Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
José Antonio Pagola: EL recibido estafa Satisfacción la Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe sobre mi Libro, Jesús.Aproximación Histórica .
-------------------------------------------------- ----------------------------------------------
Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
FR - UN APPEL SCANDALEUX
HOMILIA - ES
19-02-2017
7 Tiempo ordinario – A
Mateo 5,38-48
UNA
LLAMADA ESCANDALOSA
La llamada al amor es siempre
atractiva. Seguramente, muchos acogían con agrado la llamada de Jesús a amar a
Dios y al prójimo. Era la mejor síntesis de la Ley. Pero lo que no podían
imaginar es que un día les hablara de amar a los enemigos.
Sin embargo, Jesús lo hizo. Sin
respaldo alguno de la tradición bíblica, distanciándose de los salmos de
venganza que alimentaban la oración de su pueblo, enfrentándose al clima
general que respiraba en su entorno de odio hacia los enemigos, proclamó con
claridad absoluta su llamada: «Yo, en
cambio, os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen».
Su lenguaje es escandaloso y
sorprendente, pero totalmente coherente con su experiencia de Dios. El Padre no
es violento: ama incluso a sus enemigos, no busca la destrucción de nadie. Su
grandeza no consiste en vengarse, sino en amar incondicionalmente a todos.
Quien se sienta hijo de ese Dios no ha de introducir en el mundo odio ni
destrucción de nadie.
El amor al enemigo no es una
enseñanza secundaria de Jesús dirigida a personas llamadas a una perfección
heroica. Su llamada quiere introducir en la historia una actitud nueva ante el
enemigo, porque quiere eliminar en el mundo el odio y la violencia destructora.
Quien se parezca a Dios no alimentará el odio contra nadie, buscará el bien de
todos, incluso el de sus enemigos.
Cuando Jesús habla del amor al
enemigo no está pidiendo que alimentemos en nosotros sentimientos de afecto,
simpatía o cariño hacia quien nos hace mal. El enemigo sigue siendo alguien del
que podemos esperar daño, y difícilmente pueden cambiar los sentimientos de
nuestro corazón.
Amar al enemigo significa, antes
que nada, no hacerle mal, no buscar ni desear hacerle daño. No hemos de
extrañarnos si no sentimos amor o afecto hacia él. Es natural que nos sintamos
heridos o humillados. Nos hemos de preocupar cuando seguimos alimentando odio y
sed de venganza.
Pero no se trata solo de no
hacerle daño. Podemos dar más pasos hasta estar incluso dispuestos a hacerle el
bien si lo encontramos necesitado. No hemos de olvidar que somos más humanos
cuando perdonamos que cuando nos vengamos. Podemos incluso devolverle bien por
mal.
El perdón sincero al enemigo no
es fácil. En algunas circunstancias, a la persona se le puede hacer
prácticamente imposible liberarse enseguida del rechazo, el odio o la sed de
venganza. No hemos de juzgar a nadie desde fuera. Solo Dios nos comprende y
perdona de manera incondicional, incluso cuando no somos capaces de perdonar.
José Antonio Pagola
HOMILIA - EU
2017-02-19
Urteko 7. igandea –
A
Mateo 5,38-48
DEI ESKANDALAGARRI BAT
Maitasunerako
deia liluragarria izan ohi da beti. Segur aski, jende askok onartu zuen Jainkoa
eta lagun hurkoa maitatzeko Jesusek egindako deia. Legearen sintesirik hobena
zen dei hura. Baina imajina ez zutena izan zen, behin batean arerio edo etsaiak
maitatzeko eskatuko ziela.
Alabaina,
horixe eskatu zien Jesusek. Bibliako tradizioaren inolako sostengurik gabe,
bere herriaren otoitza elikatzen zuten mendekuzko salmoetatik urrunduz, bere
ingurunean arnasten zen gorrotozko giro orokorrari aurre egunez, ezin argiago
hots egin zuen Jesusek dei hau: «Nik,
ordea, hau diotsuet: Maitatu zeuen etsaiak, egin on gaitzesten zaituztenei eta
otoitz egin izen txarra jartzen dizuetenei».
Eskandalagarria
da Jesusen hizkuntza, eta harrigarria; baina bat dator Jainkoaz berak duen
esperientziarekin. Aita ez da gogorra: maite ditu bere etsaiak berak ere, ez
dabil inor nola galduko. Bere handitasun ez du jartzen mendekuan, baizik
guztiak baldintzarik gabe maitatzean. Jainko horren seme edo alaba dela uste
duenak, ez du munduan gorrotorik ereingo, ezta ere inor suntsituko.
Etsaia
maitatzea ez da Jesusentzat bigarren mailako bat, ez da zuzentasun heroiko
batera deituak liratekeen pertsonentzat. Dei horrekin, etsaiarekiko beste
jarrera bat txertatu nahi du historian: errotik atera nahi du mundutik gorrotoa
eta indarkeria suntsitzailea. Jainkoaren antzeko izan nahi duen batek ez du
elikatuko inoren aurkako gorrotorik, baizik eta gizon-emakume guztien ona
bilatuko du, etsaiena barne.
Etsaiarekiko
maitasunaz mintzo denean, Jesus ez da ari, gaitza egiten digunarentzat gugan
txera-, sinpatia- edo maitasun-sentimendua elikatzeko eskatzen. Etsaiak kalte
egiten ahal digun etsai izaten jarraituko du, eta nekez aldatuko dira gure
bihotzeko sentimenduak.
Etsaia
maitatzeak hau esan nahi du lehenik eta behin: halakoari kalterik ez egitea, ez
ibiltzea nola kalte egingo, ez desiratzea kalterik. Ez dugu harritu behar
halakoarentzat maitasunik sentitzen ez badugu. Berezkoa du batek zauritua edo
umiliatua sentitzea. Hau da kezkatzekoa: gorrotoa eta mendeku-egarria elikatzen
jarraitzea.
Baina,
jakina, kontua ez da gaitzik ez egitea bakarrik. Urrats batzuk aurrera egin
genitzake, premian ikusten badugu on egiteko prest egoteraino. Ez dezagun
ahaztu, gizakoiago garela barkatzen dugunean, ez eta mendekatzen garenean
halakoaren zoritxarraz poztuz.
Ez da gauza
erraza etsaiari zinez barkatzea. Zenbait inguruabarretan, gerta dakioke jende
bati, izatez, ezinezko gauza izatea bere bihotza ukapenetik, gorrototik edo
mendeku-egarritik liberatzea. Ez genuke juzgatu behar inor ere kanpotik.
Jainkoak bakarrik ulertzen gaitu, hark bakarrik barkatzen digu baldintzarik
gabe, baita barkatzeko gai ez garenean ere.
José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain
HOMILIA - CA
19-02-2017
Diumenge 7 durant
l’any – A
Mateu 5,38-48
UNA CRIDA ESCANDALOSA
La crida a
l’amor és sempre atractiva. Segurament, molts acollien de bon grat la crida de
Jesús a estimar Déu i el proïsme. Era la millor síntesi de la Llei. Però el que
no podien imaginar és que un dia els parlés d’estimar els enemics.
No obstant
això, Jesús ho va fer. Sense cap suport de la tradició bíblica, distanciant-se
dels salms de venjança que alimentaven l’oració del seu poble, enfrontant-se al
clima general que respirava en el seu entorn d’odi cap als enemics, va
proclamar amb claredat absoluta la seva crida: «Doncs jo us dic: Estimeu els vostres enemics, pregueu pels qui us
persegueixen».
El seu
llenguatge és escandalós i sorprenent, però totalment coherent amb la seva
experiència de Déu. El Pare no és violent: estima fins i tot els seus enemics,
no busca la destrucció de ningú. La seva grandesa no consisteix a venjar-se,
sinó a estimar incondicionalment tothom. Qui se senti fill d’aquest Déu no ha
d’introduir en el món odi ni destrucció de ningú.
L’amor a
l’enemic no és un ensenyament secundari de Jesús adreçat a persones cridades a
una perfecció heroica. La seva crida vol introduir en la història una actitud
nova davant l’enemic, perquè vol eliminar al món l’odi i la violència
destructora. Qui s’assembli a Déu no alimentarà l’odi contra ningú, buscarà el
bé de tots, fins i tot el dels seus enemics.
Quan Jesús
parla de l’amor a l’enemic no està demanant que alimentem en nosaltres
sentiments d’afecte, simpatia o afecte cap a qui ens fa mal. L’enemic segueix
sent algú del que podem esperar mal, i difícilment poden canviar els sentiments
del nostre cor.
Estimar
l’enemic vol dir, primer de tot, no fer-li mal, no buscar ni desitjar fer-li
mal. No hem d’estranyar-nos si no sentim amor o afecte cap a ell. És natural
que ens sentim ferits o humiliats. Ens hem de preocupar quan seguim alimentant
odi i set de venjança.
Però no es
tracta només de no fer-li mal. Podem donar més passos fins a estar fins i tot
disposats a fer-li el bé si el trobem necessitat. No hem d’oblidar que som més
humans quan perdonem que quan ens vengem. Podem fins i tot tornar-li bé per
mal.
El perdó
sincer a l’enemic no és fàcil. En algunes circumstàncies, la persona se li pot
fer pràcticament impossible alliberar-se de seguida del rebuig, l’odi o la set
de venjança. No hem de jutjar ningú des de fora. Només Déu ens comprèn i
perdona de manera incondicional, fins i tot quan no som capaços de perdonar.
José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat
HOMILIA - GL
19-02-2017
7 Tempo ordinario –
A
Mateu 5,38-48
UNHA CHAMADA ESCANDALOSA
A chamada ao
amor é sempre atractiva. Seguramente, moitos acollían de bo grado a chamada de
Xesús a amaren a Deus e ao próximo. Era a mellor síntese da Lei. Pero o que xa
non podían imaxinaren é que un día lles falase de amaren aos inimigos.
Con todo, Xesús fíxoo. Sen
respaldo algún da tradición bíblica, distanciándose dos salmos de vinganza que
alimentaban a oración do seu pobo, enfrontándose ao clima xeral que respiraba
nas súas contornas de odio cara aos inimigos, proclamou con claridade absoluta
a súa chamada: «Pois, en cambio, eu
dígovos: amade aos vosos inimigos e orade polos que vos perseguen».
A súa
linguaxe é escandalosa e sorprendente, pero totalmente coherente coa súa
experiencia de Deus. O Pai non é violento: ama ata aos seus inimigos, non busca
a destrución de ninguén. A súa grandeza non consiste en vingarse, senón en amar
incondicionalmente a todos. Quen se senta fillo dese Deus non ha introducir no
mundo odio nin destrución de ninguén.
O amor ao
inimigo non é un ensino secundario de Xesús dirixido a persoas chamadas a unha
perfección heroica. A súa chamada quere introducir na historia unha actitude
nova ante o inimigo, porque quere eliminar no mundo o odio e a violencia
destrutora. Quen se pareza a Deus non alimentará o odio contra ninguén, buscará
o ben de todos, incluso o dos seus inimigos.
Cando Xesús
fala do amor ao inimigo non está pedindo que alimentemos en nós sentimentos de
afecto, simpatía ou agarimo cara a quen nos fai mal. O inimigo segue sendo
alguén do que podemos esperar dano, e dificilmente poden cambiar os sentimentos
do noso corazón.
Amar ao
inimigo significa, primeiriño de todo, non facerlle mal, non buscar nin desexar
facerlle dano. Non habemos estrañarnos se non sentimos amor ou afecto cara a
el. É natural que nos sintamos feridos ou humillados. Témonos de preocupar
cando seguimos alimentando odio e sede de vinganza.
Porén non se
trata só de non facerlle dano. Podemos dar máis pasos ata estarmos incluso
dispostos a facerlle o ben se o atopamos necesitado. Non habemos esquecer que
somos máis humanos cando perdoamos que cando nos vingamos. Podemos ata
devolverlle ben por mal.
O perdón
sincero ao inimigo non é fácil. Nalgunhas circunstancias, á persoa pódeselle
facer practicamente imposíbel liberarse enseguida do rexeitamento, do odio ou
da sede de vinganza. Non xulgaremos a ninguén desde fóra. Só Deus nos comprende
e nos perdoa de xeito incondicional, mesmo cando non somos capaces de perdoar.
José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire
HOMILIA -IT
19-02-2017
7 Tempo ordinario –
A
Matteo 5,38-48
UNA CHIAMATA SCANDALOSA
La chiamata
all’amore è sempre attraente. Certamente, molti accoglievano con piacere la
chiamata di Gesù ad amare Dio e il prossimo. Era la sintesi migliore della
Legge. Ma quello che non potevano immaginare è che un giorno avrebbe parlato
loro di amare i nemici.
Gesù,
tuttavia, lo fece. Senza alcun sostegno nella tradizione biblica, distanziandosi
dai salmi di vendetta che alimentavano la preghiera del suo popolo, contro il
clima generale di odio che si respirava intorno a lui, proclamò con chiarezza
assoluta la sua chiamata: «Ma io vi dico:
amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano».
Il suo
linguaggio è scandaloso e sorprendente, ma totalmente coerente con la sua
esperienza di Dio. Il Padre non è violento: ama anche i suoi nemici, non cerca
la distruzione di nessuno. La sua grandezza non consiste nel vendicarsi, ma nell’amare
incondizionatamente tutti. Chi si sente figlio di questo Dio, non introdurrà
nel mondo odio né distruzione di alcuno.
L’amore al
nemico non è un insegnamento secondario di Gesù, rivolto a persone chiamate a
una perfezione eroica. La sua chiamata vuole introdurre nella storia un
atteggiamento nuovo di fronte al nemico, perché vuole eliminare dal mondo
l’odio e la violenza distruttrice. Chi assomigli a Dio non alimenterà l’odio
contro nessuno, cercherà il bene di tutti, anche dei suoi nemici.
Quando Gesù
parla dell’amore al nemico, non ci sta chiedendo di alimentare in noi
sentimenti di affetto, simpatia o tenerezza verso chi ci fa del male. Il nemico
continua ad essere qualcuno da cui possiamo aspettarci danno, e difficilmente i
sentimenti del nostro cuore possono cambiare.
Amare il
nemico significa, anzitutto, non fargli del male, non cercare né desiderare di
fargli danno. Non dobbiamo stupirci se non proviamo amore alcuno verso di lui.
È naturale che ci sentiamo feriti e umiliati. Dobbiamo preoccuparci quando
continuiamo ad alimentare l’odio e la sete di vendetta.
Ma non si
tratta solo di non fargli del male. Possiamo fare passi ulteriori fino ad
essere disposti anche a fargli del bene, se lo troviamo in necessità. Non
dobbiamo dimenticare che siamo più umani quando perdoniamo che quando ci
vendichiamo rallegrandoci della sua disgrazia.
Il perdono
sincero al nemico non è facile. In certe circostanze alla persona può essere in
quel momento praticamente impossibile liberarsi dal rifiuto, dall’odio o dalla
sete di vendetta. Non dobbiamo giudicare nessuno dal di fuori. Solo Dio ci
comprende e perdona in maniera incondizionata anche quando non siamo capaci di
perdonare.
José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo
HOMILIA - FR
19-02-2017
7 Temps ordinaire –
A
Matthieu 5,38-48
UN APPEL SCANDALEUX
L’appel à
l’amour est toujours attrayant. Ils étaient sûrement nombreux ceux qui
accueillaient avec joie l’appel de Jésus à aimer Dieu et à aimer son prochain.
C’était-là la meilleure synthèse de la Loi. Mais ce qu’ils ne pouvaient pas
imaginer c’est qu’il leur parle un jour d’aimer ses ennemis.
Cependant,
Jésus lui-même l’a fait. Sans aucun aval de la tradition biblique, en prenant
ses distances par rapport aux psaumes de vengeance qui nourrissaient la prière
de son peuple, en affrontant l’ambiance générale de haine envers les ennemis
qui prévalait dans son entourage, il proclame son appel absolument clair et
net: «Eh bien, moi je vous dis: aimez vos
ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent».
Son langage
est scandaleux et surprenant mais en cohérence totale avec son expérience de
Dieu. Le Père n’est pas violent: il aime même ses ennemis et ne cherche à
détruire personne. Sa grandeur ne consiste pas à se venger mais à aimer tous
inconditionnellement. Celui qui se sent fils de ce Dieu ne peut pas semer dans
le monde des sentiments de haine ou de destruction envers quelqu’un.
L’amour des
ennemis n’est pas chez Jésus, un enseignement de second rang adressé à des
personnes appelées à une perfection héroïque. Son appel veut introduire dans
l’histoire une nouvelle attitude face à l’ennemi, parce qu’il veut éliminer du
monde la haine et la violence destructrice. Celui qui veut ressembler à Dieu ne
doit nourrir de la haine contre personne mais chercher le bien de tous, même
celui des ennemis.
Lorsque
Jésus parle d’amour à l’ennemi, il n’est pas en train de nous demander de
nourrir en nous des sentiments d’affection, de sympathie ou d’attachement
envers celui qui nous fait du mal. L’ennemi continue d’être quelqu’un dont on
peut s’attendre toujours à un mal de sa part, et les sentiments de notre coeur peuvent
difficilement changer.
Aimer
l’ennemi signifie, avant tout, ne pas lui vouloir du mal, ne pas lui souhaiter
de préjudice ni chercher à lui en causer. Il ne faut pas s’étonner si nous ne
ressentons pas de l’amour ou de l’affection à son égard. C’est naturel de se
sentir blessés ou humiliés. Ce qui doit nous inquiéter c’est si nous continuons
de nourrir en nous de la haine ou de la vengeance.
Toutefois,
il ne faut pas se contenter seulement de ne pas lui faire du mal. On peut
franchir d’autres pas encore, jusqu’à être prêts même à lui faire du bien, si
on le voyait dans le besoin. Il ne faut pas oublier que nous devenons plus
humains lorsque nous pardonnons que lorsque nous nous vengeons. On peut même
lui rendre le bien pour le mal.
Pardonner
sincèrement à son ennemi n’est pas chose facile. Dans certaines circonstances,
il peut être impossible à une personne de se libérer tout de suite du rejet, de
la haine ou de la soif de vengeance. On ne doit juger personne du dehors. Seul
Dieu nous comprend et nous pardonne inconditionnellement, même lorsque nous ne
sommes pas capables de pardonner.
José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna
HOMILIA - PT
19-02-2017
7 Tempo ordinário –
A
Mateus 5,38-48
UMA CHAMADA ESCANDALOSA
A chamada ao
amor é sempre atrativa. Seguramente, muitos acolhiam com agrado a chamada de
Jesus a amar a Deus e ao próximo. Era a melhor síntese da Lei. Mas o que não
podiam imaginar é que um dia lhes falará de amar os inimigos.
No entanto,
Jesus o fez. Sem a proteção da tradição bíblica, distanciando-se dos salmos da
vingança que alimentavam a oração do seu povo, enfrentando-se ao espírito geral
que se respirava à Sua volta, de ódio para com os inimigos, proclamou com
claridade absoluta a Sua chamada: «Eu,
pelo contrário, vos digo: amai a vossos inimigos e orai pelos que vos
perseguem».
A Sua
linguagem é escandalosa e surpreendente, mas totalmente coerente com a Sua
experiência de Deus. O Pai não é violento: ama inclusive os Seus inimigos, não
procura a destruição de ninguém. A Sua grandeza não consiste em vingar-se, mas
sim em amar incondicionalmente a todos. Quem se sinta filho desse Deus não
há-de introduzir no mundo ódio nem destruição de ninguém.
O amor ao
inimigo não é um ensinamento secundário de Jesus dirigido a pessoas chamadas a
uma perfeição heroica. A Sua chamada quer introduzir na história uma atitude
nova ante o inimigo, porque quer eliminar do mundo o ódio e a violência
destruidora. Quem se pareça a Deus não alimentará o ódio contra ninguém,
procurará o bem de todos, inclusive o dos Seus inimigos.
Quando Jesus
fala do amor ao inimigo não está a pedir que alimentemos em nós sentimentos de
afeto, simpatia ou carinho para quem nos faça mal. O inimigo continua sendo
alguém de quem podemos esperar dano, e dificilmente podem mudar os sentimentos
do nosso coração.
Amar o
inimigo significa, antes de mais nada, não fazer-lhe mal, não procurar nem desejar
fazer-lhe mal. Não temos de estranharmos se não sentimos amor ou afeto para com
ele. É natural que nos sintamos feridos ou humilhados. Temos de nos preocupar
quando continuamos a alimentar ódio e sede de vingança.
Mas não se
trata só de não lhe fazer mal. Podemos dar mais passos até estarmos inclusive
dispostos a fazer-lhe bem se o encontramos necessitado. Não temos de esquecer
que somos mais humanos quando perdoamos que quando nos vingamos. Podemos
inclusive devolver-lhe bem por mal.
O perdão
sincero ao inimigo não é fácil. Em algumas circunstâncias, à pessoa pode-se
tornar praticamente impossível liberar-se em seguida da rejeição, do ódio ou da
sede de vingança. Não temos de julgar a ninguém a partir de fora. Só Deus nos
compreende e perdoa de forma incondicional, inclusive quando não somos capazes
de perdoar.
José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez
HOMILIA - EN
02-19-2017
7th Ordinary Time – A
Matthew 5,38-48
AN OUTRAGIOUS CALL
The call
to love is always seductive. Surely, many graciously welcomed Jesus’ call to
love God and love our neighbor. This was the best synthesis of the Law. But
what they couldn’t imagine is that one day he would speak to them about loving
their enemies.
However
Jesus did just that. Without any backing from the biblical tradition,
distancing himself from the vengeance psalms that fed the people’s prayer,
confronting the general climate of hate that breathed all around him, Jesus
proclaimed his call with absolute clarity: «But
I say this to you: love your enemies, do good to those who hate you, and pray
for those who persecute you».
His
language is outrageous and surprising, but completely coherent with his
experience of God. The Father isn’t violent: God loves even enemies, doesn’t
seek anyone’s destruction. God’s greatness doesn’t consist in vengeance but in
unconditionally loving everyone. Whoever would feel themselves child of that
God will bring into the world neither hate nor anyone’s destruction.
Love of
enemy isn’t a secondary teaching for Jesus, directed to people who are called
to a heroic perfection. His call wants to introduce into history a new attitude
in the face of the enemy because he wants to eliminate hate and destructive
violence from the world. Whoever is like God will not nourish hate against
anyone, will seek the good of all, including their enemies.
When
Jesus speaks of love of enemy, he isn’t asking us to nourish feeling of
affection or sympathy or tenderness toward the one who does evil to us. The
enemy continues being someone from whom we can expect harm, and it’s difficult
for us to be able to change the feelings of our heart.
To love
our enemy means above all to not do him evil, to not seek or desire to do him
evil. We don’t need to get upset if we don’t feel any love at all toward him.
It’s natural that we feel ourselves wounded or humiliated. But we do need to
worry when we keep feeding hate and the thirst for vengeance.
But this
isn’t just about not doing him evil. We can take more steps forward and
actually be willing to do him good if we find him in need. We need to remember
that we are more human when we forgive than when we take vengeance. We can even
return good for evil.
Sincere
forgiveness of enemy isn’t easy. In some circumstances we could find it
practically impossible to free ourselves from rejecting him, from hating or
thirsting for vengeance. No one needs to judge anyone from the outside. Only
God understands us and forgives unconditionally, even when we aren’t capable of
forgiving.
José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf
Para
ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
No hay comentarios:
Publicar un comentario