lunes, 28 de julio de 2014

08/03/2014 - 18th Sunday in Ordinary Time (A)


HOMILIA - ES

3 de agosto de  2014
18 Tiempo ordinario (A)
San Mateo 14,13-21

DÁDLES VOSOTROS DE COMER

Jesús está ocupado en curar a aquellas gentes enfermas y desnutridas que le traen de todas partes. Lo hace, según el evangelista, porque su sufrimiento le conmueve. Mientras tanto, sus discípulos ven que se está haciendo muy tarde. Su diálogo con Jesús nos permite penetrar en el significado profundo del episodio llamado erróneamente “la multiplicación de los panes”.
Los discípulos hacen a Jesús un planteamiento realista y razonable: “Despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer”. Ya han recibido de Jesús la atención que necesitaban. Ahora, que cada uno se vuelva a su aldea y se compre algo de comer según sus recursos y posibilidades.
La reacción de Jesús es sorprendente: “No hace falta que se vayan. Dadles vosotros de comer”. El hambre es un problema demasiado grave para desentendernos unos de otros y dejar que cada uno lo resuelva en su propio pueblo como pueda. No es el momento de separarse, sino de unirse más que nunca para compartir entre todos lo que haya, sin excluir a nadie.
Los discípulos le hacen ver que solo hay cinco panes y dos peces. No importa. Lo poco basta cuando se comparte con generosidad. Jesús manda que se sienten todos sobre el prado para celebrar una gran comida. De pronto todo cambia. Los que estaban a punto de separarse para saciar su hambre en su propia aldea, se sientan juntos en torno a Jesús para compartir lo poco que tienen. Así quiere ver Jesús a la comunidad humana.
¿Qué sucede con los panes y los peces en manos de Jesús? No los “multiplica”. Primero bendice a Dios y le da gracias: aquellos alimentos vienen de Dios: son de todos. Luego los va partiendo y se los va dando a los discípulos. Estos, a su vez, se los van dando a la gente. Los panes y los peces han ido pasando de unos a otros. Así han podido saciar su hambre todos.
El arzobispo de Tánger ha levantado una vez más su voz para recordarnos “el sufrimiento de miles de hombres, mujeres y niños que, dejados a su suerte o perseguidos por los gobiernos, y entregados al poder usurero y esclavizante de las mafias, mendigan, sobreviven, sufren y mueren en el camino de la emigración”.
En vez de unir nuestras fuerzas para erradicar en su raíz el hambre en el mundo, solo se nos ocurre encerrarnos en nuestro “bienestar egoísta” levantando barreras cada vez más degradantes y asesinas. ¿En nombre de qué Dios los despedimos para que se hundan en su miseria? ¿Dónde están los seguidores de Jesús?
¿Cuándo se oye en nuestras eucaristías el grito de Jesús. “Dadles vosotros de comer”?

José Antonio Pagola

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Sacude las conciencias.
Pásalo

HOMILIA - EU

2014ko abuztuaren 3a
Urteko 18. Igandea A
Mateo 14,13-21

EMAN ZEUEK JATEN

Jesus okupaturik dago, alde guztietatik dakarkioten jende gaixo eta elikatu gabe hura sendatzen. Haien sufrimenak hunkitu duelako ari da, ebanjelariak dioenez. Bitartean, ikasleak ohartu dira berandutzen ari dela. Oker ulertuz, «ogien ugaltze» izena eman izan zaion pasadizo honen esanahi sakona ulertzeko aukera ona ematen digu ikasleen eta Jesusen arteko solasak.
Ikasleek planteamendu errealista eta arrazoizkoa egin diote Jesusi: «Agur egiozu jendetzari, herrixketara joan dadin jateko bila». Jasoa du jendetza horrek Jesusengandik behar zuen arreta. Orain, itzul dadila nor bere herrixkara eta eros dezala jateko zerbait, norberaren ahalbide eta baliabideen arabera.
Harritzeko da Jesusen erantzuna: «Ez dute zertan joan. Eman zeuek jaten». Gosea arazo larriegia da bata besteaz arduratu gabe gelditzeko eta gosea nork bere herrian ahal duen bezala konpondu dezan uzteko. Ezta bata besteagandik bereizteko unea, baizik inoiz baino estuago elkartzekoa, guztien artean, inor baztertu gabe, eskura dutena banatzeko.
Ikasleek jakitera eman diote Jesusi bost ogi eta bi arrain bakarrik dituztela. Ez dio axola. Aski da gutxia, eskuzabal partekatzen bada. Otordu handi bat ospatzeko, belardian esertzeko agindu die Jesusek. Bat-batean dena aldatu da. Nork bere aldean gosea asetzera joateko bereizteko puntuan zeudenak Jesusen inguruan eseri dira, duten apurra guztien artean partekatzeko. Horrela ikusi nahi du Jesusek giza elkartea.
Zer gertatu da Jesusek eskuetan hartu dituen ogiarekin eta arrainekin? Ez ditu «ugaldu». Lehenik eta behin, Jainkoa bedeinkatu du eta eskerrak eman dizkio: janari hura Jainkoagandik dator, guztiena da beraz. Ondoren, puskatzen hasi da eta ikasleei ematen. Hauek, berriz, jendeari. Ogiak eta arrainak batetik bestera pasatu dira. Horrela ase ahal izan dute gosea guztiek.
Tanger-eko artzapezpikuak beste behin egin du oihu, «milaka gizon-emakume eta haurren sufrimena gogorazteko: beren zorira utziak eta gobernuek pertsegituak eta mafiaren botere lukurreru eta esklabogilearen esku utzirik, eskale bizi dira, biziraunez, sufrituz eta emigrazio-bidean hilez».
Munduko gosea sustraitik ateratzeko geure indarrak batu ordez, geure «ongizate egoistan» hesitzea bakarrik etortzen zaigu burura, gero eta hesi degradagarriago eta hiltzaileagoak eraikiz. Zein Jainkoren izenean esan nahi diegu agur, miserian hondoratu daitezen? Non dira Jesusen jarraitzaileak?
Noiz entzuten da gure Eukaristian Jesusen agindua: «Eman zeuek jaten»?

José Antonio Pagola

BERRI ONAK Sare Ebanjelizatzailea.
Eman astindu bat kontzientziei.
Bidali hau.

HOMILIA - CA

3 d'agost de  2014
Diumenge XVIII durant l'any (A)
Mateu 14, 13-21

DONEU-LOS MENJAR VOSALTRES MATEIXOS

Jesús està ocupat curant la gent malalta i desnodrida que li porten de tot arreu. Ho fa, segons l'evangelista, perquè el seu patiment el commou. Mentrestant, els seus deixebles veuen que s'està fent molt tard. El seu diàleg amb Jesús ens permet penetrar en el significat profund de l'episodi anomenat erròniament "la multiplicació dels pans".
Els deixebles fan un plantejament a Jesús realista i raonable: "Acomiada la gent, i que vagin als pobles a comprar se menjar". Ja han rebut de Jesús l'atenció que necessitaven. Ara, que cadascú se'n torni al seu poble i es compri una mica de menjar segons els seus recursos i possibilitats.
La reacció de Jesús és sorprenent: "No cal que hi vagin. Doneu-los menjar vosaltres mateixos". La fam és un problema massa greu per desentendre'ns uns dels altres i deixar que cadascú el resolgui en el seu propi poble com pugui. No és el moment de separar-se, sinó d'unir-se més que mai per compartir entre tots el que hi hagi, sense excloure ningú.
Els deixebles li fan veure que només hi ha cinc pans i dos peixos. No importa. Amb poc n'hi ha prou quan es comparteix amb generositat. Jesús mana que s'asseguin a l'herba per celebrar un gran dinar. De sobte tot canvia. Els que estaven a punt de separar-se per saciar la seva fam en el seu propi llogaret, s'asseuen plegats al voltant de Jesús per compartir el poc que tenen. Així vol veure Jesús la comunitat humana.
Què passa amb els pans i els peixos en mans de Jesús? No els "multiplica". Primer beneeix Déu i li dóna gràcies: aquells aliments vénen de Déu: són de tots. Després els va partint i els va donant als deixebles. Aquests, al seu torn, els van donant a la gent. Els pans i els peixos han anat passant d'uns als altres. Així tots han pogut satisfer la seva fam.
L'arquebisbe de Tànger ha fet sentir un cop més la seva veu per recordar-nos "el sofriment de milers d'homes, dones i nens que, deixats a la seva sort o perseguits pels governs, i lliurats al poder usurer i esclavitzant de les màfies, pidolen, sobreviuen, pateixen i moren en el camí de l'emigració".
En comptes d'unir les nostres forces per eradicar en la seva arrel la fam al món, només se'ns ocorre tancar-nos en el nostre "benestar egoista" aixecant barreres cada vegada més degradants i assassines. En nom de quin Déu els acomiadem perquè s'enfonsin en la seva misèria? On són els seguidors de Jesús? Quan se sent a les nostres eucaristies la veu de Jesús. "Doneu-los menjar vosaltres mateixos"?

José Antonio Pagola

Xarxa evangelitzadora BONES NOTÍCIES.
Sacseja les consciències.
Passa-ho!

HOMILIA - GL

DOMINGO, 03-08-2014
18º T.O.(A)
Mt 14, 13-21

DÁDELLES VÓS DE COMER

Xesús está ocupado en curar aquelas xentes doentes e desnutridas que lle traen de todas partes. Faino, segundo o evanxelista, porque o conmove o seu sufrimento.
Mentres tanto, os seus discípulos ven que xa se vai facendo moi tarde. O seu diálogo con Xesús permítenos penetrar no significado profundo do episodio chamado erroneamente “a multiplicación dos pans”.
Os discípulos fanlle a Xesús unha formulación realista e razoábel: “Despide á multitude para que vaian ás aldeas e merquen para comer”.
Xa recibiron de Xesús a atención que necesitaban. Agora, que cadaquen volva á súa aldea e compre algo para comer segundo os seus recursos e posibilidades.
A reacción de Xesús é sorprendente: “Non fai falta que se vaian. Dádelles vós para comer”. A fame é un problema demasiado grave para desentendérmonos uns doutros e deixarmos que cada un o resolva no seu propio pobo como poida. Non é o momento de separarse, senón de unirse máis do que nunca para compartirmos entre todos o que haxa, sen excluírmos a ninguén.
Os discípulos fanlle ver que só hai cinco pans e dous peixes. Non importa. O pouco abonda cando se comparte con xenerosidade. Xesús manda que senten todos no prado para celebraren unha gran comida. De súpeto todo cambia. Os que estaban a piques de separárense para saciaren a súa fame na súa propia aldea, séntanse xuntos na contorna de Xesús para compartiren o pouco que teñen. Así quere ver Xesús á comunidade humana.
Que sucede cos pans e os peixes nas mans de Xesús? Non os “multiplica”. Primeiro bendí a Deus e dálle grazas: aqueles alimentos veñen de Deus: son de todos. Logo vainos partindo e váillelos dando aos discípulos. Estes, na súa vez, vánllelos dando á xente. Os pans e os peixes teñen de ir pasando duns a outros. Así puideron todos saciaren a súa fame.
O arcebispo de Tánxer levantou máis unha vez a súa voz para recordarnos “o sufrimento de miles de homes, mulleres e nenos que, deixados á súa sorte ou perseguidos polos gobernos, e entregados ao poder usureiro e escravizante das mafias, mendigan, sobreviven, sofren e morren no camiño da emigración”.
No canto de unirmos as nosas forzas para erradicarmos na súa raíz a fame no mundo, só se nos ocorre encerrármonos no noso “benestar egoísta” levantando barreiras cada vez máis degradantes e asasinas.
En nome de que Deus os despedimos para que se afundan na súa miseria? Onde están os seguidores de Xesús?
Cando se oe nas nosas eucaristías o grito de Xesús, “Dádelles vós de  comer?

José Antonio Pagola
Traduciu: Xaquín Campo Freire.

Rede evanxélico boa nova.
Axitar consciencias.
Pasalo!

HOMILIA -IT

3 agosto  2014
XVIII T. O. (A)
Mt 14, 13-21

DATE LORO DA MANGIARE

Gesù è impegnato a curare le persone malate e denutrite che gli portano da ogni parte. Lo fa, secondo l’evangelista, perché lo commuove la loro sofferenza. Nel frattempo, i suoi discepoli vedono che si sta facendo molto tardi: il loro dialogo con Gesù ci permette di penetrare nel significato profondo dell’episodio chiamato erroneamente “la moltiplicazione dei pani”.
I discepoli fanno a Gesù un’offerta realistica e ragionevole: Congeda la folla perché vada nei villaggi a comprarsi da mangiare. Hanno già ricevuto da Gesù l’attenzione di cui avevano bisogno. Adesso, che ciascuno torni al suo villaggio e compri qualcosa da mangiare secondo le sue risorse e possibilità.
La reazione di Gesù è sorprendente: Non occorre che vadano; voi stessi date loro da mangiare. La fame è un problema troppo grande perché ci disinteressiamo gli uni degli altri, lasciando che ciascuno lo risolva nel suo proprio paese come può. Non è il momento di separarsi, ma di unirci più che mai per condividere tra tutti quello che c’è, senza escludere nessuno.
I discepoli gli fanno vedere che ci sono solo cinque pani e due pesci. Non importa. Il poco basta quando si condivide con generosità. Gesù comanda che si siedano tutti sul prato per celebrare un grande pranzo. Improvvisamente tutto cambia. Quelli che stavano sul punto di separarsi per saziare la propria fame nel loro proprio villaggio, si siedono insieme intorno a Gesù per condividere il poco che hanno. Così Gesù vuole vedere la comunità umana.
Che accade con i pani e i pesci in mano a Gesù? Non li “moltiplica”. Prima benedice Dio e gli rende grazie: quegli alimenti vengono da Dio; sono di tutti. Poi li va dividendo e li va dando ai discepoli. Questi a loro volta, li vanno dando alla gente. I pani e i pesci passano dagli uni agli altri. Così hanno potuto saziare la loro fame tutti.
L’arcivescovo di Tangeri ha alzato ancora una volta la voce per ricordarci “la sofferenza di migliaia di uomini, donne e bambini che, lasciati alla loro sorte o perseguitati dai governi, e consegnati al potere usuraio e schiavizzante delle mafie, mendicano, sopravvivono, soffrono e muoiono sulla via dell’emigrazione”.
Invece di unire le nostre forze per eliminare dalla radice la fame nel mondo, pensiamo solo di chiuderci nel nostro “benessere egoista”, elevando barriere sempre più degradanti e assassine. In nome di quale Dio li salutiamo perché affondino nella loro miseria? Dove sono i seguaci di Gesù? Quando si sente nelle nostre eucaristie il grido di Gesù: Date loro voi stessi da mangiare?

José Antonio Pagola

Rete di evangelizzazione BUONE NOTIZIE.
Scuoti le coscienze .
Diffondilo.

HOMILIA - FR

3 août  2014
18 Temps ordinaire (A)
Matthieu 14, 13-21

DONNEZ-LEUR VOUS-MÊMES A MANGER

Jésus est occupé à guérir les personnes malades et affamées qu’on lui amène de partout. Il le fait, d’après l’évangéliste, parce qu’il  est touché par leur souffrance. Entre temps, ses disciples constatent qu’il se fait tard. Leur dialogue avec Jésus nous permet d’entrer dans la signification  profonde de l’épisode appelé à tort  ‘’la multiplication des pains’’.
Les disciples font à Jésus une proposition raisonnable et réaliste: ‘’Renvoie la multitude, afin qu’ils aillent dans les villages s’acheter de quoi manger’’. Les gens ont déjà reçu  de Jésus l’attention dont ils avaient besoin. Il faut maintenant que chacun rentre dans  son village et achète sa nourriture selon ses ressources et ses possibilités.
La réaction de Jésus est surprenante : ‘’Il ne faut pas qu’ils partent. Donnez-leur vous-mêmes à manger.’’  La faim est un problème trop grave pour nous désintéresser les uns  des autres,   en laissant chacun le résoudre comme il pourra dans son propre village. Ce n’est pas le moment indiqué pour se séparer mais pour s’unir plus que jamais, afin de partager entre tous et sans exclure personne, ce que l’on aura.
Les disciples lui signalent qu’il n’y a que cinq pains et deux poissons. Peu importe, le peu qu’on a est suffisant lorsqu’on partage avec générosité. Jésus ordonne à tout le monde de s’asseoir sur l’herbe afin de célébrer un  grand repas. Soudain, tout change. Ceux qui étaient prêts à partir pour rassasier leur faim dans leurs propres villages, s’assoient ensemble autour de Jésus pour partager le peu qu’ils possèdent. C’est ainsi que Jésus veut voir la communauté humaine.
Qu’arrive-t-il avec les pains et les poissons entre les mains de Jésus? Il ne les ‘’multiplie’’ pas. Tout d’abord, il bénit Dieu et lui rend grâce : car ces aliments viennent de Dieu et appartiennent à tous. Ensuite, il les partage et les donne  à ses disciples. Ceux-ci, à leur tour, les distribuent aux gens. Les pains et les poissons sont passés  des uns aux autres. C’est ainsi que tous ont pu rassasier leur faim.
L’archevêque de Tanger a levé une fois de plus la voix pour nous rappeler ‘’la souffrance de milliers d’hommes, de femmes et d’enfants, qui, abandonnés à leur sort ou persécutés par des gouvernements, et livrés au pouvoir usurier et esclavagiste des mafias, doivent mendier, survivre, souffrir et mourir sur le chemin de l’émigration’’.
Au lieu d’unir nos forces pour éradiquer la faim dans le monde, nous  n’avons  d’autre d’idée que de nous enfermer dans notre ‘’bien-être égoïste’’, en levant des barrières de plus en plus dégradantes et assassines. Au nom de quel Dieu les renvoyons-nous pour qu’ils s’enfoncent dans leur misère ? Où sont-ils, les disciples de Jésus ? Quand est-ce qu’on entend dans nos eucharisties le cri de Jésus : ‘’Donnez-leur vous-mêmes à manger’’ ?

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna, csv

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HOMILIA - PT

3 de Agosto de  2014
18 Tempo ordinário (A)
Mateus 14, 13-21

DAI-LHES VÓS DE COMER

Jesus está ocupado em curar as pessoas doentes e desnutridas que lhe trazem de toda a parte. Faz, segundo o evangelista, porque o seu sofrimento O comove. Entretanto, os Seus discípulos verificam que se está a fazer muito tarde. O seu diálogo com Jesus permite-nos penetrar no significado profundo do episódio chamado erroneamente “a multiplicação dos pães”.
Os discípulos fazem a Jesus uma proposta realista e razoável: “Despede a multidão para que vão às aldeias e comprem comida”. Já receberam de Jesus a atenção que necessitavam. Agora, que cada um volte à sua aldeia e compre algo de comer segundo os seus recursos e possibilidades.
A reação de Jesus é surpreendente: “Não faz falta que se vão. Dai-lhe vós de comer”. A fome é um problema demasiado grave para nos desentendermos uns dos outros e deixar que cada um o resolva na sua própria terra como possa. Não é o momento de separar-se, mas de unir-se mais que nunca para partilhar entre todos o que haja, sem excluir ninguém.
Os discípulos fazem-lhe ver que só há cinco pães e dois peixes. Não importa. O pouco basta quando se reparte com generosidade. Jesus manda que se sentem todos sobre o prado para celebrar uma grande comida. De repente tudo muda. Os que estavam a ponto de separar-se para saciar a sua fome na sua própria aldeia, sentam-se juntos à volta de Jesus para partilhar o pouco que têm. Assim quer ver Jesus a comunidade humana.
Que acontece com os pães e os peixes nas mãos de Jesus? Não os “multiplica”. Primeiro abençoa Deus e dá as graças: aqueles alimentos vêm de Deus: são de todos. De imediato vai repartindo e vai dando aos discípulos. Estes, por sua vez, vão dando às pessoas. Os pães e os peixes foram passando de uns para outros. Assim puderam saciar a sua fome, todos.
O arcebispo de Tânger levantou uma vez mais a sua voz para recordar-nos “o sofrimento de milhares de homens, mulheres e crianças que, deixados à sua sorte ou perseguidos pelos governos, e entregues ao poder usurário e escravizante das mafias, mendigam, sobrevivem, sofrem e morrem no caminho da emigração”.
Em vez de unir as nossas forças para erradicar na sua raiz a fome no mundo, só nos ocorre encerrar-nos no nosso “bem-estar egoísta” levantando barreiras cada vez mais degradantes e assassinas. Em nome de que Deus os mandamos embora para que se afundem na sua miséria? Onde estão os seguidores de Jesus?
Quando se ouve nas nossas eucaristias o grito de Jesus. “Dai-lhes vós de comer”?

José Antonio Pagola

Rede evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
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HOMILIA - EN

Aug. 3, 2014
18th Sunday in Ordinary Time (A)
Matthew 14:13-21

GIVE THEM SOMETHING TO EAT YOURSELVES

Jesus is busy healing the sick and malnourished people that were brought to him from all over.  He does it, according to the evangelist, because their suffering moves him.  Meanwhile, his disciples see that it’s getting late.  Their dialogue with Jesus allows us to penetrate the deep meaning of the episode, wrongly called “the multiplication of the loaves”.
The disciples offer Jesus a realistic and reasonable proposal: “Send the people away and they can go to the villages to buy themselves some food.”  By now they have received from Jesus the attention they needed.  Now, let each one return to his village and buy something to eat according to his resources and possibilities.
Jesus’ reaction is surprising: “There’s no need for them to go: give them something to eat yourselves.”  Hunger is a problem too serious for us to pretend to be ignorant about it and let each one resolve their hunger on her own, to the extent she is able.  This isn’t the time to draw apart, but to join together like never before to share among us all that we have, without excluding anyone.
The disciples let Jesus see that there are only five loaves and two fish.  Makes no difference.  Very little is enough when it’s shared with generosity.  Jesus orders all of them to sit down on the grass to celebrate a great feast.  Suddenly everything changes.  Those who were about to leave to satisfy their hunger in their own village, sit down together around Jesus to share what little they have.  That’s what Jesus wants to see in the human community.
What happens to the loaves and fishes in Jesus’ hands?  He doesn’t “multiply” them.  First he blesses God and gives God thanks: this food comes from God, so it belongs to everyone.  Later he goes about breaking them and giving them to the disciples.  These, in turn, go about giving them to the people.  The loaves and fishes go from one to another.  This is how all are able to satisfy their hunger.
The Archbishop of Tangier, Morocco, has raised his voice once again to remind us that “thousands of men, women and children are suffering, but are left to rely upon their own fate or have been persecuted by their governments or are being given over to the usurious and enslaving power of the mafias:  they are begging, trying to survive, suffering and dying in the path of emigration”.
Instead of uniting our efforts to eradicate the world’s hunger at its root, we only think about closing ourselves in our “selfish well-being”, building barriers that are more degrading and murderous every day.  In the name of what God do we send them back in order to bury them in their misery?  Where are Jesus’ followers?  When do we hear the cry of Jesus in our Eucharists: “Give them something to eat yourselves”?

José Antonio Pagola

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Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
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domingo, 20 de julio de 2014

07/27/2014 - 17th Sunday in Ordinary Time (A)


HOMILIA - ES

27 de julio de 2014
17 tiempo ordinario (A)
Mateo 13, 44-52

LA DECISIÓN MÁS IMPORTANTE

El evangelio recoge dos breves parábolas de Jesús con un mismo mensaje. En ambos relatos, el protagonista descubre un tesoro enormemente valioso o una perla de valor incalculable. Y los dos reaccionan del mismo modo: venden con alegría y decisión lo que tienen, y se hacen con el tesoro o la perla. Según Jesús, así reaccionan los que descubren el reino de Dios.
Al parecer, Jesús teme que la gente le siga por intereses diversos, sin descubrir lo más atractivo e importante: ese proyecto apasionante del Padre, que consiste en conducir a la humanidad hacia un mundo más justo, fraterno y dichoso, encaminándolo así hacia su salvación definitiva en Dios.
¿Qué podemos decir hoy después de veinte siglos de cristianismo? ¿Por qué tantos cristianos buenos viven encerrados en su práctica religiosa con la sensación de no haber descubierto en ella ningún “tesoro”? ¿Dónde está la raíz última de esa falta de entusiasmo y alegría en no pocos ámbitos de nuestra Iglesia, incapaz de atraer hacia el núcleo del Evangelio a tantos hombres y mujeres que se van alejando de ella, sin renunciar por eso a Dios ni a Jesús?
Después del Concilio, Pablo VI hizo esta afirmación rotunda: ”Solo el reino de Dios es absoluto. Todo lo demás es relativo”. Años más tarde, Juan Pablo II lo reafirmó diciendo: “La Iglesia no es ella su propio fin, pues está orientada al reino de Dios del cual es germen, signo e instrumento”. El Papa Francisco nos viene repitiendo: “El proyecto de Jesús es instaurar el reino de Dios”.
Si ésta es la fe de la Iglesia, ¿por qué hay cristianos que ni siquiera han oído hablar de ese proyecto que Jesús llamaba “reino de Dios”? ¿Por qué no saben que la pasión que animó toda la vida de Jesús, la razón de ser y el objetivo de toda su actuación, fue anunciar y promover ese proyecto humanizador del Padre: buscar el reino de Dios y su justicia?
La Iglesia no puede renovarse desde su raíz si no descubre el “tesoro” del reino de Dios. No es lo mismo llamar a los cristianos a colaborar con Dios en su gran proyecto de hacer un mundo más humano, que vivir distraídos en prácticas y costumbres que nos hacen olvidar el verdadero núcleo del Evangelio.
El Papa Francisco nos está diciendo que “el reino de Dios nos reclama”. Este grito nos llega desde el corazón mismo del Evangelio. Lo hemos de escuchar. Seguramente, la decisión más importante que hemos de tomar hoy en la Iglesia y en nuestras comunidades cristianas es la de recuperar el proyecto del reino de Dios con alegría y entusiasmo.

José Antonio Pagola

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Contribuye a descubrir el tesoro oculto del reino de Dios.
Pásalo.

HOMILIA - EU

2014ko uztailaren 27a
Urteko 17. igandea A
Mateo 13,44-52

ERABAKIRIK GARRANTZIZKOENA

Gaurko ebanjelioak Jesusen bi parabola labur bildu ditu, mezu bera dutenak. Kontakizun bietan, protagonistek altxor bana aurkitu dute: batak egundoko balioa duen altxorra; besteak kalkulaezineko balioa duen perla. Biek modu berean erreakzionatu dute: duten guztia pozik, zirt eta zart saldu, eta altxorraz nahiz perlaz jabetu. Jesusen arabera, erreakzio hori bera izan ohi dute Jainkoaren erreinua aurkitzen dutenak.
Ematen du, Jesus beldur dela jendeak interes desberdinez jarrai diezaion, alderik erakargarrien eta garrantzizkoenari erreparatu gabe: Aitaren egitasmo liluragarri honi alegia, gizadia mundu zuzenago, anai-arreba artekoago eta zoriontsuago baterantz gidatzean datzan honi, horrela Jainkoaren baitako behin betiko bere salbaziorantz gidatuz.
Zer esan genezake gaur, kristautasunaren hogei menderen ondoren? Nolatan bizi da hainbat eta hainbat kristau on bere praktika erlijiosoan hesiturik, hartan inolako «altxorrik» aurkitu ez duen ustean? Non dago gogo bero ezaren eta poz-faltaren hondo-hondoko sustraia gure Elizako eremu ez gutxitan? Gure jarduera ez baita gai Ebanjelioaren muinera tira egiteko gizon eta emakume askori, Elizatik urrunduz doazelarik, alabaina Jainkoari eta Jesusi uko egin gabe.
Kontzilioaren ondoren, Paulo VI.ak baieztapen bipil hau egin zuen: «Soilik, Jainkoaren erreinua da erabatekoa, absolutua. Gainerako guztia erlatiboa da». Urte batzuk geroxeago, honela baietsi zuen Joan Paulo II.ak: «Ez da Eliza bera bere helburu, zeren Jainkoaren erreinurantz baitago norabidetua, zeinen ernamuin, seinale eta tresna baita bera». Frantzisko aita santua ere errepikatzen ari zaigu: «Jainkoaren erreinua eraikitzea da Jesusen egitasmoa».
Hau baldin bada Elizaren fedea, nolatan dira gure artean kristau asko, Jesusek «Jainkoaren erreinua» deitzen duen egitasmo horretaz hitz egiten ere entzun ez dutenak? Nolatan ez dakite, Jesusen bizitza guztia arnastu zuen sugarra, Jesusen jardueraren izateko arrazoia eta haren jardueraren helburua, Aitaren egitasmo gizatartzailea hots egitea eta sustatzea izan zela: Jainkoaren erreinua eta haren zuzentasunaren bila ibiltzea, alegia?
Eliza ezin eraberritu da erro-errotik, Jainkoaren erreinuaren «altxorra» aurkitzen ez badu. Ez dira gauza bera bi hauek: batetik, kristauei dei egitea Jainkoaren lankide izatera mundua gizakoiago egiteko egitasmo handian eta, bestetik, Ebanjelioaren muina ahaztarazten diguten jarduera eta ohituretan zabarturik bizitzea.
Frantzisko aita santua esaten ari zaigu, «Jainkoaren erreinua galdegiten ari zaigula». Dei hau, Ebanjelioaren bihotzetik beretik ari zaigu. Adi entzun beharra dugu. Segur aski, Elizan eta geure kristau-elkarteetan hartu beharko genukeen erabakirik garrantzizkoena, hauxe da: Jainkoaren erreinuaren egitasmoa berreskuratzea pozik eta gogo beroz.

José Antonio Pagola

BERRI ONAK Sare Ebanjelizatzailea.
Eragiozu jendeari Jainkoaren erreinuko.
altxor ezkutua aurkitzera. Bidali hau.

HOMILIA - CA

27 de juliol de 2014
Diumenge XVII durant l'any (A)
Mateu 13, 44-52

LA DECISIÓ MÉS IMPORTANT

L'evangeli recull dues breus paràboles de Jesús amb un mateix missatge. En tots dos relats, el protagonista descobreix un tresor enormement valuós o una perla de valor incalculable. I els dos reaccionen de la mateixa manera: venen amb alegria i decisió el que tenen, i es fan seu el tresor o la perla. Segons Jesús, així reaccionen els que descobreixen el Regne de Déu.
Pel que sembla, Jesús tem que la gent el segueixi per interessos diversos, sense descobrir el més atractiu i important: aquest projecte apassionant del Pare, que consisteix en conduir la humanitat cap a un món més just, més fratern i més joiós, encaminant-lo així cap a la seva salvació definitiva en Déu.
Què podem dir avui després de vint segles de cristianisme? Per què tants cristians bons viuen tancats en la seva pràctica religiosa amb la sensació de no haver-hi descobert cap "tresor"? On és l'arrel última d'aquesta falta d'entusiasme i d'alegria en molts àmbits de la nostra Església, incapaç d'atreure cap al nucli de l'Evangeli a tants homes i dones que se'n van allunyant, sense renunciar per això ni a Déu ni a Jesús?
Després del Concili, Pau VI va fer aquesta afirmació rotunda: "Només el Regne de Déu és absolut. Tota la resta és relatiu". Anys més tard, Joan Pau II el va reafirmar dient: "L'Església no és ella el seu propi fi, ja que està orientada al regne de Déu del qual n'és germen, signe i instrument". El Papa Francesc ens està repetint: "El projecte de Jesús és instaurar el Regne de Déu".
Si aquesta és la fe de l'Església, per què hi ha cristians que ni tan sols han sentit parlar d'aquest projecte que Jesús anomenava "Regne de Déu"? Per què no saben que la passió que va animar tota la vida de Jesús, la raó de ser i l'objectiu de tota la seva actuació, va ser anunciar i promoure aquest projecte humanitzador del Pare: cercar el Regne de Déu i la seva justícia?
L'Església no pot renovar-se des de la seva arrel, si no descobreix el "tresor" del regne de Déu. No és el mateix cridar els cristians a col•laborar amb Déu en el seu gran projecte de fer un món més humà, que viure distrets en pràctiques i costums que ens fan oblidar el veritable nucli de l'Evangeli.
El Papa Francesc ens està dient que "el Regne de Déu ens reclama". Aquest clam ens arriba des del cor mateix de l'Evangeli. L'hem d'escoltar. Segurament, la decisió més important que hem de prendre avui a l'Església i a les nostres comunitats cristianes és la de recuperar el projecte del regne de Déu amb alegria i entusiasme.

José Antonio Pagola

Xarxa evangelitzadora BONES NOTÍCIES.
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HOMILIA - GL

DOMINGO: 27-07-2014
17º T.O. (A)
Mt 13, 44-52.

A DECISIÓN MÁIS IMPORTANTE

O evanxeo recolle dúas breves parábolas de Xesús coa mesma mensaxe. En entrámbolos dous relatos, o protagonista descobre un tesouro enormemente valioso ou unha perla de valor incalculábel. E os dous reaccionan do mesmo xeito: venden con alegría e decisión o que teñen, e fanse co tesouro, coa perla. Segundo Xesús, así reaccionan os que descobren o reino de Deus.
Ao parecer, Xesús teme que a xente  o siga por intereses diversos, sen descubrir o máis atractivo e importante: ese proxecto apaixonante do Pai, que consiste en conducir á humanidade cara a un mundo máis xusto, fraterno e ditoso, encamiñándoo así cara á súa salvación definitiva en Deus.
Que podemos dicir hoxe, logo de vinte séculos de cristianismo? Por que tantos cristiáns bos viven encerrados na súa práctica relixiosa coa sensación de non descubriren nela ningún “tesouro”? Onde está a raíz última desa falta de entusiasmo e alegría en non poucos ámbitos da nosa Igrexa, incapaz de atraer cara ao núcleo do Evanxeo a tantos homes e mulleres que se van afastando dela, sen renunciaren por iso a Deus nin a Xesús?
Despois do Concilio, Paulo VI  fixo esta afirmación rotunda: “Só o reino de Deus é absoluto. Todo o demais é relativo”. Anos máis tarde, Xoán Paulo II reafirmouno dicindo: “A Igrexa non é ela o seu propio fin, pois está orientada ao reino de Deus do cal é xerme, signo e instrumento”. O Papa Francisco vénnos repetindo: “O proxecto de Xesús é instaurar o reino de Deus”.
Se esta é a fe da Igrexa, por que hai cristiáns que nin sequera oíron falar dese proxecto que Xesús chamaba “reino de Deus”? Por que non saben que a paixón que animou toda a vida de Xesús, a razón de ser e o obxectivo de toda a súa actuación, foi anunciar e promover ese proxecto humanizador do Pai: buscar o reino de Deus e a súa xustiza?
A Igrexa non pode renovarse desde a súa raíz se non descobre o “tesouro” do reino de Deus. Non é o mesmo chamar aos cristiáns a colaboraren con Deus no seu gran proxecto de facer un mundo máis humano, que vivirmos distraídos en prácticas e costumes que nos fan esquecer o verdadeiro núcleo do Evanxeo.
O Papa Francisco estanos dicindo que “o reino de Deus reclámanos”. Este grito chéganos desde o corazón mesmo do Evanxeo. Temos de escoitalo. Seguramente, a decisión máis importante que temos de tomar hoxe na Igrexa e nas nosas comunidades cristiás é a de recuperarmos o proxecto do reino de Deus con alegría e entusiasmo.

José Antonio Pagola
Traduciu: Xaquín Campo Freire

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HOMILIA -IT

27 luglio 2014
XVII T. O. (A)
Mt 13, 44-52

LA DECISIONE PIÙ IMPORTANTE

L’evangelo raccoglie due parabole di Gesù con uno stesso messaggio. In entrambe, il protagonista scopre un tesoro molto prezioso o una perla di valore incalcolabile. E i due reagiscono nello stesso modo: vendono decisamente e con gioia quello che possiedono e acquistano il tesoro o la perla. Secondo Gesù reagiscono così quelli che scoprono il regno di Dio.
Sembra che Gesù tema che la gente lo segua per interessi diversi, senza scoprire la cosa più attraente e importante: quel progetto appassionante del Padre, che consiste nel condurre l’umanità verso un mondo più giusto, fraterno e felice, indirizzandolo così verso la sua salvezza definitiva in Dio.
Cosa possiamo dire oggi dopo venti secoli di cristianesimo? Perché tanti cristiani buoni vivono chiusi nella loro pratica religiosa con la sensazione di non avervi scoperto nessun “tesoro”? Dov’è la ragione ultima di questa mancanza di entusiasmo e di gioia in non pochi ambiti della nostra Chiesa, incapace di attrarre verso il nucleo dell’Evangelo tanti donne e uomini che si vanno allontanando da essa, senza rinunciare per questo a Dio né a Gesù?
Dopo il Concilio, Paolo VI fece questa chiara affermazione: “Solo il regno di Dio è assoluto. Tutto il resto è relativo”. Anni più tardi, Giovanni Paolo II lo riaffermò dicendo: “La Chiesa non è fine a se stessa, poiché è orientata verso il regno di Dio del quale è germe, segno e strumento”. Papa Francesco ci viene ripetendo: “Il progetto di Gesù è instaurare il regno di Dio”.
Se questa è la fede della Chiesa, perché ci sono cristiani che non hanno nemmeno sentito parlare di questo progetto che Gesù chiamava “regno di Dio”? Perché non sanno che la passione che animò tutta la vita di Gesù, la ragion d’essere e l’obiettivo di tutta la sua opera, fu annunciare e promuovere questo progetto umanizzatore del Padre: cercare il regno di Dio e la sua giustizia?
La Chiesa non può rinnovarsi dalla radice se non scopre il “tesoro” del regno di Dio. Non è lo stesso chiamare i cristiani a collaborare con Dio nel suo grande progetto di fare un mondo più umano, che vivere distratti in pratiche e costumi che ci fanno dimenticare il vero nucleo dell’Evangelo.
Papa Francesco ci sta dicendo che “il regno di Dio ci reclama”. Questo grido ci arriva dal cuore stesso dell’Evangelo. Dobbiamo ascoltarlo. Certo, la decisione più importante che dobbiamo prendere oggi nella Chiesa e nelle nostre comunità cristiane e quella di recuperare il progetto del regno di Dio con gioia ed entusiasmo.

José Antonio Pagola

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HOMILIA - FR

27 juillet 2014
17 temps ordinaire (A)
Mateo 13, 44-52

LA DECISION LA PLUS  IMPORTANTE

L’Evangile présente deux brèves paraboles de Jésus comportant un même message. Dans les deux récits,  le protagoniste découvre un trésor d’une très grande valeur ou une perle d’un prix incalculable. Et tous les deux réagissent de la même façon : ils vendent avec joie et sans hésitation, ce qu’ils ont pour s’approprier le trésor ou la perle. C’est ainsi que réagissent, selon Jésus, ceux qui découvrent le royaume de Dieu.
Il semble que Jésus  craignait que les gens le suivent  pour des intérêts divers, sans découvrir le plus attrayant et le plus important : le projet passionnant du Père de conduire l’humanité vers un monde plus juste, fraternel et heureux, en l’orientant ainsi vers son salut définitif en Dieu.
Que pouvons-nous dire aujourd’hui, après vingt siècles de christianisme? Pourquoi tant de bons chrétiens  vivent enfermés dans leur pratique religieuse avec la sensation de n’y avoir découvert aucun ‘’trésor’’ ? Où se trouve la racine ultime de ce  manque d’enthousiasme et de joie dans bien de secteurs de notre Eglise, incapable d’attirer vers le cœur de l’Evangile tant d’hommes et de femmes qui s’éloignent d’elle sans  renoncer pour autant à Dieu ou à Jésus ?
Après le Concile, Paul VI fit cette déclaration tranchante: Seul le Règne de Dieu est absolu. Tout le reste est relatif ». Quelques années plus tard, Jean-Paul II le réaffirme en disant : « L’Eglise n’est pas elle-même sa propre fin, car elle est orientée vers le royaume de Dieu dont elle est le germe, le signe et l’instrument ». Le Pape François ne fait qu’insister : « le projet de Jésus est d’instaurer le règne de Dieu ».
Si c’est cela  la foi de l’Eglise, pourquoi y a-t-il des chrétiens qui n’ont même pas entendu parler de ce projet que Jésus appelait ‘’règne de Dieu’’ ? Pourquoi ignorent-ils que la passion qui a motivé Jésus pendant toute sa vie, sa raison d’être et l’objectif de tout  son agir, ne fut qu’annoncer et promouvoir ce projet humanisant du Père : chercher le royaume de Dieu et sa justice ?
L’Eglise ne peut se renouveler radicalement si elle ne découvre pas le ‘’trésor’’ du règne de Dieu. Ce n’est pas la même chose d’appeler les chrétiens à collaborer avec Dieu dans son grand projet de rendre le monde plus humain, que de vivre distraits par des pratiques et des coutumes qui nous font oublier le véritable cœur de l’Evangile.
Le Pape François nous dit que ‘’le royaume de Dieu nous réclame’’. C’est un cri qui nous arrive du cœur même de l’Evangile. Nous devons l’écouter. Sûrement, la décision la plus importante que nous devons prendre aujourd’hui dans l’Eglise et dans nos communautés chrétiennes est celle de reprendre  le projet du royaume de Dieu avec enthousiasme et avec joie.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna, csv

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HOMILIA - PT

27 de Julho de 2014
17 tempo ordinário (A)
Mateus 13, 44-52

A DECISÃO MAIS IMPORTANTE

O evangelho recolhe duas breves parábolas de Jesus com uma mesma mensagem. En ambos relatos, o protagonista descobre um tesouro enormemente valioso ou uma perola de valor incalculável. E os dois reagem do mesmo modo: vendem com alegria e decisão o que têm, e ficam com o tesouro ou a perola. Segundo Jesus, assim reagem os que descobrem o reino de Deus.
Ao que parece, Jesus teme que as pessoas o sigam por interesses diversos, sem descobrir o mais atrativo e importante: esse projeto apaixonante do Pai, que consiste em conduzir a humanidade para um mundo mais justo, fraterno y ditoso, encaminhando-o assim para a sua salvação definitiva em Deus.
Que podemos dizer hoje depois de vinte séculos de cristianismo? Porque tantos cristãos bons vivem encerrados na sua prática religiosa com a sensação de não ter descoberto nela nenhum “tesouro”? Onde está a raiz última dessa falta de entusiasmo e alegria em não poucos âmbitos da nossa Igreja, incapaz de atrair para o núcleo do Evangelho a tantos homens e mulheres que se vão afastando dela, sem renunciar por isso a Deus nem a Jesus?
Depois do Concílio, Paulo VI fez esta afirmação rotunda: ”Só o reino de Deus é absoluto. Tudo o mais é relativo”. Anos mais tarde, João Paulo II reafirmou-o dizendo: “A Igreja não é ela o seu próprio fim, pois está orientada para o reino de Deus do qual é gérmen, sinal e instrumento”. o Papa Francisco vem repetindo: “O projeto de Jesus é instaurar o reino de Deus”.
Se esta é a fé da Igreja, porque há cristãos que nem sequer ouviram falar deste projeto que Jesus chamava “reino de Deus”? Porque não sabem que a paixão que animou toda a vida de Jesus, a razão de ser e o objetivo de toda a sua atuação, foi anunciar e promover esse projeto humanizador do Pai: procurar o reino de Deus e a Sua justiça?
A Igreja não pode renovar-se desde a sua raiz se não descobre o “tesouro” do reino de Deus. Não é o mesmo chamar os cristãos a colaborar com Deus no seu grande projeto de fazer um mundo mais humano, do que viver distraídos em práticas e costumes que nos fazem esquecer o verdadeiro núcleo do Evangelho.
O Papa Francisco diz-nos que “o reino de Deus reclama-nos”. Este grito leva-nos desde o coração do Evangelho. Temos de o escutar. Seguramente, a decisão mais importante que temos de tomar hoje na Igreja e nas nossas comunidades cristãs é a de recuperar o projeto do reino de Deus com alegria e entusiasmo.

José Antonio Pagola

Rede evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Contribui para descobrir o tesouro oculto do reino de Deus.
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HOMILIA - EN

July 27, 2014
17th Sunday in Ordinary Time (A)
Matthew 13:44-52

THE MOST IMPORTANT DECISION

The Gospel recounts two of Jesus’ short parables that have the same message.  In both accounts, the protagonist discovers a treasure of enormous value or a pearl of incalculable price.  And they both react in the same way: joyfully and decisively selling all that they have to obtain that treasure or pearl.  According to Jesus, that’s the way to react when we discover God’s Reign.
It seems that Jesus is afraid that people follow him with all kinds of interests, without discovering what’s most attractive and important: the Father’s passionate project that consists in leading humanity toward a more just, fraternal, happy world, thus walking toward their definitive salvation in God.
What can be said today after 20 centuries of Christianity?  Why do so many good Christians live enclosed by their religious practice with the feeling that they haven’t discovered any “treasure” therein?  What is the root cause of that lack of enthusiasm and joy in all too many aspects of our church, incapable of attracting to the nucleus of the Gospel so many men and women who are leaving her, without thereby  renouncing either God or Jesus?
After the Council, Paul VI made this broad affirmation: “Only God’s Reign is absolute.  Everything else is relative.”  Years later, John Paul II reaffirmed this by saying: “The Church isn’t herself her own end, since she is oriented toward God’s Reign, of which she is the seed, the sign, and the instrument.”   Pope Francis comes along repeating to us: “Jesus’ project is to inaugurate God’s Reign”.
If this is the Church’s faith, why are there Christians who haven’t even heard tell of that project that Jesus calls “God’s Reign”?  Why don’t they know that the passion that fueled Jesus’ whole life, his reason to be, the objective of all his work, was to announce and promote the Father’s humanizing project: seek God’s Reign and God’s justice?
The Church can’t be renovated at her root if she doesn’t discover the “treasure” of God’s Reign.  It’s not the same to call Christians to collaborate with God in the grand project of making the world more human, as to live distracted by practices and customs that cause us to forget the true nucleus of the Gospel.
Pope Francis is telling us that “God’s Reign places demands on us”.  This shout reaches us from the very heart of the Gospel.  We must heed it.  Surely the most important decision that we need to make today in the Church and in our Christian communities is that of recovering the project of God’s Reign joyfully and enthusiastically.

José Antonio Pagola

Evangelization Network BUENAS NOTICIAS.
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