lunes, 31 de julio de 2017

08-06-2017 - Transfiguration of the Lord – A

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA - ES

06-08-2017
La Transfiguración del Señor – A
Mateo 17,1-9

EL RIESGO DE INSTALARSE

Tarde o temprano, todos corremos el riesgo de instalarnos en la vida, buscando el refugio cómodo que nos permita vivir tranquilos, sin sobresaltos ni preocupaciones excesivas, renunciando a cualquier otra aspiración.
Logrado ya un cierto éxito profesional, encauzada la familia y asegurado, de alguna manera, el porvenir, es fácil dejarse atrapar por un conformismo cómodo que nos permita seguir caminando en la vida de la manera más confortable.
Es el momento de buscar una atmósfera agradable y acogedora. Vivir relajado en un ambiente feliz. Hacer del hogar un refugio entrañable, un rincón para leer y escuchar buena música. Saborear unas buenas vacaciones. Asegurar unos fines de semana agradables…
Pero, con frecuencia, es entonces cuando la persona descubre con más claridad que nunca que la felicidad no coincide con el bienestar. Falta en esa vida algo que nos deja vacíos e insatisfechos. Algo que no se puede comprar con dinero ni asegurar con una vida confortable. Falta sencillamente la alegría propia de quien sabe vibrar con los problemas y necesidades de los demás, sentirse solidario con los necesitados y vivir, de alguna manera, más cerca de los maltratados por la sociedad.
Pero hay además un modo de «instalarse» que puede ser falsamente reforzado con «tonos cristianos». Es la eterna tentación de Pedro, que nos acecha siempre a los creyentes: «plantar tiendas en lo alto de la montaña». Es decir, buscar en la religión nuestro bienestar interior, eludiendo nuestra responsabilidad individual y colectiva en el logro de una convivencia más humana.
Y, sin embargo, el mensaje de Jesús es claro. Una experiencia religiosa no es verdaderamente cristiana si nos aísla de los hermanos, nos instala cómodamente en la vida y nos aleja del servicio a los más necesitados.
Si escuchamos a Jesús, nos sentiremos invitados a salir de nuestro conformismo, romper con un estilo de vida egoísta en el que estamos tal vez confortablemente instalados y empezar a vivir más atentos a la interpelación que nos llega desde los más desvalidos de nuestra sociedad.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2017-08-06
Jaungoikoaren antzalda – A
Mateo 17,1-9

BIZITZAN KOKATZEKO ARRISKUA

Goiz edo berandu, bizitzan kokatzeko arriskua bizi ohi dugu, lasai bizitzeko bidea emango digun babesleku erosoa bilatuz, ezustekorik eta gehiegizko kezkarik gabe, beste edozein ametsi uko eginez.
Lanbidean arrakasta mailatxo bat eskuraturik, familia bideraturik eta etorkizuna, hein batean, segurtaturik dugula, erraz uzten diogu konformismo eroso bati bere sarean harrapa gaitzan, bizitza erarik gozoenean bizitzeko aukera emango digunari, alegia.
Girorik atseginena eta onargarriena bilatzeko unea izan ohi da. Giro zoriontsu batean erlaxaturik bizitzeko unea. Etxea babesleku bihozkoi bihurtzeko unea, irakurri eta musika ona entzuteko txoko bihurtzeko unea. Opor on batzuez gozatzeko unea. Asteburu atsegingarri batzuk segurtatzeko unea …
Baina, sarritan, orduantxe aurkitzen du pertsonak, beste inoiz baino erarik argiagoan, zoriontasuna ez datorrela bat ongizatearekin. Bizitzan zerbait falta izaten dugu, hutsik edo aserik gabe uzten gaituena. Diruz erosi ezin den zerbait da, bizitza eroso bat segurtatzen ez digun zerbait. Besterik gabe, poza falta izaten dugu, gainerakoen arazoekin eta premiekin dardarazten denaren poza, premia dutenekin solidario sentitzeko gai denaren poza, gizarteak tratu txarra ematen dio jendearekin hein batean bizitzeko gai denaren poza.
Baina bada, gainera, kokatzeko beste era bat ere, «kristau-ukituekin» faltsuki indartu nahi izaten dena. Pedroren betiko tentazioa da, fededunok beti gainean zelatan duguna: «mendi gainean kanpadendak eraikitzea». Hau da, erlijioan bilatzea geure barne ongizatea, elkar bizitza gizakoiago bat bilatzeko geure erantzukizun pertsonal eta taldekoiari uko eginez.
Eta, halere, argia da Jesusen mezua. Eskakizun erlijioso bat ez da benetan kristaua, baldin eta anai-arrebengandik isolatzen bagaitu, baldin eta bizitzan eroso kokatzen eta premiarik handiena dutenengandik urruntzen bagaitu.
Jesusi entzuten badiogu, geure konformismotik irtetera gonbidaturik sentituko gara, agian eroso kokaturik gauden biziera egoista etetera gonbidaturik, eta geure gizartean ezinduenak direnengandik datorkigun interpelazioari arretatsuago bizitzen hastera gonbidaturik.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

06-08-2017
La Transfigurazió del Senyor – A
Mateu 17,1-9

EL RISC D’INSTAL·LAR-SE

Tard o d’hora, tots correm el risc d’instal·lar-nos a la vida, buscant el refugi còmode que ens permeti viure tranquils, sense sobresalts ni preocupacions excessives, renunciant a qualsevol altra aspiració.
Havent aconseguit ja un cert èxit professional, canalitzada la família i assegurat, d’alguna manera, el futur, és fàcil deixar-se agafar per un conformisme còmode que ens permeti seguir caminant per la vida de la manera més confortable.
És el moment de cercar una atmosfera agradable i acollidora. Viure relaxat en un ambient feliç. Fer de la llar un refugi entranyable, un racó per llegir i escoltar bona música. Assaborir unes bones vacances. Assegurar uns caps de setmana agradables…
Però, sovint, és llavors quan la persona descobreix amb més claredat que mai, que la felicitat no coincideix amb el benestar. Falta en aquesta vida alguna cosa que ens deixa buits i insatisfets. Una cosa que no es pot comprar amb diners ni assegurar amb una vida confortable. Falta senzillament l’alegria pròpia de qui sap vibrar amb els problemes i necessitats dels altres, sentir-se solidari amb els necessitats i viure, d’alguna manera, més a prop dels maltractats per la societat.
Però hi ha també una manera d’«instal·lar-se» que pot ser falsament reforçada amb «tons cristians». És l’eterna temptació de Pere, que ens sotja sempre als creients: «plantar tendes a la part alta de la muntanya». És a dir, buscar en la religió el nostre benestar interior, eludint la nostra responsabilitat individual i col·lectiva en la consecució d’una convivència més humana.
I, tanmateix, el missatge de Jesús és clar. Una experiència religiosa no és veritablement cristiana si ens aïlla dels germans, ens instal·la còmodament en la vida i ens allunya del servei als més necessitats.
Si escoltem Jesús, ens sentirem convidats a sortir del nostre conformisme, trencar amb un estil de vida egoista en el qual estem potser confortablement instal·lats i començar a viure més atents a la interpel·lació que ens arriba des dels més desvalguts de la nostra societat.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

06-08-2017
Transfiguración do Señor – A
Mateu 17,1-9

O RISCO DE INSTALÁRMONOS

Tarde ou cedo, todos corremos o risco de instalármonos na vida, buscando o refuxio cómodo que nos permita vivir tranquilos, sen sobresaltos nin preocupacións excesivas, renunciando a calquera outra aspiración.
Logrado xa un certo éxito profesional, encarrilada a familia e asegurado, dalgún xeito, o porvir, é fácil deixarse atrapar por un conformismo cómodo que nos permita seguirmos camiñando na vida do xeito máis confortábel.
É o momento de buscarmos unha atmosfera agradábel e acolledora. Vivirmos relaxados nun ambiente feliz. Facermos do fogar un refuxio entrañábel, un recuncho para ler e escoitar boa música. Saborearmos unhas boas vacacións. Asegurarmos uns fins de semana agradábeis…
Emporiso, con frecuencia, é daquela cando a persoa descobre con máis claridade do que nunca que a felicidade non coincide co benestar. Falta nesa vida algo que nos deixa baleiros e insatisfeitos. Algo que non se pode mercar con diñeiro nin asegurar cunha vida confortábel. Falta sinxelamente a alegría propia de quen sabe vibrar cos problemas e necesidades dos demais, sentirse solidario cos necesitados e vivir, dalgún xeito, máis preto dos maltratados pola sociedade.
Pero hai ademais un modo de «instalarse» que pode ser falsamente reforzado con «tons cristiáns». É a eterna tentación de Pedro, que nos axexa tamén sempre aos crentes: «plantarmos tendas no alto da montaña». É dicir, buscarmos na relixión o noso benestar interior, eludindo a nosa responsabilidade individual e colectiva no logro dunha convivencia máis humana.
E, aínda así, a mensaxe de Xesús é clara. Unha experiencia relixiosa non é verdadeiramente cristiá se nos illa dos irmáns, se nos instala comodamente na vida e  nos afasta do servizo aos máis necesitados.
Se escoitamos a Xesús, sentirémonos invitados a saírmos do noso conformismo, para rompermos cun estilo de vida egoísta no que estamos talvez confortabelmente instalados para empezarmos así a vivir máis atentos á interpelación que nos chega desde os máis desvalidos da nosa sociedade.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

06-08-2017
Trasfigurazione del Signore, festa – A
Matteo 17,1-9

IL RISCHO DI ISTALLARSI

Prima o poi, tutti corriamo il rischio di istallarci nella vita, cercando il rifugio comodo che ci permetta di vivere tranquilli, senza scosse né preoccupazioni eccessive, rinunciando a qualsiasi altra aspirazione.
Raggiunto ormai un certo successo professionale, sistemata la famiglia e assicurato, in qualche modo, il futuro, è facile lasciarsi prendere da un conformismo comodo che ci permetta di continuare a camminare nella vita nella maniera più confortevole.
È il momento di cercare un’atmosfera gradevole e accogliente. Vivere rilassati in un ambiente felice. Fare della casa un rifugio caldo, un angolo per leggere e ascoltare buona musica. Assaporare delle buone vacanze. Assicurarsi dei fine settimana gradevoli…
Ma, spesso, è allora che la persona scopre con più chiarezza che mai che la felicità non coincide con il benessere. Manca in questa vita qualcosa che ci lascia vuoti e insoddisfatti. Qualcosa che non si può comprare col denaro né assicurare con una vita confortevole. Manca semplicemente la gioia propria di chi sa vibrare con i problemi e le necessità degli altri, si sente solidale con i bisognosi e vive, in qualche maniera, più vicino ai maltrattati dalla società.
Ma c’è inoltre un modo de «istallarsi» che può essere falsamente rinforzato con «toni cristiani». È l’eterna tentazione di Pietro, che insidia sempre noi credenti: «piantare tende in alto sulla montagna». Cioè, cercare nella religione il nostro benessere interiore, eludendo la nostra responsabilità individuale e collettiva nel conseguire una convivenza più umana.
E, tuttavia, il messaggio di Gesù è chiaro. Un’esperienza religiosa non è veramente cristiana se ci isola dai fratelli, ci istalla comodamente nella vita e ci allontana dal servizio ai più bisognosi.
Se ascoltiamo Gesù, ci sentiremo invitati a uscire dal nostro conformismo, rompere con uno stile di vita egoista nel quale siamo talvolta comodamente istallati e iniziare a vivere più attenti al richiamo che ci giunge dai più sprovveduti della nostra società.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

06-08-2017
Fête de la Transfiguration du Seigneur – A
Matthieu 17,1-9

LE RISQUE DE S’INSTALLER

Tôt ou tard, nous risquons tous de nous installer dans la vie, en cherchant un refuge confortable nous permettant de vivre tranquillement, d’éviter des sursauts ou des préoccupations excessives, en renonçant à toute autre aspiration.
Une fois un certain succès professionnel acquis, la famille orientée et l’avenir de quelque façon assuré, il est facile de se laisser attraper par un conformisme aisé nous permettant de continuer le chemin de la vie le plus commodement possible.
C’est le moment de chercher une ambiance agréable et accueillante. Une vie relax dans une ambiance heureuse. Faire de son foyer un refuge intime, un coin pour lire et pour écouter de la bonne musique. Jouir d’un bon temps de vacances. S’assurer des week-ends agréables…
Mais c’est souvent à ce moment-là que la personne découvre plus clairement que jamais que le bonheur ne s’identifie pas au bien-être. Il manque dans ce genre de vie quelque chose dont l’absence nous laisse vides et insatisfaits. Quelque chose que l’on ne peut pas acheter avec de l’argent ni assurer avec une vie confortable. Il manque simplement la joie de celui qui sait se laisser toucher par les problèmes et les besoins des autres, qui se sent solidaire des nécessiteux et qui sait vivre, de quelque façon, plus proche des personnes maltraitées par la société.
Il y a, en plus, une autre manière de «s’installer» que l’on peut faussement renforcer avec des «accents chrétiens». C’est l’éternelle tentation de Pierre qui guette toujours les croyants: «dresser des tentes en haut de la montagne». C’est-à-dire, chercher dans la religion notre bien-être intérieur, en fuyant notre responsabilité individuelle et collective dans la construction d’une société plus humaine.
Pourtant, le message de Jésus est clair. Une expérience religieuse n’est véritablement chrétienne si elle nous sépare de nos frères, si elle nous installe confortablement dans la vie et nous éloigne du service en faveur des démunis.
Si nous écoutons Jésus, nous nous sentirons invités à quitter notre conformisme, à rompre avec un style de vie égoïste dans lequel nous nous trouvons peut-être commodement installés et à commencer à vivre en faisant davantage attention à l’interpellation qui nous parvient des laissés-pour-compte de notre société.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

06-08-2017
Transfiguração do Senhor – Festa – A
Mateus 17,1-9

O RISCO DE SE INSTALAR

Mais tarde ou mais cedo, todos corremos o risco de nos instalarmos na vida, procurando o refúgio cómodo que nos permita viver tranquilos, sem sobressaltos nem preocupações excessivas, renunciando a qualquer outra aspiração.
Conseguido já um certo êxito profissional, encaminhada a família e assegurado, de alguma forma, o futuro, é fácil deixar-se apanhar por um conformismo cómodo que nos permita continuar a caminhar pela vida da forma mais confortável.
É o momento de procurar uma atmosfera agradável e acolhedora. Viver descontraído num ambiente feliz. Fazer do lar um refúgio cativante, um canto para ler e escutar boa música. Saborear umas boas férias. Assegurar uns fins-de-semana agradáveis…
Mas, com frequência, é então quando a pessoa descobre com mais claridade que nunca, que a felicidade não coincide com o bem-estar. Falta nessa vida algo que nos deixa vazios e insatisfeitos. Algo que não se pode comprar com dinheiro nem assegurar com uma vida confortável. Falta simplesmente a alegria própria de quem sabe vibrar com os problemas e necessidades dos demais, sentir-se solidário com os necessitados e viver, de alguma forma, mais próximo dos maltratados pela sociedade.
Mas há além disso um modo de «se instalar» que pode ser falsamente reforçado com «tons cristãos». É a eterna tentação de Pedro, que nos espreita sempre os crentes: «colocar tendas no alto da montanha». Quer dizer, procurar na religião o nosso bem-estar interior, iludindo a nossa responsabilidade individual e coletiva em conseguir uma convivência mais humana.
E, no entanto, a mensagem de Jesus é clara. Uma experiência religiosa não é verdadeiramente cristã se nos isola dos irmãos, nos instala comodamente na vida e nos afasta do serviço aos mais necessitados.
Se escutamos Jesus, iremos sentir-nos convidados a sair do nosso conformismo, cortar com um estilo de vida egoísta em que estamos tal vez confortavelmente instalados e começar a viver mais atentos à interpelação que nos chega dos mais desprotegidos da nossa sociedade.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

08-06-2017
Transfiguration of the Lord – Feast – A
Matthew 17,1-9

THE DANGER OF SETTLING IN

Sooner or later, we all face the danger of settling in with our lives, seeking the safe refuge that allows us to live peacefully, without shocks or undue worries, letting go of any other desires.
Having already attained a certain professional success, our family guided and the future more or less settled, it’s easy to let ourselves be trapped by an easy-going conformity that lets us get on with our lives more or less comfortably.
It’s time to look for an agreeable and homey atmosphere. Live relaxed in a happy existence. Make our home an intimate refuge, a cozy corner to read and listen to fine music. Savor some nice vacations. Set up some pleasant weekends…
But all too often, this is when we discover more clearly than ever that happiness doesn’t coincide with well-being. Such a life lacks something, and we’re left empty and unsatisfied. Something that you can’t buy with money or guarantee with a comfortable life. Simply put what’s missing is the very joy of someone who knows how to be moved by the problems and needs of others, feel oneself in solidarity with people in need, and somehow live closer to the ones mistreated by society.
But there’s even a way of «getting comfortable» that could be falsely reinforced by «Christian overtones». Peter’s on-going temptation is one that all too often stalks us Christians: «set up our tents on the mountain top». That is: seek our inner well-being in religion, avoiding our individual and collective responsibility for the goal of a more human coexistence.
However, Jesus’ message is clear. A religious experience isn’t truly Christian if it isolates us from our brothers and sisters, if it comfortably sets us up in our lives and distances us from the service of the most needy.
If we listen to Jesus, we will find ourselves invited to leave our conformity, break off from a selfish way of living in which we are perhaps comfortably settled, and begin to live more attentive to the challenge that comes to us from the most destitute of our society.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 24 de julio de 2017

07-30-2017 - 17th Ordinary – A

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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HOMILIA - ES

30-07-2017
17 Tiempo ordinario – A
Mateo 13,44-52

LA DECISIÓN MÁS IMPORTANTE

El evangelio recoge dos breves parábolas de Jesús con un mismo mensaje. En ambos relatos, el protagonista descubre un tesoro enormemente valioso o una perla de valor incalculable. Y los dos reaccionan del mismo modo: venden con alegría y decisión lo que tienen y se hacen con el tesoro o la perla. Según Jesús, así reaccionan los que descubren el reino de Dios.
Al parecer, Jesús teme que la gente le siga por intereses diversos, sin descubrir lo más atractivo e importante: ese proyecto apasionante del Padre que consiste en conducir a la humanidad hacia un mundo más justo, fraterno y dichoso, encaminándolo así hacia su salvación definitiva en Dios.
¿Qué podemos decir hoy después de veinte siglos de cristianismo? ¿Por qué tantos cristianos buenos viven encerrados en su práctica religiosa con la sensación de no haber descubierto en ella ningún «tesoro»? ¿Dónde está la raíz última de esa falta de entusiasmo y alegría en no pocos ámbitos de nuestra Iglesia, incapaz de atraer hacia el núcleo del Evangelio a tantos hombres y mujeres que se van alejando de ella, sin renunciar por eso a Dios ni a Jesús?
Después del Concilio, Pablo VI hizo esta afirmación rotunda: «Solo el reino de Dios es absoluto. Todo lo demás es relativo». Años más tarde, Juan Pablo II lo reafirmó diciendo: «La Iglesia no es ella su propio fin, pues está orientada al reino de Dios, del cual es germen, signo e instrumento». El papa Francisco nos viene repitiendo: «El proyecto de Jesús es instaurar el reino de Dios».
Si esta es la fe de la Iglesia, ¿por qué hay cristianos que ni siquiera han oído hablar de ese proyecto que Jesús llamaba «reino de Dios»? ¿Por qué no saben que la pasión que animó toda la vida de Jesús, la razón de ser y el objetivo de toda su actuación, fue anunciar y promover ese proyecto humanizador del Padre: buscar el reino de Dios y su justicia?
La Iglesia no puede renovarse desde su raíz si no descubre el «tesoro» del reino de Dios. No es lo mismo llamar a los cristianos a colaborar con Dios en su gran proyecto de hacer un mundo más humano que vivir distraídos en prácticas y costumbres que nos hacen olvidar el verdadero núcleo del Evangelio.
El papa Francisco nos está diciendo que «el reino de Dios nos reclama». Este grito nos llega desde el corazón mismo del Evangelio. Lo hemos de escuchar. Seguramente, la decisión más importante que hemos de tomar hoy en la Iglesia y en nuestras comunidades cristianas es la de recuperar el proyecto del reino de Dios con alegría y entusiasmo.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2017-07-30
Urteko 17. igandea – A
Mateo 13,44-52

ERABAKIRIK GARRANTZIZKOENA

Gaurko ebanjelioak Jesusen bi parabola labur bildu ditu, mezu bera dutenak. Kontakizun bietan, protagonistek altxor bana aurkitu dute: batak egundoko balioa duen altxorra; besteak kalkulaezineko balioa duen perla. Biek modu berean erreakzionatu dute: duten guztia pozik, zirt eta zart saldu, eta altxorraz nahiz perlaz jabetu. Jesusen arabera, erreakzio hori bera izan ohi dute Jainkoaren erreinua aurkitzen dutenak.
Ematen du, Jesus beldur dela jendeak interes desberdinez jarrai diezaion, alderik erakargarrien eta garrantzizkoenari erreparatu gabe: Aitaren egitasmo liluragarri honi alegia, gizadia mundu zuzenago, anai-arreba artekoago eta zoriontsuago baterantz gidatzean datzan honi, horrela Jainkoaren baitako behin betiko bere salbaziorantz gidatuz.
Zer esan genezake gaur, kristautasunaren hogei menderen ondoren? Nolatan bizi da hainbat eta hainbat kristau on bere praktika erlijiosoan hesiturik, hartan inolako «altxorrik» aurkitu ez duen ustean? Non dago gogo bero ezaren eta poz-faltaren hondo-hondoko sustraia gure Elizako eremu ez gutxitan? Gure jarduera ez baita gai Ebanjelioaren muinera tira egiteko gizon eta emakume askori, Elizatik urrunduz doazelarik, alabaina Jainkoari eta Jesusi uko egin gabe.
Kontzilioaren ondoren, Paulo VI.ak baieztapen bipil hau egin zuen: «Soilik, Jainkoaren erreinua da erabatekoa, absolutua. Gainerako guztia erlatiboa da». Urte batzuk geroxeago, honela baietsi zuen Joan Paulo II.ak: «Ez da Eliza bera bere helburu, zeren Jainkoaren erreinurantz baitago norabidetua, zeinen ernamuin, seinale eta tresna baita bera». Frantzisko aita santua ere errepikatzen ari zaigu: «Jainkoaren erreinua eraikitzea da Jesusen egitasmoa».
Hau baldin bada Elizaren fedea, nolatan dira gure artean kristau asko, Jesusek «Jainkoaren erreinua» deitzen duen egitasmo horretaz hitz egiten ere entzun ez dutenak? Nolatan ez dakite, Jesusen bizitza guztia arnastu zuen sugarra, Jesusen jardueraren izateko arrazoia eta haren jardueraren helburua, Aitaren egitasmo gizatartzailea hots egitea eta sustatzea izan zela: Jainkoaren erreinua eta haren zuzentasunaren bila ibiltzea, alegia?
Eliza ezin eraberritu da erro-errotik, Jainkoaren erreinuaren «altxorra» aurkitzen ez badu. Ez dira gauza bera bi hauek: batetik, kristauei dei egitea Jainkoaren lankide izatera mundua gizakoiago egiteko egitasmo handian eta, bestetik, Ebanjelioaren muina ahaztarazten diguten jarduera eta ohituretan zabarturik bizitzea.
Frantzisko aita santua esaten ari zaigu, «Jainkoaren erreinua galdegiten ari zaigula». Dei hau, Ebanjelioaren bihotzetik beretik ari zaigu. Adi entzun beharra dugu. Segur aski, Elizan eta geure kristau-elkarteetan hartu beharko genukeen erabakirik garrantzizkoena, hauxe da: Jainkoaren erreinuaren egitasmoa berreskuratzea pozik eta gogo beroz.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

30-07-2017
Diumenge 17 durant l’any – A
Mateu 13,44-52

LA DECISIÓ MÉS IMPORTANT

L’evangeli recull dues breus paràboles de Jesús amb un mateix missatge. En ambdós relats, el protagonista descobreix un tresor enormement valuós o una perla de valor incalculable. I els dos reaccionen de la mateixa manera: venen amb alegria i decisió el que tenen i es queden amb el tresor o la perla. Segons Jesús, així reaccionen els que descobreixen el Regne de Déu.
Pel que sembla, Jesús tem que la gent el segueixi per interessos diversos, sense descobrir el més atractiu i important: aquest projecte apassionant del Pare que consisteix a conduir la humanitat cap a un món més just, més fratern i més joiós, encaminant-lo així cap a la seva salvació definitiva en Déu.
Què podem dir avui després de vint segles de cristianisme? Per què tants cristians bons viuen tancats en la seva pràctica religiosa amb la sensació de no haver descobert en ella cap «tresor»? On és l’arrel última d’aquesta falta d’entusiasme i alegria en no pocs àmbits de la nostra Església, incapaç d’atreure cap al nucli de l’Evangeli tants homes i dones que es van allunyant d’ella, sense renunciar per això a Déu ni a Jesús?
Després del Concili, Pau VI va fer aquesta afirmació rotunda: «Només el Regne de Déu és absolut. Tota la resta és relatiu». Anys més tard, Joan Pau II el va reafirmar dient: «L’Església no és ella el seu propi fi, ja que està orientada al regne de Déu, del qual és germen, signe i instrument». El papa Francesc ens repeteix: «El projecte de Jesús és instaurar el Regne de Déu».
Si aquesta és la fe de l’Església, per què hi ha cristians que ni tan sols han sentit a parlar d’aquest projecte que Jesús anomenava «regne de Déu»? Per què no saben que la passió que va animar tota la vida de Jesús, la raó de ser i l’objectiu de tota la seva actuació, va ser anunciar i promoure aquest projecte humanitzador del Pare: cercar el regne de Déu i la seva justícia?
L’Església no pot renovar-se des de la seva arrel si no descobreix el «tresor» del regne de Déu. No és el mateix cridar els cristians a col·laborar amb Déu en el seu gran projecte de fer un món més humà que viure distrets en pràctiques i costums que ens fan oblidar el veritable nucli de l’Evangeli.
El papa Francesc ens està dient que «el regne de Déu ens reclama». Aquest crit ens arriba des del cor mateix de l’Evangeli. L’hem d’escoltar. Segurament, la decisió més important que hem de prendre avui a l’Església i les nostres comunitats cristianes és la de recuperar el projecte del Regne de Déu amb alegria i entusiasme.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

30-07-2017
17 Tempo ordinario – A
Mateu 13,44-52

A DECISIÓN MÁIS IMPORTANTE

O Evanxeo recolle dúas breves parábolas de Xesús cunha mesma mensaxe. En ambos relatos, o protagonista descobre un tesouro enormemente valioso ou unha perla de valor incalculábel. E os dous reaccionan do mesmo xeito: venden con alegría e decisión todo o que teñen e fanse co tesouro ou coa perla. Segundo Xesús, do mesmo xeito reaccionan os que descobren o reino de Deus.
Ao parecer, Xesús teme que a xente o siga por intereses diversos, sen descubriren o máis atractivo e importante: ese proxecto apaixonante do Pai que consiste en conducir á humanidade cara a un mundo máis xusto, fraterno e ditoso, encamiñándoa así cara á súa salvación definitiva en Deus.
Que podemos dicir hoxe xa logo de vinte séculos de cristianismo? Por que tantos cristiáns bos viven fechados na súa práctica relixiosa coa sensación de non descubriren nela ningún «tesouro»? Onde está a raíz última desa falta de entusiasmo e alegría en non poucos ámbitos da nosa Igrexa, incapaz de atraer cara ao núcleo do Evanxeo a tantos homes e mulleres que se van afastando dela, sen renunciaren por iso a Deus nin a Xesús?
Despois do Concilio, Pablo VI  fixo esta afirmación rotunda: «Só o reino de Deus é absoluto. Todo o demais é relativo». Anos máis tarde, Xoán Pablo II reafirmouno dicindo: «A Igrexa non é ela o seu propio fin, pois está orientada ao reino de Deus, do cal é xerme, signo e instrumento». O papa Francisco vénnos repetindo: «O proxecto de Xesús é instaurar o reino de Deus».
Se esta é a fe da Igrexa, por que hai cristiáns que nin sequera oíron falar dese proxecto que Xesús chamaba «reino de Deus»? Por que non saben que a paixón que animou toda a vida de Xesús, a razón de ser e o obxectivo de toda a súa actuación, foi anunciar e promover ese proxecto humanizador do Pai: buscar o reino de Deus e a súa xustiza?
A Igrexa non pode renovarse desde a súa raíz se non descobre o «tesouro» do reino de Deus. Non é o mesmo chamar aos cristiáns a colaboraren con Deus no seu gran proxecto de facer un mundo máis humano que viviren distraídos en prácticas e costumes que nos fan esquecer o verdadeiro núcleo do Evanxeo.
O papa Francisco estanos dicindo que «o reino de Deus nos reclama». Este grito chéganos desde o corazón mesmo do Evanxeo. Témolo de escoitar. Seguramente, a decisión máis importante que habemos tomar hoxe na Igrexa e nas nosas comunidades cristiás é a de recuperarmos o proxecto do reino de Deus con alegría e entusiasmo.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

30-07-2017
17 Tempo Ordinario –A
Matteo 13,44-52

LA DECISIONE PIÙ IMPORTANTE

L’evangelo raccoglie due parabole di Gesù con uno stesso messaggio. In entrambe, il protagonista scopre un tesoro molto prezioso o una perla di valore incalcolabile. E i due reagiscono nello stesso modo: vendono decisamente e con gioia quello che possiedono e acquistano il tesoro o la perla. Secondo Gesù reagiscono così quelli che scoprono il regno di Dio.
Sembra che Gesù tema che la gente lo segua per interessi diversi, senza scoprire la cosa più attraente e importante: quel progetto appassionante del Padre, che consiste nel condurre l’umanità verso un mondo più giusto, fraterno e felice, indirizzandolo così verso la sua salvezza definitiva in Dio.
Cosa possiamo dire oggi dopo venti secoli di cristianesimo? Perché tanti cristiani buoni vivono chiusi nella loro pratica religiosa con la sensazione di non avervi scoperto nessun «tesoro»? Dov’è la ragione ultima di questa mancanza di entusiasmo e di gioia in non pochi ambiti della nostra Chiesa, incapace di attrarre verso il nucleo dell’Evangelo tante donne e uomini che si vanno allontanando da essa, senza rinunciare per questo a Dio né a Gesù?
Dopo il Concilio, Paolo VI fece questa chiara affermazione: «Solo il regno di Dio è assoluto. Tutto il resto è relativo». Anni più tardi, Giovanni Paolo II lo riaffermò dicendo: «La Chiesa non è fine a se stessa, poiché è orientata verso il regno di Dio del quale è germe, segno e strumento». Papa Francesco ci viene ripetendo: «Il progetto di Gesù è instaurare il regno di Dio».
Se questa è la fede della Chiesa, perché ci sono cristiani che non hanno nemmeno sentito parlare di questo progetto che Gesù chiamava «regno di Dio»? Perché non sanno che la passione che animò tutta la vita di Gesù, la ragion d’essere e l’obiettivo di tutta la sua opera, fu annunciare e promuovere questo progetto umanizzatore del Padre: cercare il regno di Dio e la sua giustizia?
La Chiesa non può rinnovarsi dalla radice se non scopre il «tesoro» del regno di Dio. Non è lo stesso chiamare i cristiani a collaborare con Dio nel suo grande progetto di fare un mondo più umano, che vivere distratti in pratiche e costumi che ci fanno dimenticare il vero nucleo dell’Evangelo.
Papa Francesco ci sta dicendo che «il regno di Dio ci reclama». Questo grido ci arriva dal cuore stesso dell’Evangelo. Dobbiamo ascoltarlo. Certo, la decisione più importante che dobbiamo prendere oggi nella Chiesa e nelle nostre comunità cristiane è quella di recuperare il progetto del regno di Dio con gioia ed entusiasmo.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

30-07-2017
17 Temps ordinaire – A
Matthieu 13,44-52

LA DÉCISION LA PLUS IMPORTANTE

L’évangile recueille deux brèves paraboles de Jésus comportant un même message. Dans les deux récits, le protagoniste découvre un trésor d’une très grande valeur ou une perle d’une valeur incalculable. Et tous les deux réagissent pareillement: ils vendent avec joie et décision ce qu’ils ont et ils acquièrent le trésor ou la perle. D’après Jésus, c’est de cette façon que ceux qui découvrent le règne de Dieu réagissent.
Il semble que Jésus craigne que les gens le suivent pour des intérêts divers, sans découvrir le plus important et le plus attrayant: ce projet passionnant du Père qui consiste à conduire l’humanité vers un monde plus juste, plus fraternel et plus heureux, l’acheminant ainsi vers son salut définitif en Dieu.
Que pouvons-nous en dire après vingt siècles de christianisme? Pourquoi tant de bons chrétiens vivent-ils enfermés dans leur pratique religieuse avec la sensation de ne pas y avoir découvert un quelconque «trésor»? Où se trouve la racine profonde de ce manque d’enthousiasme et de joie dans de nombreux secteurs de notre Eglise, incapable d’attirer vers le noyau de l’Evangile tant d’hommes et de femmes qui s’en éloignent, sans pour autant renoncer à Dieu ni à Jésus?
Après le Concile, Paul VI a fait cette affirmation catégorique: «Seul le règne de Dieu est absolu. Tout le reste est relatif». Quelques années plus tard, Jean-Paul II le confirme en disant: «L’Eglise n’est pas sa propre fin, car elle est orientée vers le règne de Dieu, dont elle est le germe, le signe et l’instrument». Le pape François répète sans cesse: «Le projet de Jésus est d’instaurer le règne de Dieu».
Si c’est-là la foi de l’Eglise, pourquoi y a-t-il des chrétiens qui n’ont même pas entendu parler de ce projet que Jésus désignait comme «règne de Dieu»? Pourquoi ignorent-ils que la passion qui a animé toute la vie de Jésus, la raison d’être et l’objectif de tout son agir, ont été d’annoncer et de promouvoir ce projet humanisant du Père: chercher le règne de Dieu et sa justice?
L’Eglise ne peut pas se renouveler radicalement si elle ne découvre pas le «trésor» du règne de Dieu. Ce n’est pas la même chose d’appeler les chrétiens à collaborer avec Dieu dans son grand projet de rendre le monde plus humain que de vivre distraitement dans des pratiques et des coutumes qui nous font oublier le véritable noyau de l’Evangile.
Le pape François est en train de nous dire que le «règne de Dieu nous réclame». Ce cri nous parvient du coeur même de l’Evangile. Il nous faut l’entendre. Sûrement, la décision la plus importante que nous avons à prendre aujourd’hui dans l’Eglise et dans nos communautés chrétiennes est celle de recouvrer avec joie et enthousiasme le projet du règne de Dieu.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

30-07-2017
17 Tempo ordinário – A
Mateus 13,44-52

A DECISÃO MAIS IMPORTANTE

O evangelho recolhe duas breves parábolas de Jesus com uma mesma mensagem. Em ambos relatos, o protagonista descobre um tesouro muito valioso ou uma perola de valor incalculável. E nos dois reage do mesmo modo: vende com alegria e decididamente o que têm e fica com o tesouro ou a perola. Segundo Jesus, assim reagem os que descobrem o reino de Deus.
Ao que parece, Jesus teme que as pessoas o sigam por diferentes interesses, sem descobrir o mais atrativo e importante: esse projeto apaixonante do Pai que consiste em conduzir a humanidade para um mundo mais justo, fraterno e ditoso, encaminhando-o assim para a sua salvação definitiva em Deus.
Que podemos dizer hoje depois de vinte séculos de cristianismo? Porque tantos cristãos bons vivem fechados na sua prática religiosa com a sensação de não ter descoberto nela nenhum «tesouro»? Onde está a raiz última dessa falta de entusiasmo e alegria em não poucos âmbitos da nossa Igreja, incapaz de atrair para o núcleo do Evangelho a tantos homens e mulheres que se vão afastando dela, sem renunciar por isso a Deus nem a Jesus?
Depois do Concilio, Paulo VI fez esta afirmação rotunda: «Só o reino de Deus é absoluto. Tudo o resto é relativo». Anos mais tarde, João Paulo II reafirmou dizendo: «A Igreja não é ela o seu próprio fim, pois está orientada para o reino de Deus, do qual é origem, sinal e instrumento». O papa Francisco vem repetindo: «O projeto de Jesus é instaurar o reino de Deus».
Se esta é a fé da Igreja, porque há cristãos que nem sequer ouviram falar desse projeto que Jesus chamava «reino de Deus»? Porque não sabem que a paixão que animou toda a vida de Jesus, a razão de ser e o objetivo de toda a sua atuação, foi de anunciar e promover esse projeto humanizador do Pai: procurar o reino de Deus e a Sua justiça?
A Igreja não pode renovar-se a partir da sua raiz se não descobre o «tesouro» do reino de Deus. Não é o mesmo chamar os cristãos a colaborar com Deus no Seu grande projeto de fazer um mundo mais humano que viver distraídos em práticas e costumes que nos fazem esquecer o verdadeiro núcleo do Evangelho.
O papa Francisco diz-nos que «o reino de Deus nos reclama». Este grito chega-nos desde o coração mesmo do Evangelho. Temos de o escutar. Seguramente, a decisão mais importante que temos de tomar hoje na Igreja e nas nossas comunidades cristãs é a de recuperar o projeto do reino de Deus com alegria e entusiasmo.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

07-30-2017
17th Ordinary – A
Matthew 13,44-52

THE MOST IMPORTANT DECISION

The Gospel recounts two of Jesus’ short parables that have the same message. In both accounts, the protagonist discovers a treasure of enormous value or a pearl of incalculable price. And they both react in the same way: joyfully and decisively selling all that they have to obtain that treasure or pearl. According to Jesus, that’s the way to react when we discover God’s Reign.
Seemingly Jesus is afraid that people follow him with all kinds of interests, without discovering what’s most attractive and important: the Father’s passionate project that consists in leading humanity toward a more just, fraternal, happy world, thus walking toward their definitive salvation in God.
What can be said today after 20 centuries of Christianity? Why do so many good Christians live enclosed by their religious practice, feeling that they haven’t discovered any «treasure» therein? What is the root cause of that lack of enthusiasm and joy in all too many aspects of our church, incapable of attracting to the nucleus of the Gospel so many men and women who are leaving her, without thereby renouncing either God or Jesus?
After the Council, Paul VI made this broad affirmation: «Only God’s Reign is absolute. Everything else is relative». Years later, John Paul II reaffirmed this by saying: «The Church isn’t herself her own end, since she is oriented toward God’s Reign, of which she is the seed, the sign, and the instrument». Pope Francis comes along repeating to us: «Jesus’ project is to inaugurate God’s Reign».
If this is the Church’s faith, why are there Christians who haven’t even heard tell of that project that Jesus called «God’s Reign»? Why don’t they know that the passion that fueled Jesus’ whole life, his reason to be, the objective of all his work, was to announce and promote the Father’s humanizing project: seek God’s Reign and God’s justice?
The Church can’t be renovated at her root if she doesn’t discover the «treasure» of God’s Reign. It’s not the same to call Christians to collaborate with God in the grand project of making the world more human, as to live distracted by practices and customs that cause us to forget the true nucleus of the Gospel.
Pope Francis is telling us that «God’s Reign places demands on us». This shout reaches us from the very heart of the Gospel. We must heed it. Surely the most important decision that we need to make today in the Church and in our Christian communities is that of recovering the project of God’s Reign joyfully and enthusiastically.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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