12-18-2016 - 4nd Advent – A

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.
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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .

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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.

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ES - EXPERIENCIA INTERIOR

EU - BARNE ESPERIENTZIA

CA - EXPERIÈNCIA INTERIOR

GL - EXPERIENCIAINTERIOR

IT - ESPERIENZA INTERIORE

FR - EXPÉRIENCE INTÉRIEURE

PT - EXPERIÊNCIA INTERIOR

EN - INNER EXPERIENCE

ES – EU – CA – GL – IT – FR – PT – EN

HOMILIA - ES

18-12-2016

4 Adviento – A

Mateo 1,18-24

EXPERIENCIA INTERIOR

El evangelista Mateo tiene un interés especial en decir a sus lectores que Jesús ha de ser llamado también «Emmanuel». Sabe muy bien que puede resultar chocante y extraño. ¿A quién se le puede llamar con un nombre que significa «Dios con nosotros»? Sin embargo, este nombre encierra el núcleo de la fe cristiana y es el centro de la celebración de la Navidad.

Ese misterio último que nos rodea por todas partes y que los creyentes llamamos «Dios» no es algo lejano y distante. Está con todos y cada uno de nosotros. ¿Cómo lo puedo saber? ¿Es posible creer de manera razonable que Dios está conmigo si yo no tengo alguna experiencia personal, por pequeña que sea?

De ordinario, a los cristianos no se nos ha enseñado a percibir la presencia del misterio de Dios en nuestro interior. Por eso muchos lo imaginan en algún lugar indefinido y abstracto del universo. Otros lo buscan adorando a Cristo presente en la eucaristía. Bastantes tratan de escucharlo en la Biblia. Para otros, el mejor camino es Jesús.

El misterio de Dios tiene, sin duda, sus caminos para hacerse presente en cada vida. Pero se puede decir que, en la cultura actual, si no lo experimentamos de alguna manera vivo dentro de nosotros, difícilmente lo hallaremos fuera. Por el contrario, si percibimos su presencia en nosotros podremos rastrear su presencia en nuestro entorno.

¿Es posible? El secreto consiste sobre todo en saber estar con los ojos cerrados y en silencio apacible, acogiendo con un corazón sencillo esa presencia misteriosa que nos está alentando y sosteniendo. No se trata de pensar en eso, sino de estar «acogiendo» la paz, la vida, el amor, el perdón… que nos llega desde lo más íntimo de nuestro ser.

Es normal que, al adentrarnos en nuestro propio misterio, nos encontremos con nuestros miedos y preocupaciones, nuestras heridas y tristezas, nuestra mediocridad y nuestro pecado. No hemos de inquietarnos, sino permanecer en el silencio. La presencia amistosa que está en el fondo más íntimo de nosotros nos irá apaciguando, liberando y sanando.

Karl Rahner, uno de los teólogos más importantes del siglo XX, afirma que, en medio de la sociedad secular de nuestros días, «esta experiencia del corazón es la única con la que se puede comprender el mensaje de fe de la Navidad: Dios se ha hecho hombre». El misterio último de la vida es un misterio de bondad, de perdón y salvación, que está con nosotros: dentro de todos y cada uno de nosotros. Si lo acogemos en silencio conoceremos la alegría de la Navidad.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2016-12-18

Abendualdiko 4. igandea – A

Mateo 1,18-24

BARNE ESPERIENTZIA

Mateo ebanjelariak aparteko interesa du irakurleei esateko, Jesusi «Emanuel» izena ere eman behar zaiola. Ondotxo daki gauza bitxi eta harrigarri gerta daitekeela hori. Nori eman dakioke izen bat, «Jainkoa gurekin» esan nahi duena? Halaz guztiz, izen horrek biltzen du kristau-fedearen giharra eta izen horrek adierazten du Eguberriak ospatzearen erdigunea.

Alde guztietatik inguratzen gaituen hondo-hondoko misterio hori, fededunok «Jainkoa» deitzen dugun hori, ez da gugandik urrun eta aparte dagoen zerbait. Guztiokin eta gutako bakoitzarekin dago. Nola jakin hori? Sinets al daiteke modu arrazoizko batean Jainkoa nirekin dagoela, nik neuk ez badut izan inolako esperientziarik, txikiena delarik ere?

Eskuharki, kristauei ez digute irakatsi Jainkoaren misterioa geure barnean sumatzen. Horregatik, askok imajinatzen dute, Unibertsoko gune zehaztugabe eta abstraktu batean dagoela Jainkoa. Beste batzuek, Eukaristian presente dagoen Kristo adoratuz bilatzen dute. Beste zenbaitek Biblian entzun nahi diote hizketan. Beste batzuentzat, Jesus da biderik hobena.

Jainkoaren misterioak, dudarik gabe, bere bideak ditu bizitza bakoitzean presente bihurtzeko. Dena den, esan daiteke, gaur egungo kulturan, misterio hori nola edo hala geure barnean esperimentatzen ez badugu, nekez aurkituko dugula kanpoan. Aitzitik, haren presentzia geure barnean sumatzen badugu, errazago gertatuko zaigu geure ingurumenean Jainkoaren misterioaren aztarrenak ateratzea.

Daitekeena ote? Hau da sekretua batez ere horretarako: begiak itxirik eta isiltasun lasaian egoten jakitea, arnasten eta sostengatzen gaituen misteriozko presentzia hori bihotz xumez onartuz. Kontua ez da horretan pentsa eta pentsa bizitzea, baizik eta geure barne hondoenetik iristen zaigun bakea, bizia, maitasuna, barkazioa… «onartuz» egotea.

Ulertzekoa izango da, geure misterio propioan murgiltzean, geure beldur eta kezkekin topo egitea, geure zauri eta tristurekin, geure eskastasun eta bekatuarekin topo egitea. Ez dugu zertan larritu; jarrai dezagun isiltasunean. Geure barnearen hondoenean den presentzia adiskidetsu hori gure barnea baketuz, askatuz eta sendatuz ariko da.

Karl Rahner-ek, hogeigarren mendeko teologorik garrantzizkoenetako hark, esan zuen, ezen gure egun hauetako gizarte sekularrean, «bihotzeko esperientzia honekin bakarrik uler daitekeela Eguberritako fede-mezu hau: Jainkoa gizon egin da». Bizitzaren azken misterioa gure barnean dagoen onberatasun-, barkazio- eta salbamen-misterio bat da: guztien eta gutako bakoitzaren barnean dagoena. Baldin eta isiltasunean onartzen badugu, biziko dugu Eguberriaren alaitasuna.

José Antonio Pagola

Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

18-12-2016

Diumenge 4 d’Advent – A

Mateu 1,18-24

EXPERIÈNCIA INTERIOR

L’evangelista Mateu té un interès especial de dir als seus lectors que Jesús ha de ser anomenat també «Emmanuel». Sap molt bé que pot resultar xocant i estrany. A qui se li pot dir amb un nom que significa «Déu amb nosaltres»? No obstant això, aquest nom conté el nucli de la fe cristiana i és el centre de la celebració del Nadal.

Aquest misteri últim que ens envolta per tot arreu i que els creients anomenem «Déu» no és una cosa llunyana i distant. És amb tots i cada un de nosaltres. Com ho puc saber? És possible creure de manera raonable que Déu és amb mi si jo no en tinc cap experiència personal, per petita que sigui?

D’ordinari, als cristians no se’ns ha ensenyat a percebre la presència del misteri de Déu en el nostre interior. Per això molts se l’imaginen en algun lloc indefinit i abstracte de l’univers. Uns altres el busquen adorant Crist present en l’eucaristia. Bastants intenten escoltar-lo a la Bíblia. Per a d’altres, el millor camí és Jesús.

El misteri de Déu té, sens dubte, els seus camins per fer-se present en cada vida. Però es pot dir que, en la cultura actual, si no l’experimentem d’alguna manera viu dins nostre, difícilment el trobarem fora. Per contra, si percebem la seva presència en nosaltres podrem rastrejar la seva presència en el nostre entorn.

És possible? El secret consisteix sobretot en saber estar amb els ulls tancats i en silenci afable, acollint amb un cor senzill aquesta presència misteriosa que ens està encoratjant i sostenint. No es tracta de pensar en això, sinó d’estar «acollint» la pau, la vida, l’amor, el perdó… que ens arriba des del més íntim del nostre ésser.

És normal que, en endinsar-nos en el nostre propi misteri, ens trobem amb les nostres pors i preocupacions, les nostres ferides i tristeses, la nostra mediocritat i el nostre pecat. No hem d’inquietar-nos, sinó romandre en el silenci. La presència amistosa que està en el fons més íntim de nosaltres ens anirà apaivagant, alliberant i guarint.

Karl Rahner, un dels teòlegs més importants del segle XX, afirma que, enmig de la societat secular dels nostres dies, «aquesta experiència del cor és l’única amb la qual es pot comprendre el missatge de fe del Nadal: Déu s’ha fet home». El misteri últim de la vida és un misteri de bondat, de perdó i salvació, que és amb nosaltres: dins de tots i cadascun de nosaltres. Si l’acollim en silenci coneixerem l’alegria del Nadal.

José Antonio Pagola

Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

18-12-2016

4 Advento – A

Mateu 1,18-24

EXPERIENCIA INTERIOR

O evanxelista Mateu ten un interese especial en dicir aos seus lectores que Xesús ha ser chamado tamén «Emmanuel». Sabe moi ben que pode resultar chocante e estraño. A quen se lle pode chamar cun nome que significa «Deus connosco»? Con todo, este nome encerra o núcleo da fe cristiá e é o centro da celebración do Nadal.

Ese misterio último que nos rodea por todas partes e que os crentes chamamos «Deus» non é algo afastado e distante. Está con todos e cada un de nós. Como podo sabelo? É posíbel crer de xeito razoábel que Deus está comigo si eu non teño algunha experiencia persoal, por pequena que ela sexa?

De ordinario, aos cristiáns non se nos ensinou a percibirmos a presenza do misterio de Deus no noso interior. Por iso moitos imaxínano nalgún lugar indefinido e abstracto do universo. Outros búscano adorando a Cristo presente na eucaristía. Bastantes tratan de escoitalo na Biblia. Para outros, o mellor camiño é Xesús.

O misterio de Deus ten, sen dúbida, os seus camiños para facerse presente en cada vida. Pero pode dicirse que, na cultura actual, se non o experimentamos dalgún xeito vivo dentro de nós, dificilmente o acharemos fóra. Pola contra, se percibimos a súa presenza en nós poderemos rastrexar a súa presenza nas nosas contornas.

E el será posíbel? O segredo consiste sobre todo en sabermos estar cos ollos pechados e en silencio apracíbel, acollendo cun corazón sinxelo esa presenza misteriosa que nos está alentando e sostendo. Non se trata de pensar niso, senón de estar «acollendo» a paz, a vida, o amor, o perdón… que nos chega desde o máis íntimo do noso ser.

É normal que, ao penetrarmos no noso propio misterio, nos atopemos cos nosos medos e preocupacións, coas nosas feridas e tristezas, coa nosa mediocridade e co noso pecado. Non temos de inquietarnos, senón permanecermos no silencio. A presenza amigábel que está no fondo máis íntimo de nós, iranos tranquilizando, liberando e sandando.

Karl Rahner, un dos teólogos máis importantes do século XX, afirma que, no medio da sociedade secular dos nosos días, «esta experiencia do corazón é a única coa que se pode comprender a mensaxe de fe do Nadal: Deus fíxose home». O misterio último da vida é un misterio de bondade, de perdón e salvación, que está connosco: dentro de todos e cada un de nós. Se o acollemos en silencio coñeceremos a alegría e ledicia do Nadal.

José Antonio Pagola

Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

18-12-2016

4 Avvento – A

Matteo 1,18-24

ESPERIENZA INTERIORE

L’evangelista Matteo ha un interesse speciale a dire ai suoi lettori che Gesù dev’essere chiamato anche «Emmanuele». Sa molto bene che questo potrebbe sembrare scioccante e strano. Chi può essere chiamato con un nome che significa «Dio-con- noi»? Tuttavia, questo nome racchiude il nucleo della fede cristiana ed è il centro della celebrazione del Natale.

Questo mistero ultimo che ci circonda da ogni parte e che noi credenti chiamiamo «Dio» non è qualcosa lontano e distante. È con tutti e con ciascuno di noi. Come posso saperlo? È possibile credere in maniera razionale che Dio è con me, se io non ne ho alcuna esperienza personale, per piccola che sia? Ordinariamente, a noi cristiani si è insegnato a percepire la presenza del mistero di Dio dentro di noi. Per questo, molti lo immaginano in qualche luogo indefinito e astratto dell’Universo. Altri lo cercano adorando Cristo presente nell’Eucaristia. Molti cercano di ascoltarlo nella Bibbia. Per altri, la via migliore è Gesù.

Il mistero di Dio ha, senza dubbio, le sue strade per farsi presente in ogni vita. Ma si può dire che nella cultura attuale, se non lo esperimentiamo in qualche modo vivo dentro di noi, difficilmente lo troveremo fuori. Al contrario, se percepiamo la sua presenza dentro di noi, ci sarà più facile individuare il suo mistero attorno a noi.

È possibile? Il segreto sta, soprattutto, nel saper rimanere con gli occhi chiusi e in tranquillo silenzio, accogliendo con un cuore semplice questa presenza misteriosa che ci sta incoraggiando e sostenendo. Non si tratta di pensare a questo, ma di «accogliere» la pace, la vita, l’amore, il perdono… che ci arrivano dal più intimo del nostro essere. È normale che, addentrandoci nel nostro proprio mistero, ci incontriamo con le nostre paure e preoccupazioni, le nostre ferite e tristezze, la nostra mediocrità e il nostro peccato. Non dobbiamo inquietarci, ma rimanere nel silenzio. La presenza amichevole che è nel più profondo della nostra intimità ci rappacificherà, liberandoci e sanandoci.

Karl Rahner, uno dei teologi più importanti del XXmo secolo, afferma che, nella società secolarizzata dei nostri giorni, «quest’esperienza del cuore è l’unica con la quale si può comprendere il messaggio di fede del Natale: Dio si è fatto uomo». Il mistero ultimo della vita è un mistero di bontà, di perdono e salvezza, che è con noi: dentro tutti e dentro ciascuno di noi. Se lo accogliamo in silenzio, conosceremo la gioia del Natale.

José Antonio Pagola

Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

18-12-2016

4 Avent – A

Matthieu 1,18-24

EXPÉRIENCE INTÉRIEURE

L’évangéliste Matthieu se montre particulièrement intéressé à dire à ses lecteurs que Jésus doit être appelé aussi «Emmanuel». Il sait parfaitement que cela peut choquer et étonner. Qui peut être appelé d’un nom qui signifie «Dieu avec nous»? Cependant, c’est ce nom qui contient le noyau de la foi chrétienne et qui est au coeur de la célébration de Noël.

Ce mystère ultime qui nous entoure de toutes parts et que nous, croyants, appelons «Dieu» n’est pas quelque chose de lointain ou de distant. Il est avec nous, avec chacun de nous. Mais comment peut-on le savoir? Est-il possible de croire de manière raisonnable que Dieu est avec moi si je n’en ai pas une expérience personnelle, si petite soit-elle?

On a fréquemment appris aux chrétiens que nous sommes, à percevoir la présence du mystère de Dieu à l’intérieur de nous-mêmes. C’est pourquoi ils sont nombreux ceux qui l’imaginent dans un lieu indéfini et abstrait de l’univers. D’autres le cherchent en adorant le Christ présent dans l’eucharistie. Un bon nombre essaient de l’écouter à travers la Bible. Pour d’autres, le meilleur chemin c’est Jésus lui-même.

Le mystère de Dieu a sans doute ses voies pour se rendre présent dans chaque vie. Mais l’on peut affirmer que, dans la culture actuelle, s’il n’est pas expérimenté de quelque façon que ce soit comme quelque chose de vivant à l’intérieur de nous-mêmes, il sera difficile de le trouver dehors. Par contre, si nous saisissons sa présence en nous, nous pourrons détecter sa présence autour de nous.

Est-il possible? Le secret consiste surtout à savoir accueillir, les yeux fermés dans un silence paisible et d’un coeur simple, cette présence mystérieuse qui ne cesse de nous animer et de nous soutenir. Il ne s’agit pas «d’y penser» mais de vivre «en accueillant» la paix, la vie, l’amour, le pardon… qui jaillissent de notre être le plus intime.

Il est normal qu’en entrant dans notre propre mystère, nous rencontrions nos peurs et nous soucis, nos blessures et nos tristesses, notre médiocrité et notre péché. Nous ne devons pas en être inquiets mais demeurer dans le silence. La présence amicale qui se trouve au plus profond de nous-mêmes nous apaisera, nous libérera et nous guérira progressivement.

Karl Rahner, l’un des théologiens les plus importants du XXe siècle, affirme qu’au milieu de la société séculière de notre temps, «cette expérience du coeur est la seule qui puisse nous amener à comprendre le message de foi de Noël: Dieu fait homme». Le mystère ultime de la vie est un mystère de bonté, de pardon et de salut, qui est en nous: à l’intérieur de tous et de chacun d’entre nous. Si nous l’accueillons en silence nous connaîtrons la joie de Noël.

José Antonio Pagola

Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

18-12-2016

4 Advento – A

Mateus 1,18-24

EXPERIÊNCIA INTERIOR

O evangelista Mateus tem um interesse especial em dizer aos seus leitores que Jesus há-de ser chamado também de «Emmanuel». Sabe muito bem que pode resultar chocante e estranho. A quem se lhe pode chamar com um nome que significa «Deus connosco»? No entanto, este nome encerra o núcleo da fé cristã e é o centro da celebração do Natal.

Esse mistério último que nos rodeia por todos os lados e que os crentes chamam «Deus» não é algo longínquo e distante. Está com todos e cada uno de nós. Como o posso saber? É possível acreditar de forma razoável que Deus está comigo se não tenho alguma experiencia pessoal, por pequena que seja?

Correntemente, aos cristãos não nos foi ensinado a perceber a presença do mistério de Deus no nosso interior. Por isso muitos o imaginam em algum lugar indefinido e abstrato do universo. Outros procuram-no adorando Cristo presente na eucaristia. Bastantes procuram escutá-Lo na Bíblia. Para outros, o melhor caminho é Jesus.

O mistério de Deus teme, sem dúvida, os seus caminhos para fazer-se presente em cada vida. Mas pode dizer-se que, na cultura atual, se não O experimentarmos de alguma forma vivo dentro de nós, dificilmente O encontraremos fora. Pelo contrário, se percebemos a Sua presença em nós poderemos rastrear a Sua presença à nossa volta.

É possível? O segredo consiste sobre tudo em saber estar com os olhos fechados e em silêncio aprazível, acolhendo com um coração simples essa presença misteriosa que nos está alentando e sustentando. Não se trata de pensar nisso, mas de estar a «acolher» a paz, a vida, o amor, o perdão… que nos chega desde o mais íntimo do nosso ser.

É normal que, ao entrarmos no nosso próprio mistério, nos encontremos com os nossos medos e preocupações, as nossas feridas e tristezas, a nossa mediocridade e o nosso pecado. Não temos de nos inquietar, mas permanecer no silêncio. A presença amistosa que está no fundo mais íntimo de nós irá apaziguando-nos, libertando e curando.

Karl Rahner, um dos teólogos mais importantes do século XX, afirma que, no meio da sociedade secular dos nossos dias, «esta experiência do coração é a única com que se pode compreender a mensagem de fé do Natal: Deus fez-se homem». O mistério último da vida é um mistério de bondade, de perdão e salvação, que está connosco: dentro de todos y cada um de nós. Se acolhermos em silêncio conheceremos a alegria do Natal.

José Antonio Pagola

Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

12-18-2016

4th Advent – A

Matthew 1,18-24

INNER EXPERIENCE

Matthew the evangelist has a special interest in telling his readers that Jesus should be called «Emmanuel». He well knows that this could end up jarring us and seeming strange. Who can be called by a name that signifies «God with us»? However, this name contains within it the nucleus of the Christian faith, and is at the center of the Christmas celebration.

The final mystery that surrounds us on every side and that we believers call «God» isn’t something far off or distant. This mystery is with us and with each one of us. How can we know it? Is it possible to believe in a reasonable way that God is with me, if I don’t have some personal experience, no matter how small?

Ordinarily we Christians haven’t been taught to perceive the presence of God’s mystery within ourselves. That’s why many imagine this mystery as off in some undefined and abstract place in the universe. Others seek this mystery adoring Christ present in the Eucharist. More than a few try to listen to this mystery in the Bible. For others, the best way is Jesus.

Without doubt, God’s mystery has a way to make itself present in each one’s life. But it could be said that in today’s culture, if we haven’t experienced it in some way within ourselves, it’s difficult to find it outside of ourselves. Or to turn this around: if we do perceive God’s presence in our interior, it will be much easier to trace it in our surroundings.

Can this be? The secret consists, above all, in knowing how to just be, with our eyes closed and in a gentle silence, welcoming with a simple heart that mysterious presence that encourages and sustains us. It’s not about trying to think about it, but just «welcoming» the peace, the life, the love, the forgiveness… that comes to us from the most intimate place within us.

When going deep within our own mystery, it’s normal to meet up with our fears and worries, our wounds and sufferings, our mediocrity and our sin. We don’t need to get upset, but just remain in the silence. The loving presence that is at the most intimate depth of ourselves will go about calming us, freeing us, healing us.

Karl Rahner, one of the most important theologians of the 20th century, affirms that, in the midst of the secular society we live in, «this experience of the heart is the only one that can help us to understand the faith message of Christmas: God became man». The final mystery of life is a mystery of goodness, of forgiveness and salvation, a mystery that is with us: within everyone and within each one of us. If we welcome it in silence, we will come to know the joy of Christmas.

José Antonio Pagola

Translator: Fr. Jay VonHandorf

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