martes, 23 de agosto de 2016

08-28-2016 - 22 Ordinary – C

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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ES - SIN ESPERAR NADA A CAMBIO

HOMILIA - ES

28-08-2016
22 Tiempo ordinario – C
Lucas 14,1.7-14

SIN ESPERAR NADA A CAMBIO

Jesús está comiendo invitado por uno de los principales fariseos de la región. Lucas nos indica que los fariseos no dejan de espiarlo. Jesús, sin embargo, se siente libre para criticar a los invitados que buscan los primeros puestos e, incluso, para sugerir al que lo ha convidado a quiénes ha de invitar en adelante.
Es esta interpelación al anfitrión la que nos deja desconcertados. Con palabras claras y sencillas, Jesús le indica cómo ha de actuar: «No invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a los vecinos ricos». Pero, ¿hay algo más legítimo y natural que estrechar lazos con las personas que nos quieren bien? ¿No ha hecho Jesús lo mismo con Lázaro, Marta y María, sus amigos de Betania?
Al mismo tiempo, Jesús le señala en quiénes ha de pensar: «Invita a los pobres, lisiados, cojos y ciegos». Los pobres no tienen medios para corresponder a la invitación. De los lisiados, cojos y ciegos, nada se puede esperar. Por eso, no los invita nadie. ¿No es esto algo normal e inevitable?
Jesús no rechaza el amor familiar ni las relaciones amistosas. Lo que no acepta es que ellas sean siempre las relaciones prioritarias, privilegiadas y exclusivas. A los que entran en la dinámica del reino de Dios buscando un mundo más humano y fraterno, Jesús les recuerda que la acogida a los pobres y desamparados ha de ser anterior a las relaciones interesadas y los convencionalismos sociales.
¿Es posible vivir de manera desinteresada? ¿Se puede amar sin esperar nada a cambio? Estamos tan lejos del Espíritu de Jesús que, a veces, hasta la amistad y el amor familiar están mediatizados por el interés. No hemos de engañarnos. El camino de la gratuidad es casi siempre duro y difícil. Es necesario aprender cosas como estas: dar sin esperar mucho, perdonar sin apenas exigir, ser más pacientes con las personas poco agradables, ayudar pensando solo en el bien del otro.
Siempre es posible recortar un poco nuestros intereses, renunciar de vez en cuando a pequeñas ventajas, poner alegría en la vida del que vive necesitado, regalar algo de nuestro tiempo sin reservarlo siempre para nosotros, colaborar en pequeños servicios gratuitos.
Jesús se atreve a decir al fariseo que lo ha invitado: «Dichoso tú si no pueden pagarte». Esta bienaventuranza ha quedado tan olvidada que muchos cristianos no han oído hablar nunca de ella. Sin embargo, contiene un mensaje muy querido para Jesús:
«Dichosos los que viven para los demás sin recibir recompensa.
El Padre del cielo los recompensará».

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2016-08-28
Urteko 22. igandea C
Lukas 14,1.7-14

ORDAINETAN EZER ESPERO GABE

Jesus bazkaltzen ari da lurralde horretako fariseu handiki batek gonbidaturik. Lukasek diosku fariseuak etengabe zelatan dituela Jesusek. Halaz guztiz, libre ikusten du bere burua Jesusek lehen eserlekuen bila dabiltzanak kritikatzeko eta, are, gonbidatu duenari esateko aurrerantzean zein gonbidatu behar duen.
Gonbidatzaileari egindako interpelazio hau harritzea da egiaz. Hitz argi eta xumez, nola jardun esaten dio Jesusek: «Ez gonbidatu zeure adiskideak, ez haurrideak, ez ahaideak, ezta auzoko aberatsak ere». Alabaina, ba al da ezer jatorragorik eta naturalagorik asko maite gaituen jendearekin loturak estutzea baino? Ez ote du Jesusek berak hori bera egin Lazaro, Marta eta Mariarekin, Betaniako adiskideekin?
Aldi berean, gogoan zein izan behar duen adierazten dio Jesusek: «Gonbida itzazu behartsuak, elbarriak, herrenak eta itsuak». Behartsuek ez dute nola erantzun gonbitari. Elbarri, herren eta itsuengandik ezin espero duzu ezer. Horregatik, inork ez ditu gonbidatzen. Ez ote da hori gauza normala eta saihestezina?
Jesusek ez dio uko egin familiarteko maitasunari, ezta adiskide arteko harremanei ere. Hau da onartzen ez duena: harreman horiek izatea beti beste guztien gainetik jartzen direnak, pribilegiatuak eta bakarrak. Mundu gizatarrago eta haurridetasunezkoago baten bila, Jainkoaren erreinuaren dinamikan murgildu nahi dutenei Jesusek gogorarazten die ezen pobreei eta babesgabeei ongi etorri egitea harreman interesatuen eta gizarte-konbentzionalismoen gainetik ipini behar dela.
Daitekeena ote da, ordea, molde desinteresatuan bizitzea? Maita ote daiteke ordainetan ezer espero gabe? Hain urrun bizi gara Jesusen Espiritutik, non, batzuetan, adiskidetasuna eta familiarteko maitasuna bera baitaude interesak baldintzaturik. Ez gaitezen engaina. Doakotasunaren bidea gogorra eta zaila da ia beti. Gisa honetako gauzak ikasi beharrean gara: asko espero gabe ematen jakitea, kasik ezer eskatu gabe barkatzea, hain atsegina ez den jendearekin eroapen handiko izatea, laguntzea gogoan bestearen ona soilik izanik.
Beti murriztu genitzake apur bat geure interesak, tarteka uko egiten ahal diegu abantaila txikiei, beharrean bizi direnei poz pixka bat ezarri, geure denboraren zatitxo bat eskaini dena geuretzat gorde gabe, doako zerbitzu koxkor batzuetan parte hartu.
Fariseu gonbidatzaileari hau esateraino ausartu da Jesus: «Zorionekoa zu ezin ordaindu badizute».  Zoriontasun hau hain ahaztua gelditu da, non kristau askok ez baitu entzun ere sekula horretaz hitz egiten. Halere, Jesusen oso gogoko mezua dakar:
«Zorionekoak besteentzat bizi direnak, saririk jaso gabe.
Zeruko Aitak sarituko ditu».

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

28-08-2016
Diumenge 22 durant l’any – C
Lluc 14,1.7-14

SENSE ESPERAR RES A CANVI

Jesús està menjant convidat per un dels principals fariseus de la regió. Lluc ens indica que els fariseus no deixen d’espiar-lo. Jesús, però, se sent lliure per criticar els convidats que busquen els primers llocs i, fins i tot, per suggerir al que l’ha convidat a qui ha de convidar d’ara endavant.
És aquesta interpel·lació a l’amfitrió el que ens deixa desconcertats. Amb paraules clares i senzilles, Jesús li indica com ha d’actuar: «No hi cridis els teus amics, ni els teus germans, ni els teus parents, ni veïns rics». Però, ¿hi ha alguna cosa més legítim i natural que estrènyer llaços amb les persones que ens volen bé? No ha fet Jesús el mateix amb Llàtzer, Marta i Maria, els seus amics de Betània?
Jesús, alhora, li assenyala en qui ha de pensar: «Convida-hi pobres, invàlids, coixos i cecs». Els pobres no tenen mitjans per correspondre a la invitació. Dels esguerrats, coixos i cecs, res es pot esperar. Per això, no els convida ningú. ¿No és això una cosa normal i inevitable?
Jesús no rebutja l’amor familiar ni les relacions amistoses. El que no accepta és que siguin sempre les relacions prioritàries, privilegiades i exclusives. Als que entren en la dinàmica del Regne de Déu buscant un món més humà i fratern, Jesús els recorda que l’acollida als pobres i desemparats ha de ser anterior a les relacions interessades i els convencionalismes socials.
És possible viure de manera desinteressada? ¿Es pot estimar sense esperar res a canvi? Estem tan lluny de l’Esperit de Jesús que, de vegades, fins l’amistat i l’amor familiar estan mediatitzats per l’interès. No hem d’enganyar-nos. El camí de la gratuïtat és gairebé sempre dur i difícil. Cal aprendre coses com aquestes: donar sense esperar gaire, perdonar gairebé sense exigir, ser més pacients amb les persones poc agradables, ajudar pensant només en el bé de l’altre.
Sempre és possible retallar una mica els nostres interessos, renunciar de tant en tant a petits avantatges, posar alegria a la vida del que viu necessitat, regalar alguna cosa del nostre temps sense reservar-lo sempre per a nosaltres, col·laborar en petits serveis gratuïts.
Jesús s’atreveix a dir al fariseu que l’ha convidat: «Feliç de tu, llavors, perquè ells no tenen res per a recompensar-te». Aquesta benaurança ha quedat tan oblidada que molts cristians no han sentit mai a parlar d’ella. No obstant això, conté un missatge molt estimat per Jesús:
«Feliços els que viuen per als altres sense rebre recompensa.
El Pare del cel els recompensarà».

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

28-08-2016
22 Tempo ordinario – C
Lucas 14,1.7-14

SEN ESPERAR NADA A CAMBIO

Xesús está comendo convidado por un dos principais fariseos da rexión. Lucas indícanos que os fariseos non deixan de espialo. Xesús, con todo, séntese libre para criticar aos invitados que buscan os primeiros postos e, incluso, para suxerirlle ao que o convidou a quen en diante debe invitar.
É esta interpelación ao anfitrión a que nos deixa desconcertados. Con palabras claras e sinxelas, Xesús indícalle como ha de actuar: «Non invites aos teus amigos nin aos teus irmáns nin aos teus parentes nin aos veciños ricos». Pero, hai algo máis lexítimo e natural que estreitar lazos coas persoas que nos queren ben? Non fixo Xesús o mesmo con Lázaro, Marta e María, os seus amigos de Betania?
Ao mesmo tempo, Xesús sinálalle en quen ha pensar: «Invita aos pobres, lisiados, coxos e cegos». Os pobres non teñen medios para corresponderen á invitación. Dos lisiados, coxos e cegos, nada se pode esperar. Por iso, non os invita ninguén. Non é isto algo normal e inevitábel?
Xesús non rexeita o amor familiar nin as relacións amistosas. O que non acepta é que elas sexan sempre as relacións prioritarias, privilexiadas e exclusivas. Aos que entran na dinámica do reino de Deus buscando un mundo máis humano e fraterno, Xesús recórdalles que acoller aos pobres e desamparados ha ser anterior ás relacións interesadas e aos convencionalismos sociais.
É posíbel vivir de xeito desinteresado? Pódese amar sen esperarmos nada a cambio? Estamos tan lonxe do Espírito de Xesús que, ás veces, ata a amizade e o amor familiar están mediatizados polo interese. Non temos de enganarnos. O camiño da gratuidade é case sempre duro e difícil. É necesario aprendermos cousas como estas: dar sen esperar moito, perdoar sen apenas esixir, ser máis pacientes coas persoas pouco agradábeis, axudar pensando só no ben do outro.
Sempre é posíbel recortarmos un pouco os nosos intereses, renunciar de cando en vez a pequenas vantaxes, poñermos alegría na vida do que vive necesitado, regalar algo do noso tempo sen reservalo sempre para nós, colaborarmos en pequenos servizos gratuítos.
Xesús atrévese a dicirlle ao fariseo que o invitou: «Ditoso ti se non che poden pagar». Esta bienaventuranza ficou tan esquecida que moitos cristiáns xa non oíron falar nunca dela. Con todo, contén unha mensaxe moi querida para Xesús:
«Ditosos os que viven para os demais sen recibir recompensa.
O Pai do ceo recompensaraos».

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

28-08-2016
22 Tempo ordinario – C
Luca 14,1.7-14

SENZA ATTENDERE NULLA IN CAMBIO

Gesù sta mangiando, invitato da uno dei principali farisei della regione. Luca ci dice che i farisei non cessano di spiarlo. Gesù, tuttavia, si sente libero di criticare gli invitati che cercano i primi posti e anche di suggerire a colui che lo ha invitato chi deve invitare in avvenire.
È questa interpellazione all’anfitrione che ci lascia sconcertati. Con parole chiare e semplici, Gesù gli indica conme deve agire: «Non invitare i tuoi amici né i tuoi fratelli né i tuoi parenti né i vicini ricchi». Ma c’è qualcosa di più legittimo e naturale che intrecciare legami con le persone che ci vogliono bene? Gesù non ha fatto lo stesso con Lazzaro, Marta e Maria, i suoi amici di Betania?
Nello stesso tempo, Gesù gli segnala quelli a cui deve pensare: «Invita i poveri, storpi, zoppi e ciechi». I poveri non hanno mezzi per ricambiare l’invito. Dagli storpi, zoppi e ciechi non si può attendere nulla. Per questo non li invita nessuno. Non è questo qualcosa di normale e inevitabile?
Gesù non rifiuta l’amore della famiglia né le relazioni d’amicizia. Quello che non accetta è che queste siano sempre le relazioni prioritarie, privilegiate ed esclusive. A coloro che entrano nella dinamica del regno di Dio cercando un mondo più umano e fraterno, Gesù ricorda che l’accoglienza dei poveri e degli emarginati deve venire prima delle relazioni interessate e dei convenzionalismi sociali.
È possibile vivere in maniera disinteressata? Si può amare senza aspettare nulla in cambio? Siamo così lontani dallo Spirito di Gesù che, a volte, fin l’amicizia e l’amore di famiglia sono interferiti dall’interesse. Non dobbiamo ingannarci. La via della gratuità è quasi sempre dura e difficile. È necessario imparare cose come queste: dare senza attendere molto, perdonare senza esigere nulla, essere più pazienti con le persone poco gradevoli, aiutare pensando solo al bene dell’altro.
È sempre possibile limitare un pò i nostri interessi, rinunciare ogni tanto a piccoli vantaggi, dare gioia alla vita di chi vive nel bisogno, regalare un po` del nostro tempo senza riservarlo sempre per noi, collaborare in piccoli servizi gratuiti.
Gesù osa dire al fariseo che lo ha invitato: «Beato te se non possono ripagarti». Questa beatitudine è rimasta tanto dimenticata che molti cristiani non ne hanno mai sentito parlare. Tuttavia contiene un messaggio molto caro a Gesù:
«Beati quelli che vivono per gli altri senza ricevere ricompensa.
Il Padre del cielo li ricompenserà».

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

28-08-2016
22 Temps ordinaire – C
Luc 14,1.7-14

SANS RIEN ATTENDRE EN RETOUR

Invité par l’un de principaux pharisiens de la région, Jésus est en train de manger. Luc nous indique que les pharisiens ne cessent de l’épier. Jésus, par contre, se sent libre pour critiquer les invités qui recherchent les premières places et même, pour suggérer à celui qui l’a invité qui, dorénavant, il devra inviter.
C’est cette interpellation à l’adresse de son amphitryon qui nous laisse perplexes. Avec des mots clairs et simples, Jésus lui montre comment il devra agir: «N’invite pas tes amis ni tes frères ni tes parents ni tes riches voisins». Mais n’y a-t-il rien de plus naturel et légitime que de renforcer les liens avec les personnes qui nous aiment? Jésus, n’a-t-il pas fait la même chose avec Lazare, Marthe et Marie, ses amis de Béthanie?
Jesús lui indique en même temps, ceux à qui il doit penser: «Invite les pauvres, les estropiés, les boiteux et les aveugles». Les pauvres n’ont pas les moyens de répondre à l’invitation. On ne peut rien attendre des estropiés, des boiteux ou des aveugles. C’est pourquoi, personne ne les invite. N’est-ce pas quelque chose de normal et d’inévitable?
Jesús ne refuse pas l’amour familial ni les relations d’amitié. Ce qu’il n’accepte pas c’est qu’elles soient toujours les relations prioritaires, privilégiées et exclusives. A ceux qui sont entrés dans la dynamique du Royaume de Dieu par la recherche d’un monde plus humain et fraternel, Jésus leur rappelle que l’accueil des pauvres et des démunis doit passer avant les relations intéressés et les conventionnalismes sociaux.
Est-il possible de vivre de façon désintéressée? Peut-on aimer sans rien attendre en échange? Nous sommes tellement loin de l’Esprit de Jésus que, parfois, même l’amitié et l’amour familial sont influencés par l’intérêt. Il ne faut pas se leurrer. Le chemin de la gratuité est presque toujours dur et difficile. Il nous faut apprendre des choses telles que: donner sans beaucoup attendre, pardonner sans à peine exiger, être plus patients envers les personnes peu agréables, aider en ne pensant qu’au bien d’autrui.
Il est toujours possible de réduire un peu nos intérêts, de renoncer de temps en temps à nos petits avantages, de mettre un peu de joie dans la vie du nécessiteux, d’offrir un peu de notre temps sans le garder toujours pour nous, de collaborer dans de petits services gratuits.
Jesús ose dire au pharisien qui l’a invité: «Heureux es-tu s’ils ne peuvent pas te payer». Cette béatitude est tombée tellement dans l’oubli, que beaucoup de chrétiens n’en ont jamais entendu parler. Elle renferme par contre, un message très cher à Jésus:
«Heureux ceux qui vivent pour les autres sans recevoir de récompense.
Le Père du ciel le leur revaudra».

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

28-08-2016
22 Tempo ordinário – C
Lucas 14,1.7-14

SEM ESPERAR NADA EM TROCA

Jesus está a comer convidado por um dos principais fariseus da região. Lucas indica-nos que os fariseus não deixam de espiá-Lo. Jesus, no entanto, sente-se livre para criticar os convidados que procuram os primeiros lugares e, inclusive, para sugerir ao que o convidou a quem há-de colocar à frente.
É esta a interpelação ao anfitrião que nos deixa desconcertados. Com palavras claras e simples, Jesus indica-lhes como hão de atuar: «Não convides os teus amigos nem os teus irmãos nem os teus parentes nem aos vizinhos ricos». Mas, há algo mais legítimo e natural que estreitar laços com as pessoas que nos querem bem? Não fez Jesus o mesmo com Lázaro, Marta y Maria, seus amigos de Betânia?
Ao mesmo tempo, Jesus assinala em quem se há-de pensar: «Convida os pobres, aleijados, coxos e cegos». Os pobres não têm meios para corresponder ao convite. Dos aleijados, coxos e cegos, nada se pode esperar. Por isso, ninguém os convida. Não é isto algo normal e inevitável?
Jesus não rejeita o amor familiar nem as relações amistosas. O que não aceita é que elas sejam sempre as relações prioritárias, privilegiadas e exclusivas. Aos que entram na dinâmica do reino de Deus procurando um mundo mais humano e fraterno, Jesus recorda-lhes que o acolhimento aos pobres e desamparados há-de ser anterior às relações de interesse e aos convencionalismos sociais.
É possível viver de forma desinteressada? Pode-se amar sem esperar nada em troca? Estamos tão afastados do Espírito de Jesus que, por vezes, até a amizade e o amor familiar estão mediatizados pelo interesse. Não temos de nos enganar. O caminho da gratidão é quase sempre duro e difícil. É necessário aprender coisas como estas: dar sem esperar muito, perdoar sem exigir, ser mais paciente com as pessoas pouco agradáveis, ajudar pensando apenas no bem do outro.
Sempre é possível reduzir um pouco os nossos interesses, renunciar de vez em quando a pequenas vantagens, colocar alegria na vida do que vive necessitado, oferecer um pouco do nosso tempo sem reserva-lo sempre para nós, colaborar em pequenos serviços gratuitos.
Jesus atreve-se a dizer ao fariseu que o convidou: «Ditoso tu se não te podem pagar». Esta bem-aventurança ficou tão esquecida que muitos cristãos nunca ouviram falar dela. No entanto, contem uma mensagem muito querida para Jesus:
«Ditosos os que vivem para o próximo sem receber recompensa.
O Pai do céu os recompensará».

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

08-28-2016
22 Ordinary – C
Luke 14,1.7-14

WITHOUT EXPECTING ANYTHING IN RETURN

Jesus is at table, invited by one of the principal Pharisees of the region. Luke tells us that the Pharisees don’t let up spying on Jesus. Jesus, however, feels free to criticize those who are invited and who seek the places of honor, and he even suggests to the one who invited him whom he should invite next time.
It is this exchange with the host that leaves us dismayed. With clear and straight-forward words, Jesus lets him know how he should act: «Don’t invite your friends or your brothers or your relations or rich neighbors». But is there anything more legitimate or natural than spending time with the people who like us well? Hasn’t Jesus done this very thing with Lazarus, Martha and Mary, his friends in Bethany?
At the same time, Jesus points out to him in whom he should be thinking: «Invite the poor, the cripple, the lame, the blind». The poor have no way to return the invitation. There’s nothing to be expected from the crippled, the lame and the blind. That’s why no one ever invites them. Isn’t this something normal and inevitable?
Jesus doesn’t reject family love or friendship. What he doesn’t accept is that these relationships are always the first ones on the list, privileged, exclusive. For people who get into the dynamic of God’s Reign, seeking a more human and fraternal world, Jesus reminds that the welcoming of the poor and the needy must be before our interested relationships or our social conventions.
Is it possible to live in such a disinterested manner? Can we love without expecting anything in return? We are often so far from Jesus’ Spirit that even our friendships and our family love are influenced by self-interest. We mustn’t be deceived. The path of gratuity is almost always difficultly hard. We need to learn things like this: give without expecting much, forgive without demanding anything, be more patient with people hard to get along with, help someone just thinking in their good.
We can always cut back a little on our self-interest, renounce once in awhile our small advantage, put joy in the life of someone who’s in need, give up some of our time without being resentful, collaborate in small acts of kindness.
Jesus dares to say to the Pharisee who invited him: «You will be blessed, for they have no means to repay you». This beatitude has gone so unnoticed that many Christians haven’t ever heard of it. However it contains a message that’s very near and dear to Jesus’ heart:
«Happy those who live for others without receiving anything in return.
Your Father in heaven will repay you».

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 15 de agosto de 2016

08-21-2016 - 21 Ordinary – C

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA - ES

21-08-2016
21 Tiempo ordinario – C
Lucas 13,22-30

NO TODO VALE

Jesús va caminando hacia Jerusalén. Su marcha no es la de un peregrino que sube al templo para cumplir sus deberes religiosos. Según Lucas, Jesús recorre ciudades y aldeas «enseñando». Hay algo que necesita comunicar a aquellas gentes: Dios es un Padre bueno que ofrece a todos su salvación. Todos son invitados a acoger su perdón.
Su mensaje sorprende a todos. Los pecadores se llenan de alegría al oírle hablar de la bondad insondable de Dios: también ellos pueden esperar la salvación. En los sectores fariseos, sin embargo, critican su mensaje y también su acogida a recaudadores, prostitutas y pecadores: ¿no está Jesús abriendo el camino hacia una relajación religiosa y moral inaceptable?
Según Lucas, un desconocido interrumpe su marcha y le pregunta por el número de los que se salvarán: ¿serán pocos?, ¿serán muchos?, ¿se salvarán todos?, ¿solo los justos? Jesús no responde directamente a su pregunta. Lo importante no es saber cuántos se salvarán. Lo decisivo es vivir con actitud lúcida y responsable para acoger la salvación de ese Dios Bueno. Jesús se lo recuerda a todos: «Esforzaos por entrar por la puerta estrecha».
De esta manera, corta de raíz la reacción de quienes entienden su mensaje como una invitación al laxismo. Sería burlarse del Padre. La salvación no es algo que se recibe de manera irresponsable de un Dios permisivo. No es tampoco el privilegio de algunos elegidos. No basta ser hijos de Abrahán. No es suficiente haber conocido al Mesías.
Para acoger la salvación de Dios es necesario esforzarnos, luchar, imitar al Padre, confiar en su perdón. Jesús no rebaja sus exigencias: «Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso»; «No juzguéis y no seréis juzgados»; «Perdonad setenta veces siete» como vuestro Padre; «Buscad el reino de Dios y su justicia».
Para entender correctamente la invitación a «entrar por la puerta estrecha», hemos de recordar las palabras de Jesús que podemos leer en el evangelio de Juan: «Yo soy la puerta; si uno entra por mí será salvo» (Juan 10,9). Entrar por la puerta estrecha es «seguir a Jesús»; aprender a vivir como él; tomar su cruz y confiar en el Padre que lo ha resucitado.
En este seguimiento a Jesús, no todo vale, no todo da igual; hemos de responder al amor de Padre con fidelidad. Lo que Jesús pide no es rigorismo legalista, sino amor radical a Dios y al hermano. Por eso, su llamada es fuente de exigencia, pero no de angustia. Jesucristo es una puerta siempre abierta. Nadie la puede cerrar, solo nosotros si nos cerramos a su perdón.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2016-08-21
Urteko 21. igandea – C
Lukas 13,22-30

EZ DU BALIO EDOZEIN GAUZAK

Jesus Jerusalemerantz doa. Haren ibilera ez da bere eginbehar erlijiosoak betetzera tenplura doan erromesarena bezalakoa. Lukasek dakarrenez, «irakatsiz» zeharkatzen ditu Jesusek hiriak eta herrixkak. Badu zerbait jende hari komunikatu beharra: Aita ona da Jainkoa, guztiei eskaintzen die salbazioa. Guztiak gonbidatzen ditu haren barkazioa onar dezaten.
Guztiak harriarazten ditu Jesusen mezuak. Pozak betetzen ditu bekatariak, Jainkoaren atzeman ezineko onberatasunaz hitz egiten hari entzutean: berek ere espero dezakete salbamena. Fariseuen alderdikoek, alabaina, kritikatu egiten dute haren mezua; orobat zerga-biltzaileei, prostitutei eta bekatariei eskaintzen dien harrera ona ere: ez ote da ari Jesus lasaikeria erlijioso eta moral onartezin bati bide ematen?
Lukasek dakarrenez, ezezagun batek eten du Jesusen ibilera eta zenbat salbatuko diren galdetu dio: gutxik batzuk?, asko?, guztiak?, zuzenak bakarrik? Jesusek ez dio zuzeneko erantzunik eman. Garrantzizkoa ez da zenbat jende salbatuko den. Inporta duena bizitzan jarrera argia eta erantzulea izatea da, Jainko On horren salbazioari harrera ona eskaintzeko. Guztiei esan die Jesusek: «Ahalegindu zaitezte ate estutik sartzen».
Horrela, bere mezua lasaikeriarako gonbitetzat hartu dutenen erreakzioa errotik moztu du. Aitari burla egitea izango litzateke lasaikeria hori. Salbamena ez da Aitagandik axolagabe hartzen den zerbait. Ez da hautatu batzuen pribilegioa ere. Ez da aski Abrahamen seme edo alaba izatea. Ez da aski Mesias ezagutu izana.
Jainkoaren salbamenari harrera ona egiteko, beharrezkoa da ahalegina, borroka, Aita imitatzea, haren barkazioan konfiantza izatea. Jesusek ez dakar beherapenik horretaz guztiaz: «Izan errukitsu zuen Aita errukitsu den bezala»; «ez inor epaitu eta ez zaituzte Jainkoak epaituko»; «barkatu hirurogeita hamarretan zazpi aldiz» zuen Aitak bezala; «bilatu Jainkoaren erregetza eta haren zuzentasuna».
«Ate estutik sartzea» delako gonbit hori zuzen ulertzeko, Joanen ebanjelioan irakur ditzakegun Jesusen hitz hauek hartu behar ditugu gogoan: «Neu naiz atea; norbait nigandik sartzen bada, salbatuko da» (Joan 10,9). Ate estutik sartze hori «Jesusi jarraitzea» da, hura bezala bizitzen ikastea; haren gurutzea leporatzea eta hura berpiztu duen Aitagan konfiantza izatea.
Jesusi jarraitze honetan, ez du balio edozein gauzak, ez dira guztiak gauza bera; leial erantzun behar zaio Aitaren maitasunari. Jesusek eskatzen duena ez da legekeriazko zorrozkeria, baizik Jainkoa eta haurridea errotik maitatzea. Hargatik, haren deia eskakizun-iturri da, baina ez estutasun-iturri. Beti irekia den atea da Jesu Kristo. Ezin du itxi inork. Geuk bakarrik itxiko dugu, haren barkazioari atea ixten badiogu.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

21-08-2016
Diumenge 21 durant l’any – C
Lluc 13,22-30

NO TOT S’HI VAL

Jesús va caminant cap a Jerusalem. La seva marxa no és la d’un pelegrí que puja al temple per complir els seus deures religiosos. Segons Lluc, Jesús recorre viles i pobles «ensenyant». Hi ha alguna cosa que necessita comunicar a aquella gent: Déu és un Pare bo que ofereix la seva salvació a tothom. Tothom és convidat a acollir el seu perdó.
El seu missatge els sorprèn a tots. Els pecadors s’omplen d’alegria en sentir-lo parlar de la bondat insondable de Déu: també ells poden esperar la salvació. En els sectors fariseus, però, critiquen el seu missatge i també la seva acollida a recaptadors, prostitutes i pecadors: ¿no estarà Jesús obrint el camí cap a una relaxació religiosa i moral inacceptable?
Segons Lluc, un desconegut interromp la seva marxa i li pregunta pel nombre dels que se salvaran: ¿són pocs ?, seran molts ?, es salvaran tots?, només els justos? Jesús no respon directament la seva pregunta. L’important no és saber quants se salvaran. El decisiu és viure amb actitud lúcida i responsable per acollir la salvació d’aquest Déu Bo. Jesús els ho recorda a tots: «Esforceu-vos a entrar per la porta estreta».
D’aquesta manera, talla d’arrel la reacció dels que entenen el seu missatge com una invitació al laxisme. Seria burlar-se del Pare. La salvació no és una cosa que es rep de manera irresponsable d’un Déu permissiu. No és tampoc el privilegi d’alguns elegits. No n’hi ha prou de ser fills d’Abraham. No és suficient d’haver conegut el Messies.
Per acollir la salvació de Déu cal esforçar-se, lluitar, imitar el Pare, confiar en el seu perdó. Jesús no rebaixa les seves exigències: «Sigueu misericordiosos com el vostre Pare és misericordiós»; «No jutgeu i no sereu jutjats»; «Perdoneu setanta vegades set» com el vostre Pare; «Cerqueu el regne de Déu i la seva justícia».
Per entendre correctament la invitació a «entrar per la porta estreta», hem de recordar les paraules de Jesús que podem llegir a l’evangeli de Joan: «Jo sóc la porta: els qui entrin per mi se salvaran» (Joan 10,9). Entrar per la porta estreta és «seguir Jesús»; aprendre a viure com ell; prendre la seva creu i confiar en el Pare que l’ha ressuscitat.
En aquest seguiment a Jesús, no tot s’hi val, no tot és igual; hem de respondre a l’amor de Pare amb fidelitat. El que Jesús demana no és rigorisme legalista, sinó amor radical a Déu i al germà. Per això, la seva crida és font d’exigència, però no d’angoixa. Jesucrist és una porta sempre oberta. Ningú la pot tancar, només nosaltres si ens tanquem al seu perdó.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

21-08-2016
21 Tempo ordinario – C
Lucas 13,22-30

NON TODO VALE

Xesús vai camiñando cara a Xerusalén. A súa marcha non é a dun peregrino que sobe ao templo para cumprir cos seus deberes relixiosos. Segundo Lucas, Xesús percorre cidades e aldeas «ensinando». Hai algo que necesita comunicar a aquelas xentes: Deus é un Pai bo que ofrece a todos a súa salvación. Todos son invitados a acoller o seu perdón.
A súa mensaxe sorprende a todos. Os pecadores énchense de alegría ao oílo falar da bondade insondábel de Deus: tamén eles poden esperar a salvación. Nos sectores fariseos, con todo, critican a súa mensaxe e tamén a súa acollida a recadadores, prostitutas e pecadores: non está Xesús abrindo o camiño cara a unha relaxación relixiosa e moral inaceptábel?
Segundo Lucas, un descoñecido interrompe a súa marcha e pregúntalle polo número dos que se salvarán: serán poucos?, serán moitos?, salvaranse todos?, só os xustos? Xesús non responde directamente á súa pregunta. O importante non é saber cantos se salvarán. O decisivo é vivir con actitude lúcida e responsábel para acoller a salvación dese Deus Bo. Xesús recórdallo a todos: «Esforzádevos por entrar pola porta estreita».
Deste xeito, curta de raíz a reacción dos que entenden a súa mensaxe como unha invitación ao laxismo. Sería burlarse do Pai. A salvación non é algo que se recibe de xeito irresponsábel dun Deus permisivo. Non é tampouco o privilexio dalgúns elixidos. Non abonda con ser fillos de Abrahán. Non é suficiente coñecer ao Mesías.
Para acoller a salvación de Deus é necesario esforzármonos, loitar, imitar ao Pai, confiar no seu perdón. Xesús non rebaixa as súas esixencias: «Sede misericordiosos como o voso Pai é misericordioso»; «Non xulguedes e non seredes xulgados»; «Perdoade setenta veces sete» como o voso Pai; «Buscade o reino de Deus e a súa xustiza».
Para entendermos correctamente a invitación de «entrar pola porta estreita», temos de recordar as palabras de Xesús que podemos ler no evanxeo de Xoán: «Eu son a porta; se un entra por min será salvo» (Xoán 10,9). Entrar pola porta estreita é «seguir a Xesús»; aprender a vivir coma el; tomar a súa cruz e confiar no Pai que o resucitou.
Neste seguimento de Xesús, non todo vale, non todo dá igual; habemos responder ao amor de Pai con fidelidade. O que Xesús pide non é rigorismo legalista, senón amor radical a Deus e ao irmán. Por iso, a súa chamada é fonte de esixencia, pero non de angustia. Xesús Cristo é unha porta sempre aberta. Ninguén a pode pechar; só nós, se nos pechamos ao seu perdón.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

21-08-2016
21 Tempo ordinario – C
Luca 13,22-30

NON TUTTO VALE

Gesù sta andando verso Gerusalemme. Il suo camminare non è quello di un pellegrino che sale al tempio per adempiere i suoi doveri religiosi. Secondo Luca, Gesù percorre città e villaggi «insegnando». C’è qualcosa che deve comunicare a quella gente: Dio è un Padre buono che offre a tutti la sua salvezza. Tutti sono invitati ad accogliere il suo perdono.
Il suo messaggio sorprende tutti. I peccatori si riempiono di gioia nel sentirlo parlare della bontà insondabile di Dio: anch’essi possono aspettare la salvezza. Nei settori farisei, tuttavia, criticano il suo messaggio e anche il suo accogliere esattori, prostitute e peccatori: non sta Gesù aprendo la strada ad un rilassamento religioso e morale inaccettabile?
Secondo Luca, uno sconosciuto lo ferma e gli domanda il numero di coloro che si salveranno: Saranno pochi? Saranno molti? Si salveranno tutti? Solo i giusti? Gesù non risponde direttamente alla sua domanda. L’importante non è sapere quanti si salveranno. La cosa decisiva è vivere con atteggiamento lucido e responsabile per accogliere la salvezza di questo Dio Buono. Gesù lo ricorda a tutti: «Sforzatevi di entrare per la porta stretta».
In questo modo taglia alla radice la reazione di quelli che intendono il suo messaggio come un invito al lassismo. Sarebbe burlarsi del Padre. La salvezza non è qualcosa che si riceve in maniera irresponsabile da un Dio permissivo. Non è nemmeno il privilegio di alcuni eletti. Non basta essere figli di Abramo. Non è sufficiente aver conosciuto il Messia.
Per accogliere la salvezza di Dio è necessario sforzarsi, lottare, imitare il Padre, confidare nel suo perdono. Gesù non abbassa le sue esigenze: «Siate misericordiosi come il Padre vostro è misericordioso»; «Non giudicate e non sarete giudicati»; «Perdonate settanta volte sette» come il Padre vostro; «Cercate il regno di Dio e la sua giustizia».
Per intendere correttamente l’invito a «entrare per la porta stretta», dobbiamo ricordare le parole di Gesù che possiamo leggere nell’evangelo di Giovanni: «Io sono la porta; se uno entra attraverso di me, sarà salvo» (Gv 10,9). Entrare per la porta stretta è «seguire Gesù»; imparare a vivere come lui; prendere la sua croce e confidare nel Padre che lo ha risuscitato.
In questa sequela di Gesù, non tutto vale, non tutto è uguale per noi; dobbiamo rispondere all’amore del Padre con fedeltà. Quel che Gesù chiede non è rigorismo legalista, ma amore radicale a Dio e al fratello. Per questo la sua chiamata è fonte di esigenza, ma non di angustia. Gesù Cristo è una porta sempre aperta. Nessuno la può chiudere, solo noi se ci chiudiamo al suo perdono.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

21-08-2016
21 Temps ordinaire – C
Luc 13,22-30

TOUT N’EST PAS VALABLE

Jesús est en route vers Jérusalem. Sa marche n’est pas celle d’un pèlerin qui monte au temple pour y accomplir ses devoirs religieux. D’après Luc, Jésus parcourt villes et hameaux «en enseignant». Il a besoin de communiquer quelque chose à ces gens-là: Dieu est un Père bon qui offre à tous son salut. Tous sont invités à accueillir son pardon.
Son message surprend tout le monde. Les pécheurs sont remplis de joie en l’entendant parler de la bonté insondable de Dieu: eux aussi peuvent espérer le salut. Dans les cercles pharisiens, par contre, on critique son message ainsi que l’accueil qu’il réserve aux collecteurs d’impôts, aux prostituées et aux pécheurs: Jésus, n’est-il pas en train d’ouvrir le chemin vers un relâchement moral et religieux inacceptable?
D’après Luc, un inconnu interrompt sa marche et lui pose la question de savoir le nombre de ceux qui seront sauvés: seront-ils peu, beaucoup? seront-ils tous sauvés? ou seulement les justes? Jésus ne répond pas directement à sa question. Ce n’est pas le fait de savoir le nombre de ceux qui seront sauvés qui est important. Ce qui est décisif, c’est de vivre dans une attitude lucide et responsable afin d’accueillir le salut offert par ce Dieu Bon. Jésus le rappelle à tous: «Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite».
C’est ainsi qu’il coupe court à la réaction de ceux qui comprennent son message comme une invitation au laxisme. Ce serait se moquer du Père. Le salut n’est pas quelque chose que l’on reçoit de façon irresponsable d’un Dieu permissif. Ce n’est pas non plus le privilège de quelques élus. Il ne suffit pas d’être des fils d’Abraham ou d’avoir connu le Messie.
Pour accueillir le salut de Dieu il faut faire des efforts, lutter, imiter le Père et croire à son pardon. Jésus ne rabaisse pas ses exigences: «Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux». «Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés»; «Pardonnez jusqu’à soixante-dix-sept fois sept fois» comme votre Père; «Cherchez le royaume de Dieu et sa justice».
Pour comprendre correctement l’invitation à «entrer par la porte étroite», nous devons rappeler les paroles de Jésus que nous pouvons lire dans l’évangile de Jean: «Je suis la porte: si quelqu’un entre par moi il sera sauvé» (Jean 10,9). Entrer par la porte étroite c’est «suivre Jésus»; apprendre à vivre comme lui; prendre sa croix et faire confiance au Père qui l’a ressuscité.
Dans cette suite de Jesús, tout n’est pas valable ou indifférent: il nous faut répondre à l’amour du Père avec fidélité. Ce que Jésus demande n’est pas un rigorisme légaliste mais un amour radical envers Dieu et envers son frère. C’est pourquoi, son appel est source d’exigence et non d’angoisse. Jésus Christ est une porte toujours ouverte. Personne ne peut la fermer, sauf nous seuls si nous nous fermons à son pardon.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

21-08-2016
21 Tempo ordinário – C
Lucas 13,22-30

NEM TUDO VALE

Jesus vai caminhando para Jerusalém. A Sua marcha não é a de um peregrino que sobe ao templo para cumprir os seus deveres religiosos. Segundo Lucas, Jesus percorre cidades e aldeias «ensinando». Há algo que necessita comunicar àquelas pessoas: Deus é um Pai bom que oferece a todos a sua salvação. Todos são convidados a acolher o Seu perdão.
A Sua mensagem surpreende a todos. Os pecadores enchem-se de alegria ao ouvi-Lo falar da bondade insondável de Deus: também eles podem esperar a salvação. Nos setores farisaicos, no entanto, criticam a sua mensagem e também o Seu acolhimento a cobradores, prostitutas e pecadores: não está Jesus a abrir o caminho para um relaxamento religioso e moral inaceitável?
Segundo Lucas, um desconhecido interrompe a sua marcha e pregunta-lhe pelo número dos que se salvarão: serão poucos?, serão muitos?, salvarão-se todos?, só os justos? Jesus não responde diretamente à sua pregunta. O importante não é saber quantos se salvarão. O decisivo é viver com atitude lúcida e responsável para acolher a salvação desse Deus Bom. Jesus recorda-o a todos: «Esforçai-vos por entrar pela porta estreita».
Desta forma, corta pela raiz a reação de quem entende a Sua mensagem como um convite ao laxismo. Seria escarnecer do Pai. A salvação não é algo que se recebe de forma irresponsável de um Deus permissivo. Não é tampouco o privilégio de alguns eleitos. Não basta ser filhos de Abraão. Não é suficiente ter conhecido o Messias.
Para acolher a salvação de Deus é necessário esforçar-nos, lutar, imitar o Pai, confiar no Seu perdão. Jesus não reduz as Suas exigências: «Sede misericordiosos como o vosso Pai é misericordioso»; «Não julgueis e não sereis julgados»; «Perdoai setenta vezes sete» como o vosso Pai; «Buscai o reino de Deus e a sua justiça».
Para entender corretamente o convite para «entrar pela porta estreita», temos de recordar as palavras de Jesus que podemos ler no evangelho de João: «Eu sou a porta; se um entrar por mim será salvo» (João 10,9). Entrar pela porta estreita é «seguir Jesus»; aprender a viver como Ele; tomar a sua cruz e confiar no Pai que o ressuscitou.
Neste seguir a Jesus, nem tudo vale, nem tudo é igual; temos de responder ao amor do Pai com fidelidade. O que Jesus pede não é rigor legalista, mas amor radical a Deus e ao irmão. Por isso, a Sua chamada é fonte de exigência, mas não de angústia. Jesus Cristo é uma porta sempre aberta. Ninguém a pode fechar, só nós se nos fechamos ao Seu perdão.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

08-21-2016
21 Ordinary – C
Luke 13,22-30

NOT EVERYTHING COUNTS

Jesus goes walking toward Jerusalem. His journey isn’t that of a pilgrim who goes up to the Temple to fulfill his religious obligations. According to Luke, Jesus goes around the cities and villages «teaching». There’s something he needs to communicate to those people: God is a good Father who offers salvation to everyone. All are invited to receive God’s forgiveness.
His message surprises everyone. Sinners are filled with joy to hear him speak of God’s unfathomable goodness: even they can hope for salvation. In the Pharisee camp, however, they criticize his message and also his welcoming of tax-collectors, prostitutes and sinners: isn’t Jesus opening up a road to the watering-down of religion and to unacceptable morals?
According to Luke, someone from the crowd interrupts his journey and asks him about the number of those who will be saved: will they be few? many? everyone? only the just? Jesus doesn’t answer his question directly. What’s important isn’t knowing how many will be saved. What’s decisive is living with a clear and responsible attitude in order to welcome salvation from that Good God. Jesus reminds them all: «Try your hardest to enter by the narrow door».
In this way Jesus undercuts the reaction of those who understand his message as an invitation to laxity. That makes fun of the Father. Salvation isn’t something one receives irresponsibly from a permissive God. It also isn’t the privilege of an elect few. It’s not enough to be children of Abraham. It isn’t sufficient to have known the Messiah.
In order to welcome God’s salvation it’s necessary to try our hardest, to keep struggling, to imitate the Father, to trust in God’s forgiveness. Jesus doesn’t lower his demands: «Be compassionate as your Father is compassionate»; «Don’t judge and you will not be judged»; «Forgive seventy times seven» as does your Father; «Seek God’s Reign and God’s justice».
In order to correctly understand the invitation to «enter by the narrow door» we need to remember Jesus’ words that we read in John’s Gospel: «I am the door; the one who enters through me, will be saved» (John 10,9). Entering by the narrow door is «following Jesus»; learning to live as he did; taking up his cross and trusting the Father who has raised him from the dead.
In this following of Jesus, not everything counts, not everything is equal; we need to respond to the Father’s love faithfully. What Jesus asks isn’t legalistic rigorism, but a radical love for God and neighbor. That’s why his call is a source of demand, but not of anxiety. Jesus Christ is a door that is always open. No one can close it, only ourselves if we close ourselves to his forgiveness.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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