztapen honek Jesusen ibilbide profetikoa definitzen duen oinarrizko ezaugarria adierazten du: Jainkoaren egian bizitzeko Jesusek agertu duen gogoa. Jesusek, egia esan ez ezik, egia bilatzen du, eta, soilik, bere seme-alaba guztientzat mundu gizakoiago bat nahi duen Jainkoaren egia da.

Horregatik hitz egiten du Jesusek aginpidez, baina sasi-agintekeriarik gabe. Egiati mintzo da, baina dogmatismorik gabe. Ez da mintzo beren egia ezarri nahi izaten duten fanatikoak bezala. Ezta, hartan sinetsi gabe, derrigor defendatzen duten funtzionarioak bezala ere. Ez da sentitzen Jesus egiaren zaindari, baizik lekuko.

Jesusek ez du hartu Jainkoaren egia propagandatzat. Ez du hartu bere probetxurako, baizik eta behartsuen defentsarako. Ezin jasan du gezurra edo zuzengabekeria ezkutatzea. Ezin jasan du manipulazioa. Jesus, horrela, «ahotsik gabekoen ahots, eta ahots ozenegia dutenen aurkako ahots» (Jon Sobrino) bihurtu da.

Inoiz baino beharrezkoagoa da ahots hau, krisialdi ekonomiko larri batek harrapatua duen gizarte honetan. Egia ezkutatzea, finantza-botereen jardueraren eta halako horien eskakizunen mende jokatzen duten politikoen oinarri sendoenetako bat da. Krisialdia gezurretan biziarazi nahi digute.

Ahalegin guztia egiten dute, krisialdia bereziki eragin dutenen erantzukizuna ezkutatzeko, eta era zitalean egiten diote ezikusiarena biktima ahulenen eta babesgabeenen sufrimenduari. Premia larrikoa da krisialdi hau gizakoi egitea, arretaren zentrotzat sufritzen dutenen egia hartuz, lehen-lehenengo arreta halakoen egoerari, gero eta larriagoari, eskainiz.

Guztiei eskatzen ahal zaien lehen egia da hori, gizatasun gabeko izan nahi ez badugu. Beste guztien aurreko datua da. Ezin ohitu gara gizarte-zokoratzera eta jenderik ahulena jotzen duen etsipenera. Jesusi jarraitu nahi diogunok entzun beharra dugu haren ahotsa eta, senez bezala, azkenak diren alde jaiki beharra. «Egiarena den orok entzuten du nire ahotsa».

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

25-11-2018
Jesucrist, Rei de tot el Món – B
Joan 18,33-37

ALLÒ DECISIU

El judici contra Jesús va tenir lloc probablement al palau en el que hi residia Pilat quan anava a Jerusalem. Allà es troben un matí d’abril de l’any 30 un reu indefens anomenat Jesús i el representant del poderós sistema imperial de Roma.

L’evangeli de Joan relata el diàleg entre tots dos. En realitat, més que un interrogatori sembla un discurs de Jesús per aclarir alguns temes que interessen molt a l’evangelista. En un determinat moment, Jesús fa aquesta solemne proclamació: «Per això he nascut i per això he vingut al món: per donar testimoni de la veritat. Tots els qui són de la veritat escolten la meva veu».

Aquesta afirmació recull un tret bàsic que defineix la trajectòria profètica de Jesús: la seva voluntat de viure en la veritat de Déu. Jesús no només diu la veritat, sinó que cerca la veritat, i només la veritat d’un Déu que vol un món més humà per tots els seus fills.

Per això Jesús parla amb autoritat, però sense falsos autoritarismes. Parla amb sinceritat, però sense dogmatismes. No parla com els fanàtics, que tracten d’imposar la seva veritat. Tampoc com els funcionaris, que la defensen per obligació, tot i que no creuen en ella. No se sent mai guardià de la veritat, sinó testimoni.

Jesús no converteix la veritat de Déu en propaganda. No la fa servir en profit propi, sinó en defensa dels pobres. No tolera la mentida o l’encobriment de les injustícies. No suporta les manipulacions. Jesús es converteix així en «veu dels sense veu, i veu contra els que tenen massa veu» (Jon Sobrino).

Aquesta veu és més necessària que mai en aquesta societat atrapada en una greu crisi econòmica. L’ocultació de la veritat és un dels més ferms pressupostos de l’actuació dels poders financers i de la gestació política sotmesa a les seves exigències. Se’ns vol fer viure la crisi en la mentida.

Es fa tot el possible per amagar la responsabilitat dels principals causants de la crisi i s’ignora de manera perversa el sofriment de les víctimes més febles i indefenses. És urgent humanitzar la crisi posant al centre d’atenció la veritat dels que pateixen i l’atenció prioritària a la seva situació cada vegada més greu.

És la primera veritat exigible a tots si no volem ser inhumans. La primera dada prèvia a tot. No podem acostumar-nos a l’exclusió social i a la desesperança en què estan caient els més febles. Els que seguim Jesús hem d’escoltar la seva veu i sortir instintivament en defensa dels últims. Qui és de la veritat escolta la seva veu.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

25-11-2018
Xesús Cristo, Rei do universo – B
Xoán 18,32-37

O DECISIVO

O xuízo contra Xesús tivo lugar probabelmente no pazo onde residía Pilato cando acudía a Xerusalén. Nunha mañá de abril do ano 30 encóntranse alí: un reo indefenso chamado Xesús e o representante do poderoso sistema imperial de Roma.

O Evanxeo de Xoán relata o diálogo entre ambos. En realidade, máis ca un interrogatorio parece un discurso de Xesús para esclarecer algúns temas que interesan moito ao evanxelista. Nun determinado momento, Xesús fai esta solemne proclamación: «Eu para isto nacín e para isto vin ao mundo: para ser testemuña da verdade. Todo o que pertence á verdade escoita a miña voz».

Esta afirmación recolle un trazo básico que define a traxectoria profética de Xesús: a súa vontade de vivir na verdade de Deus. Xesús non só di a verdade, senón que busca a verdade. Só a verdade dun Deus que quere un mundo máis humano para todos os seus fillos.

Por iso Xesús fala con autoridade, pero sen falsos autoritarismos. Fala con sinceridade, pero sen dogmatismos. Non fala coma os fanáticos, que tratan de impor a súa verdade. Tampouco coma os funcionarios, que a defenden por obriga, aínda que non crean nela. Non se sente nunca gardián da verdade, senón testemuña da verdade.

Xesús non converte a verdade de Deus en propaganda. Non a utiliza en proveito propio, senón en defensa dos pobres. Non tolera a mentira ou o encubrimento das inxustizas. Non soporta as manipulacións. Xesús convértese así en «voz dos sen voz e en voz contra dos que teñen demasiada voz» (Jon Sobrino).

Esta voz é máis necesaria do que nunca nesta sociedade atrapada nunha grave crise económica. A ocultación da verdade é un dos máis firmes orzamentos da actuación dos poderes financeiros e da xestación política sometida ás súas esixencias. Queren facernos vivir a crise na mentira.

Faise todo o posíbel para ocultar a responsabilidade dos principais causantes da crise e ignórase de xeito perverso o sufrimento das vítimas máis débiles e indefensas. É urxente humanizarmos a crise poñendo no centro de atención a verdade dos que sofren e a atención prioritaria na súa situación cada vez máis grave.

É a primeira verdade esixíbel a todos se non queremos ser inhumanos. O primeiro dato previo a todo. Non podemos afacérmonos á exclusión social e a desesperanza en que están caendo os máis débiles. Os que seguimos a Xesús temos de escoitarmos a súa voz e saírmos instintivamente en defensa dos últimos. Quen é da verdade escoita a súa voz.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

25-11-2018
Gesù Cristo Re dell’universo – B
Giovanni 18,32-37

LA COSA DECISIVA

Il giudizio contro Gesù ebbe luogo probabilmente nel palazzo in cui risiedeva Pilato quando andava a Gerusalemme. Lì s’incontrano una mattina di aprile dell’anno trenta un reo indifeso chiamato Gesù e il rappresentante del potente sistema imperiale di Roma.

L’Evangelo di Giovanni racconta il dialogo tra i due. In realtà, più che un interrogatorio, sembra un discorso di Gesù per chiarire alcuni temi che interessano molto l’evangelista. A un determinato momento, Gesù fa questa solenne proclamazione: «Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce».

Quest’affermazione raccoglie un tratto fondamentale che definisce la traiettoria profetica di Gesù: la sua volontà di vivere nella verità di Dio. Gesù non solo dice la verità, ma cerca la verità e solo la verità di un Dio che vuole un mondo più umano per tutti i suoi figli.

Per questo, Gesù parla con autorità, ma senza falsi autoritarismi. Parla con sincerità, ma senza dogmatismi. Non parla come i farisei che cercano d’imporre la loro verità. Nemmeno come i funzionari che la difendono per obbligo anche se non credono in essa. Non si sente mai guardiano della verità, ma testimone.

Gesù non converte la verità di Dio in propaganda. Non l’utilizza a profitto proprio, ma in difesa dei poveri. Non tollera la menzogna o la copertura delle ingiustizie. Non sopporta le manipolazioni. Gesù diventa così «voce dei senza voce, e voce contro quelli che hanno troppa voce» (Jon Sobrino).

Questa voce è più necessaria che mai in questa società intrappolata in una grave crisi economica. L’occultazione della verità è uno dei più saldi presupposti dell’agire dei grandi poteri finanziari e della gestione politica sottomessa alle loro esigenze. Si pretende che viviamo la crisi nella menzogna.

Si fa tutto il possibile per occultare la responsabilità dei principali operatori della crisi e s’ignora in maniera perversa la sofferenza delle vittime più deboli e indifese. È urgente umanizzare la crisi, ponendo al centro dell’attenzione la verità di quelli che soffrono e la cura prioritaria della loro situazione sempre più grave.

È la prima verità da esigere da tutti, se non vogliamo essere inumani. È la cosa assolutamente prioritaria. Non ci possiamo abituare all’esclusione sociale e alla disperazione in cui stanno cadendo i più deboli. Noi che seguiamo Gesù dobbiamo ascoltare la loro voce e uscire istintivamente in loro difesa e aiuto. Chi è dalla verità ascolta la loro voce.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

25-11-2018
Jésus-Christ, Roi de l’Univers – B
Jean 18, 32-37

CE QUI EST DÉCISIF

Le jugement contre Jésus eut lieu probablement dans le palais où résidait Pilate lorsqu’il venait à Jérusalem. C’est là qu’un matin du mois d’avril de l’année 30, se retrouvent un condamné sans défense appelé Jésus et le représentant du puissant système impérial de Rome.

L’évangile de Jean relate le dialogue entre eux. En réalité, plus qu’un interrogatoire, cela ressemble à un discours de Jésus pour éclairer certains thèmes qui intéressent beaucoup l’évangéliste. A un moment donné, Jésus fait cette proclamation solennelle: «Je suis né et je suis venu dans ce monde pour cela: rendre témoignage à la vérité. Tout homme qui appartient à la vérité, écoute ma voix».

Cette affirmation recueille un trait fondamental qui définit la trajectoire prophétique de Jésus: sa volonté de vivre dans la vérité de Dieu. Jésus, non seulement dit la vérité, mais il cherche la vérité d’un Dieu qui désire un monde plus humain pour tous ses fils.

C’est pourquoi Jésus parle avec autorité, mais sans autoritarisme. Il parle avec sincérité, mais sans dogmatismes. Il ne parle pas comme les fanatiques qui essaient d’imposer leur vérité. Il ne parle pas non plus comme les fonctionnaires, qui la défendent par obligation, même s’ils n’y croient pas. Il ne se sent jamais le gardien de la vérité mais son témoin.

Jésus ne fait pas de la vérité de Dieu un objet de propagande. Il ne l’utilise pas pour son propre profit, mais pour la défense des pauvres. Il ne tolère pas le mensonge ou la justification de l’injustice. Il ne supporte pas les manipulations. Jésus devient ainsi «la voix des sans voix, et la voix contre ceux qui ont trop de voix» (Jon Sobrino).

Cette voix devient plus nécessaire que jamais dans notre société prise dans une grave crise économique. L’occultation de la vérité est l’un des plus fermes principes de l’action des pouvoirs financiers et de la gestion politique soumise à ses exigences. On veut nous faire vivre la crise dans le mensonge.

On fait tout ce qui est possible pour occulter la responsabilité des principaux agents de la crise et l’on ignore de manière perverse la souffrance des victimes les plus faibles et vulnérables. Il est urgent d’humaniser la crise en mettant au coeur de notre attention la vérité de ceux qui souffrent; une attention prioritaire à leur situation qui devient de plus en plus grave.

C’est la première vérité exigible à tout le monde si nous ne voulons pas devenir inhumains. C’est la première donnée, préalable à tout. Nous ne pouvons pas nous habituer à l’exclusion sociale et au désespoir dans lequel sont en train de sombrer les plus faibles. Nous qui suivons Jésus, nous devons entendre sa voix et sortir instinctivement en défense des laissés-pour-compte. Celui qui appartient à la vérité, écoute sa voix.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

25-11-2018
Jesus Cristo, Rei do universo – B
João 18,32-37

O DECISIVO

O julgamento contra Jesus teve lugar provavelmente no palácio em que residia Pilatos quando ia a Jerusalém. Ali se encontram uma manhã de abril do ano 30 um réu indefeso chamado Jesus e o representante do poderoso sistema imperial de Roma.

O evangelho de João relata o diálogo entre ambos. Na realidade, mais que um interrogatório parece um discurso de Jesus para esclarecer alguns temas que interessam muito ao evangelista. Num determinado momento, Jesus faz esta solene proclamação: «Eu para isto nasci e para isto vim ao mundo: para ser testemunha da verdade. Todo o que pertence à verdade escuta a minha voz».

Esta afirmação recolhe um traço básico que define a trajectória profética de Jesus: a Sua vontade de viver na verdade de Deus. Jesus não só diz a verdade, mas que procura a verdade, e só a verdade de um Deus que quer um mundo mais humano para todos os Seus filhos.

Por isso Jesus fala com autoridade, mas sem falsos autoritarismos. Fala com sinceridade, mas sem dogmatismos. Não fala como os fanáticos, que tratam de impor a sua verdade. Tampouco como os funcionários, que a defendem por obrigação, apesar de não acreditarem nela. Não se sente nunca guardião da verdade, mas testemunha.

Jesus não converte a verdade de Deus em propaganda. Não a utiliza em proveito próprio, mas em defesa dos pobres. Não tolera a mentira ou o encobrimento das injustiças. Não suporta as manipulações. Jesus converte-se assim em «voz dos sem voz, e voz contra os que têm demasiada voz» (Jon Sobrino).

Esta voz é mais necessária que nunca nesta sociedade apanhada numa grave crise económica. A ocultação da verdade é um dos mais firmes pressupostos da actuação dos poderes financeiros e da gestão política submetida às suas exigências. Quere-se fazer viver a crise na mentira.

Faz-se todo o possível para ocultar a responsabilidade dos principais causadores da crise e ignora-se de forma perversa o sofrimento das vítimas más débeis e indefesas. É urgente humanizar a crise colocando no centro de atenção a verdade dos que sofrem e a atenção prioritária à sua situação cada vez más grave.

É a primeira verdade exigível a todos se não queremos ser inumanos. O primeiro dado prévio a tudo. Não podemos acostumar-nos à exclusão social e à desesperança em que estão caindo os mais débeis. Os que seguimos Jesus, temos de escutar a Sua voz e sair instintivamente em defesa dos últimos. Quem é a verdade escuta a Sus voz.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

11-25-2018
Christ the King – B
John 18,32-37

WHAT’S DECISIVE

The judgment against Jesus probably took place in the palace where Pilate resided when he came to Jerusalem. On a morning in April in the year 30, there met together a defenseless prisoner named Jesus and the representative of the powerful imperial system of Rome.

The Gospel of John relates the dialogue of these two. In reality, more than a questioning, it seems to be a discourse of Jesus in order to clarify some topics that the evangelist was very interested in. At one point Jesus makes a solemn proclamation: «I was born for this, I came into the world for this, to bear witness to the truth; and all who are on the side of truth listen to my voice».

This affirmation brings forth a basic feature that defines Jesus’ prophetic trajectory: his willingness to live in God’s truth. Jesus doesn’t just speak the truth, but he seeks the truth, and only the truth of a God who wants a more human world for all God’s children.

That’s why Jesus speaks with authority, but without false authoritarianisms. He speaks sincerely, but not dogmatically. He doesn’t talk like the fanatics who try to impose their truth. Nor like those functionaries who defend it by obligation, even though they don’t believe in it. He never feels himself a keeper of the truth, but a witness.

Jesus doesn’t convert God’s truth into propaganda. He doesn’t utilize it for his own benefit, but in defense of the poor. He doesn’t tolerate lies or cover-ups of injustice. He doesn’t put up with manipulation. Jesus thus becomes «a voice of those without voice, and a voice against those who have too much voice». (Jon Sobrino)

This voice is more necessary than ever in this society entrapped in a grave economic crisis. The hiding of the truth is one of the strongest presuppositions of the way the financial powers act and of the political gestation subject to their demands. They want us to go through the crisis in the midst of lies.

They do everything possible to conceal the responsibility of the main perpetrators of the crisis and to perversely ignore the suffering of the weakest and most defenseless victims. It’s urgent to humanize the crisis, placing in the center of our attention the truth of those who suffer and prioritizing our attention toward their ever more serious situation.

This is the first truth required of all if we don’t want to be inhuman. It’s the first fact above all others. We can’t get used to the social exclusion and the hopelessness into which the weakest are falling. Whoever follows Jesus must listen to his voice and instinctively go out in defense of the least. Whoever is on the side of truth listens to his voice.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
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