lunes, 11 de diciembre de 2017

12-17-2017 - 3st Sunday of Advent – B

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA – ES

17-12-2017
Domingo 3 Adviento – B
Juan 1,6-8.19-28

ABRIRNOS A DIOS

La fe se ha convertido para muchos en una experiencia problemática. No saben exactamente lo que les ha sucedido estos años, pero una cosa es clara: ya no volverán a creer en lo que creyeron de niños. De todo aquello solo quedan algunas creencias de perfil bastante borroso. Cada uno se ha ido construyendo su propio mundo interior, sin poder evitar muchas veces graves incertidumbres e interrogantes.

La mayoría de estas personas hace su «recorrido religioso» de forma solitaria y casi secreta. ¿Con quién van a hablar de estas cosas? No hay guías ni puntos de referencia. Cada uno actúa como puede en estas cuestiones que afectan a lo más profundo del ser humano. Muchos no saben si lo que les sucede es normal o inquietante.

Los estudios del profesor de Atlanta James Fowler sobre el desarrollo de la fe pueden ayudar a no pocos a entender mejor su propio recorrido. Al mismo tiempo arrojan luz sobre las etapas que ha de seguir la persona para estructurar su «universo de sentido».

En los primeros estadios de la vida, el niño va asumiendo sin reflexión las creencias y valores que se le proponen. Su fe no es todavía una decisión personal. El niño va estableciendo lo que es verdadero o falso, bueno o malo, a partir de lo que le enseñan desde fuera.

Más adelante, el individuo acepta las creencias, prácticas y doctrinas de manera más reflexionada, pero siempre tal como están definidas por el grupo, la tradición o las autoridades religiosas. No se le ocurre dudar seriamente de nada. Todo es digno de fe, todo es seguro.

La crisis llega más tarde. El individuo toma conciencia de que la fe ha de ser libre y personal. Ya no se siente obligado a creer de modo tan incondicional en lo que enseña la Iglesia. Poco a poco comienza a relativizar ciertas cosas y a seleccionar otras. Su mundo religioso se modifica y hasta se resquebraja. No todo responde a un deseo de autenticidad mayor. Está también la frivolidad y las incoherencias.

Todo puede quedar ahí. Pero el individuo puede también seguir ahondando en su universo interior. Si se abre sinceramente a Dios y lo busca en lo más profundo de su ser, puede brotar una fe nueva. El amor de Dios, creído y acogido con humildad, da un sentido más hondo a todo. La persona conoce una coherencia interior más armoniosa. Las dudas no son un obstáculo. El individuo intuye ahora el valor último que encierran prácticas y símbolos antes criticados. Se despierta de nuevo la comunicación con Dios. La persona vive en comunión con todo lo bueno que hay en el mundo y se siente llamada a amar y proteger la vida.

Lo decisivo es siempre hacer en nosotros un lugar real a la experiencia de Dios. De ahí la importancia de escuchar la llamada del profeta: «Preparad el camino del Señor». Este camino hemos de abrirlo en lo íntimo de nuestro corazón.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2017-12-17
Abendualdiko 3. igandea – B
Joan 1,6-8.19-28

JAINKOARI IREKIRIK BIZI

Jende askorentzat esperientzia problematiko bihurtu da fedea. Ez dakite, juxtu, zer gertatu zaien azken urte hauetan. Baina gauza bat dago argi: jada ez dute sinetsiko haurtzaroan sinetsi zuten hartan. Hartaz guztiaz, sineskizun batzuk bakarrik gelditu dira, inguru-ertz aski lausokoak. Nork bere barne mundua eraiki du, askotan ezin saihestu dituzte duda-muda eta galdekizun larriak.

Pertsona hauetako gehienek bakarrik eta kasik sekretuan egiten dute beren «ibilbide erlijiosoa». Zeinekin hitz egin dezakete gauza hauetaz? Ez da, ez gidaririk, ez erreferentzia-gunerik. Bakoitzak ahal duen moduan jokatzen du gizakiaren alderik sakonenari dagozkion arazo hauetan. Askok ez daki gertatzen zaiona gauza normala den ala kezkatzekoa.

Atlantako James Fowler irakasleak fedearen garapenaz egin dituen azterketek laguntzen ahal diote jende ez gutxiri norberaren ibilbidea hobeto ulertzen. Aldi berean, argigarri dira pertsonak, bere «zentzu-unibertsoa egituratzeko, jarraitu beharko lituzkeen etapez. Bizitzako lehen unetan, haurrak gogoetarik gabe onartzen ditu proposatzen dizkioten sineskizunak eta balioak. Beren fedea ez dute, artean, erabaki pertsonala. Haurrak egiazko ala gezurrezko, on ala gaizto, kanpotik irakasten diotenaren arabera ezartzen du.

Aurrerago, sineskizuna, jarduerak eta irakaspenak modu gogoetatsuagoz onartuko ditu pertsona batek, baina beti taldeak, tradizioak edo agintari erlijiosoek zehazturik dituzten eran. Ez zaio otutzen ezer ere dudan jartzea. Dena da fede-gai, dena da seguru.

Beranduago iritsiko da krisia. Pertsona jabetuko da fedeak gauza askea eta pertsonala izan behar duela. Jada ez du uste, Elizak irakasten duena itsu-itsuan sinestera behartua dagoenik. Pixkana, gauza batzuk erlatibizatzen hasiko da eta beste batzuk aukeratzen. Bere mundu erlijiosoa aldatzen ari du eta urratu ere egiten du. Dena ez dator zinezkotasun handiago bat nahi izatetik. Tartean izango dira arintasuna eta inkoherentziak ere.

Horretan geldi daiteke dena. Baina jarrai dezake ere pertsonak bere barne munduan sakontzen. Jainkoari zinez irekitzen bazaio eta bere barnearen sakonenean hura bilatzen badu, sortzen ahal zaio fede berri bat. Jainkoaren maitasunak, apal-apal onartuak, zentzu sakonago bat ematen dio den-denari. Barne koherentzia harmoniatsuago bat ezagutuko du pertsonak. Duda-mudak ez dira, jada, oztopo. Pertsonak orain azken balio bat sumatzen du lehenago kritikatu zituen jarduera eta sinboloetan. Berriro iratzarri da Jainkoarekiko komunikazioa. Pertsona hori bat eginik sentitzen da munduan den on guztiarekin, eta bizia maitatzeko eta zaintzeko deia sumatzen du.

Funtsezko gauza, beti, geure baitan benetako lekutxo bat egitea da Jainkoaren esperientziari. Horra zergatik den garrantzizkoa profetaren dei honi kasu egitea: «Prestatu Jaunari bidea». Bide hau geure bihotzaren barruenean ireki behar diogu.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

17-12-2017
Diumenge 3 d’Advent – B
Joan 1,6-8.19-28

OBRIR-SE A DÉU

La fe s’ha convertit per a molts en una experiència problemàtica. No saben exactament el que els ha passat aquests anys, però una cosa és clara: ja no tornaran a creure en el que van creure de nens. De tot allò només queden algunes creences de perfil bastant borrós. Cada un s’ha anat construint el seu propi món interior, sense poder evitar moltes vegades greus incerteses i interrogants.

La majoria d’aquestes persones fa el seu «recorregut religiós» de manera solitària i gairebé secreta. Amb qui poden parlar d’aquestes coses? No hi ha guies ni punts de referència. Cadascú actua com pot en aquestes qüestions que afecten allò de més profund de l’ésser humà. Molts no saben si el que els passa és normal o inquietant.

Els estudis del professor d’Atlanta James Fowler sobre el desenvolupament de la fe poden ajudar a no pocs a entendre millor el seu propi recorregut. Alhora dónen llum sobre les etapes que ha de seguir la persona per estructurar el seu «univers de sentit».

En els primers estadis de la vida, el nen va assumint sense reflexió les creences i valors que se li proposen. La seva fe no és encara una decisió personal. El nen va establint el que és vertader o fals, bo o dolent, a partir del que li ensenyen des de fora.

Més endavant, l’individu accepta les creences, pràctiques i doctrines de manera més reflexionada, però sempre tal com estan definides pel grup, la tradició o les autoritats religioses. No se li ocorre dubtar seriosament de res. Tot és digne de fe, tot és segur.

La crisi arriba més tard. L’individu pren consciència que la fe ha de ser lliure i personal. Ja no se sent obligat a creure de manera tan incondicional el que ensenya l’Església. A poc a poc comença a relativitzar certes coses i a seleccionar-ne d’altres. El seu món religiós es modifica i fins i tot s’esquerda. No tot respon a un desig d’autenticitat més gran. Hi ha també la frivolitat i les incoherències.

Tot pot quedar aquí. Però l’individu pot també continuar aprofundint en el seu univers interior. Si s’obre sincerament Déu i el busca en el més profund del seu ésser, pot brollar una fe nova. L’amor de Déu, cregut i acollit amb humilitat, dóna un sentit més profund a tot. La persona coneix una coherència interior més harmoniosa. Els dubtes no són un obstacle. L’individu intueix ara el valor últim que tenen pràctiques i símbols abans criticats. Es desperta de nou la comunicació amb Déu. La persona viu en comunió amb tot allò de bo que hi ha al món i se sent cridada a estimar i protegir la vida.

Allò decisiu és sempre fer en nosaltres un lloc real a l’experiència de Déu. D’aquí la importància d’escoltar la crida del profeta: «Prepareu el camí del Senyor». Aquest camí hem d’obrir-lo en l’íntim del nostre cor.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

17-12-2017
Domingo 3 Advento – B
Xoán 1,6-8.19-28

ABRÍRMONOS A DEUS

A fe converteuse para moitos nunha experiencia problemática. Non saben exactamente o que lles sucedeu estes anos, pero unha cousa é clara: xa non volverán crer no que creron de nenos. De todo aquilo só fican algunhas crenzas de perfís bastante borrosos. Cada un ha ir construíndo o seu propio mundo interior, sen poder evitar moitas veces graves incertezas e interrogantes.

A maioría destas persoas fai o seu «percorrido relixioso» de forma solitaria e case que secreta. Con quen van falar destas cousas? Non hai guías nin puntos de referencia. Cada un actúa como pode nestas cuestións que afectan a todo o máis profundo do ser humano. Moitos non saben se o que lles sucede é normal ou inquietante.
 Os estudos do profesor de Atlanta, James Fowler, sobre o desenvolvemento da fe, poden axudar a non poucos a entenderen mellor o seu propio percorrido. Ao mesmo tempo proxectan luz sobre as etapas que ten de seguir a persoa para estruturar o seu «universo de sentido».

Nos primeiros estadios da vida, o neno vai asumindo sen reflexión as crenzas e valores que se lle propoñen. A súa fe non é aínda unha decisión persoal. O neno vai establecendo o que é verdadeiro ou falso, bo ou malo, a partir do que lle ensinan desde fóra.

Máis adiante, o individuo acepta as crenzas, prácticas e doutrinas de xeito máis reflexionado, pero sempre tal como están definidas polo grupo, a tradición ou as autoridades relixiosas. Non se lle ocorre dubidar seriamente de nada. Todo é digno de fe, todo é seguro.

A crise chega máis tarde. O individuo toma conciencia de que a fe ha ser libre e persoal. Xa non se sente obrigado a crer de modo tan incondicional no que ensina a Igrexa. Aos poucos comeza a relativizar certas cousas e a seleccionar outras. O seu mundo relixioso modifícase e ata racha. Non todo responde a un desexo de autenticidade maior. Está tamén a frivolidade e as incoherencias.

Todo pode quedar aí. Pero o individuo pode tamén seguir a afondar no seu universo interior. Se se abre sinceramente a Deus e o busca no máis profundo do seu ser, pode agromar unha fe nova. O amor de Deus, crido e acollido con humildade, dálle un sentido máis fondo a todo. A persoa coñece unha coherencia interior máis harmoniosa. As dúbidas non son un obstáculo. O individuo intúe agora o valor último que encerran prácticas e símbolos antes criticados. Esperta, de novo, a comunicación con Deus. A persoa vive en comuñón con todo o bo que hai no mundo e sente a chamada a amar e protexer a vida.

O decisivo é facer sempre en nós un lugar real á experiencia de Deus. De aí a importancia de escoitarmos a chamada do profeta: «Preparade o camiño do Señor». Este camiño temos de abrilo no íntimo do noso corazón.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

17-12-2017
Domenica 3 Avvento – B
Giovanni 1,6-8.19-28

APRIRCI A DIO

La fede è diventata per molti un’esperienza problematica. Non sanno esattamente quello che è loro accaduto in questi anni, ma una cosa è chiara: non crederanno mai più a quello in cui credevano da bambini. Di tutto quello rimangono soltanto alcune credenze dal profilo assai nebuloso. Ciascuno si è costruito il proprio mondo interiore, senza poter evitare molte volte gravi incertezze e interrogativi.

Quasi tutte queste persone fanno il loro «percorso religioso» in maniera solitaria e quasi segreta. Con chi parlerebbero di queste cose? Non ci sono guide né punti di riferimento. Ciascuno agisce come può in questioni che riguardano la profondità dell’essere umano. Molti non sanno se quel che accade loro è normale o inquietante.

Gli studi del professore di Atlanta James Fowler sullo sviluppo della fede possono aiutare molti a capire meglio il loro percorso. Allo stesso tempo illuminano meglio le tappe che deve seguire la persona per strutturare il suo «universo di senso». Nei primi stadi della vita, il bambino assume senza riflettere le credenze e i valori che gli propongono. La sua fede non è ancora una decisione personale. Il bambino stabilisce quello che è vero o falso, buono o cattivo, a partire da quel che gli insegnano dall’esterno.

Più avanti, l’individuo accetta credenze, pratiche e dottrine in modo più riflessivo, ma sempre come sono definite dal gruppo, dalla tradizione o dalle autorità religiose. Non gli viene in mente di dubitare seriamente di nulla. Tutto è degno di fede, tutto è sicuro.

La crisi arriva più tardi. L’individuo si rende conto che la fede deve essere libera e personale. Non si sente più obbligato a credere in modo così incondizionato a quello che insegna la Chiesa, A poco a poco comincia a relativizzare certe cose e a selezionarne altre. Il suo mondo religioso si modifica e persino si incrina. Non tutto risponde a un desiderio di maggiore autenticità. C’è anche superficialità e incoerenza.

Tutto può rimanere così. Ma l’individuo può anche continuare ad andare più a fondo nel suo universo interiore. Se si apre sinceramente a Dio e lo cerca nel più profondo del suo essere, può nascere una fede nuova. L’amore di Dio, creduto e accolto con umiltà, dà un senso più profondo a tutto. La persona conosce una coerenza interiore più armoniosa. I dubbi non sono più un ostacolo. L’individuo intuisce ora il valore ultimo delle pratiche e dei simboli prima criticati. Si risveglia di nuovo la comunicazione con Dio. La persona vive in comunione con tutto il buono che c’è nel mondo e sente la chiamata ad amare e proteggere la vita.

La cosa decisiva è sempre creare in noi un luogo reale per l’esperienza di Dio. Da qui l’importanza di ascoltare la chiamata del profeta: «Preparate la via del Signore». Questa via dobbiamo aprirla nell’intimo del nostro cuore.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

17-12-2017
Dimanche 3 Avent – B
Jean 1,6-8.19-28

NOUS OUVRIR À DIEU

La foi est devenue pour beaucoup une expérience problématique. Ils ne savent pas exactement ce qui leur est arrivé ces dernières années, mais une chose est claire: ils ne croiront plus à ce qu’ils ont cru dans leur enfance. De tout cela il ne reste que quelques croyances aux contours assez flous. Chacun s’est construit progressivement son monde intérieur, sans pouvoir éviter souvent de graves incertitudes et interrogations.

La plupart de ces personnes font leur «parcours religieux» de façon solitaire et presque secrète. Avec qui pouvoir échanger sur ce genre de choses? On ne trouve pas de guides et les points de repère sont inexistants. Chacun agit comme il peut par rapport à ces questions qui touchent concernent le plus profond de l’être humain. Beaucoup ignorent si ce qui leur arrive est normal ou inquiétant.

Les études du professeur d’Atlanta James Fowler sur le développement de la foi peuvent aider un bon nombre à mieux comprendre leur propre parcours.

Ces études éclairent en même temps la personne sur les étapes qu’elle doit suivre pour structurer son «univers de sens». Aux premières étapes de sa vie, l’enfant assume progressivement et sans réfléchir les croyances et les valeurs qu’on lui propose. Sa foi ne relève pas encore d’une décision personnelle. L’enfant établit peu à peu ce qui est vrai ou faux, bon ou mauvais, à partir de ce qu’on lui apprend de l’extérieur.

Quelque temps après, l’individu accepte les croyances, les pratiques et les doctrines d’une manière plus réfléchie, mais toujours telles que définies par le groupe, par la tradition ou par les autorités religieuses. Il ne lui arrive pas de se mettre à douter sérieusement. Tout est digne de foi, tout est sûr.

La crise survient plus tard. L’individu prend conscience que la foi doit être libre et personnelle. Il ne se sent plus obligé à croire inconditionnellement à l’enseignement de l’Eglise. Petit à petit il commence à relativiser certaines choses et à en sélectionner d’autres. Son univers religieux se modifie et peut même se fissurer. Tout ne répond pas à un plus grand désir d’authenticité. On y trouve aussi de la frivolité et des incohérences.

Tout peut en rester là. Mais l’individu peut aussi continuer de creuser dans son univers intérieur. S’il s’ouvre sincèrement à Dieu et le cherche au plus profond de son être, une nouvelle foi peut jaillir. L’amour de Dieu, cru et accueilli humblement, donne à tout un sens plus profond. La personne connaît une cohérence intérieure plus harmonieuse. Les doutes ne sont pas un obstacle. L’individu pressent maintenant la valeur ultime que comportent certaines pratiques et symboles critiqués auparavant. La communication avec Dieu s’éveille à nouveau. La personne vit en communion avec tout ce qu’il y a de bon dans le monde et se sent appelée à aimer et à protéger la vie.

Ce qui est décisif c’est de réserver toujours en nous une place réelle à l’expérience de Dieu. De là, l’importance d’écouter l’appel du prophète: «Préparez le chemin du Seigneur». C’est un chemin qu’il faut ouvrir dans l’intimité de notre coeur.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

17-12-2017
Domingo 3 Advento – B
João 1,6-8.19-28

ABRIR-NOS A DEUS

A fé converteu-se para muitos numa experiência problemática. Não sabem exactamente o que lhes aconteceu estes anos, mas uma coisa é clara: já não voltarão a acreditar no que acreditavam em criança. De tudo aquilo só ficam algumas crenças de perfil bastante confuso. Cada um foi construindo o seu próprio mundo interior, sem poder evitar muitas vezes graves incertezas e interrogações.

A maioria destas pessoas faz o seu «percurso religioso» de forma solitária e quase secreta. Com quem irão falar destas coisas? Não há guias nem pontos de referência. Cada um actua como pode nestas questões que afectam o mais profundo do ser humano. Muitos não sabem se o que lhes acontece é normal ou inquietante.

Os estudos do professor de Atlanta James Fowler sobre o desenvolvimento da fé podem ajudar a não poucos a entender melhor o seu próprio percurso. Ao mesmo tempo lançam luz sobre as etapas que a pessoa há de seguir para estruturar o seu «universo de sentido».

Nos primeiros estágios da vida, a criança vai assumindo sem reflectir as crenças e valores que se lhe propõem. A sua fé não é todavia uma decisão pessoal. A criança vai estabelecendo o que é verdadeiro ou falso, bom ou mau, a partir do que lhe ensinam desde fora.

Mais adiante, o individuo aceita as crenças, práticas e doutrinas de forma mais reflectida, mas sempre tal como estão definidas pelo grupo, a tradição ou as autoridades religiosas. Não se lhe ocorre duvidar seriamente de nada. Tudo é digno de fé, tudo é seguro.

A crise chega mais tarde. O individuo toma consciência de que a fé há de ser livre e pessoal. Já não se sente obrigado a acreditar de modo tão incondicional no que ensina a Igreja. Pouco a pouco começa a relativizar certas coisas e a selecionar outras. O seu mundo religioso modifica-se e até se quebra. Nem tudo responde a um desejo de autenticidade maior. Está também a frivolidade e as incoerências.

Tudo pode ficar aí. Mas o individuo pode também continuar a aprofundar o seu universo interior. Se se abre sinceramente a Deus e, o procura no mais profundo do seu ser, pode brotar uma fé nova. O amor de Deus, acreditado e acolhido com humildade, dá um sentido mais profundo a tudo. A pessoa conhece uma coerência interior mais harmoniosa. As dúvidas não são um obstáculo. O individuo intui agora o valor último que contêm práticas e símbolos antes criticados. Desperta de novo a comunicação com Deus. A pessoa vive em comunicação com todo o bom que há no mundo e sente-se chamada a amar e a proteger a vida.

O decisivo é sempre fazer em nós um lugar real à experiência de Deus. Daí a importância de escutar a chamada do profeta: «Preparai o caminho do Senhor». Este caminho, temos de o abrir no íntimo do nosso coração.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

12-17-2017
3rd Sunday of Advent – B
John 1,6-8,19-28

OPEN OURSELVES TO GOD

For many, faith has become a problematic experience. They don’t know exactly what has happened to them lately, but one thing is clear: they will no longer go back to believe what they believed in as children. Out of all that, only a few beliefs remain, and those are all too cloudy. Each one has gone about constructing her own inner world, often without being able to avoid serious uncertainties and questions.

Most people make their «religious journey» all alone and almost secretly. With whom are they going to speak about these things? There are no guides or points of reference. Each one does what he can about these questions that affect what’s deepest in a human being. Many don’t know if what’s happening to them is normal or disturbing.

The studies of Professor James Fowler of Atlanta concerning the development of faith can help many of us to better understand our own journey. At the same time, these studies can shed light on the stages that a person must follow in order to structure her ‘universe of meaning’.

In the first stages of life, the child goes about assuming the beliefs and values that are proposed to him without reflection. His faith isn’t yet a personal decision. The child establishes what is true or false, good or bad, based on what was taught to him from outside.

Later the individual accepts beliefs, practices and doctrines in a more thoughtful way, but always as they are defined by the group, tradition or religious authorities. It doesn’t occur to her to doubt anything seriously. Everything is worthy of belief, everything is sure.

The crisis comes later. The individual becomes conscious that faith must be free and personal. Now she doesn’t feel obligated to believe unconditionally in what the Church teaches. Little by little she begins to play down certain things and select others. Her religious world is changing and even broken. Not everything responds to a desire for greater authenticity. Frivolity and inconsistencies also exist.

It can all stay right there. But the individual can also keep deepening his inner universe. If he opens himself sincerely to God and seeks God in the depths of his being, a new faith can spring forth. God’s love, believed in and welcomed humbly, gives a deeper meaning to everything. The person knows an inner consistency that is more harmonious. Doubts aren’t an obstacle. The individual now senses the ultimate value that is contained in practices and symbols that were previously criticized. Communication with God is again awakened. The person lives in communion with everything that’s good in the world and feels himself called to love and protect life.

What’s decisive is to always make a real place in ourselves for experiencing God. From there comes the importance of listening to the call of the prophet: «Prepare the way of the Lord». A way we must open in the intimacy of our heart.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 4 de diciembre de 2017

12-10-2017 - 2st Sunday of Advent – B

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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HOMILIA – ES

10-12-2017
Domingo 2 Adviento – B
Marcos 1,1-8

CON JESÚS COMIENZA ALGO BUENO

A lo largo de este nuevo año litúrgico, los cristianos iremos leyendo los domingos el evangelio de Marcos. Su pequeño escrito arranca con este título: «Comienzo de la buena noticia de Jesús, el Mesías, Hijo de Dios». Estas palabras nos permiten evocar algo de lo que encontraremos en su relato.

Con Jesús «comienza algo nuevo». Es lo primero que quiere dejar claro Marcos. Todo lo anterior pertenece al pasado. Jesús es el comienzo de algo nuevo e inconfundible. En el relato, Jesús dirá que «el tiempo se ha cumplido». Con él llega la buena noticia de Dios.

Esto es lo que están experimentando los primeros cristianos. Quien se encuentra vitalmente con Jesús y penetra un poco en su misterio sabe que con él empieza una vida nueva, algo que nunca había experimentado anteriormente.

Lo que encuentran en Jesús es una «Buena Noticia». Algo nuevo y bueno. La palabra «evangelio» que emplea Marcos es muy frecuente entre los primeros seguidores de Jesús y expresa lo que sienten al encontrarse con él. Una sensación de liberación, alegría, seguridad y desaparición de miedos. En Jesús se encuentran con «la salvación de Dios».

Cuando alguien descubre en Jesús al Dios amigo del ser humano, el Padre de todos los pueblos, el defensor de los últimos, la esperanza de los perdidos, sabe que no encontrará una noticia mejor. Cuando conoce el proyecto de Jesús de trabajar por un mundo más humano, digno y dichoso, sabe que no podrá dedicarse a nada más grande.

Esta Buena Noticia es Jesús mismo, el protagonista del relato que va a escribir Marcos. Por eso su intención primera no es ofrecernos doctrina sobre Jesús ni aportarnos información biográfica sobre él, sino seducirnos para que nos abramos a la Buena Noticia que solo podremos encontrar en él.

Marcos le atribuye a Jesús dos títulos: uno típicamente judío; el otro, más universal. Sin embargo, reserva a los lectores algunas sorpresas. Jesús es el «Mesías» al que los judíos esperaban como liberador de su pueblo. Pero un Mesías muy diferente del líder guerrero que muchos anhelaban para destruir a los romanos. En su relato, Jesús es descrito como enviado por Dios para humanizar la vida y encauzar la historia hacia su salvación definitiva. Es la primera sorpresa.

Jesús es «Hijo de Dios», pero no dotado del poder y la gloria que algunos hubieran imaginado. Un Hijo de Dios profundamente humano, tan humano que solo Dios puede ser así. Solo cuando termine su vida de servicio a todos, ejecutado en una cruz, un centurión romano confesará: «Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios». Es la segunda sorpresa.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2017-12-10
Abendualdiko 2. igandea – B
Markos 1,1-8

JESUSEKIN ZERBAIT BERRIA HASI DA

Urte liturgiko berri honen joan-etorrian, Markosen ebanjelioa irakurriko dugu kristauek. Titulu honekin hasten da liburu hori: «Jesu Kristo Jainkoaren Semearen Berri Onaren hasiera». Hitz hauek iradokitzen digute jada, kontakizun horretan aurkituko dugun zerbait.

Jesusekin zerbait berri «hasi da». Horixe da Markosek argi jarri nahi duen lehenengo gauza. Aurreko guztia iraganeko gauza da. Zerbait berriren eta nahastezinen hasiera da Jesus. Kontakizunean, «aldia bete dela» esango digu Jesusek. Jainkoaren Berri Ona iritsi da berarekin.

Horixe ari dira bizitzen lehen kristauak. Jesusekin biziro topo egin eta beraren misterioan hein batean murgiltzen denak badaki bizi berria hasi duela, ordu arte sekula esperimentatu ez zuen zerbait.

«Berri Ona» da Jesusengan aurkitzen duena. Zerbait berri eta on. Markosek darabilen «Ebanjelio» hitza oso sarri erabiltzen zuten Jesusen lehen jarraitzaileek, eta berarekin topo egitean sentitzen zutena adierazten du. Liberazio-sentipena, poza, segurtasuna eta beldurra galtzea. «Jainkoaren salbazioarekin» egiten dute topo Jesusen baitan.

Jesusengan gizakiaren adiskideen Jainkoa, herri guztien Aita, azkenak direnen defendatzailea, galduak direnen esperantza aurkitzen duenak ondo daki ez duela albiste hoberik aurkituko. Mundua gizatarrago, duinago eta zoriontsuago egiteko Jesusen lan-egitasmoa ezagutzen duenak badaki ez duela izango zeregin handiagorik.

Jesus bera da, Markosek idatzi duen kontakizunaren protagonista, Berri On hori. Horregatik, bere lehenengo asmoa Markosek ez du Jesusez ikasbide bat ematea, ezta hartaz informazio biografikoa ematea ere, baizik eta gu liluratzea, Jesusen baitan bakarrik aurkitu ahal izango dugun Berri Onari geure bihotza ireki diezaiogun.

Bi titulu ematen dizkio Markosek Jesusi: bat bereziki judua, bestea unibertsala. Halere, badu irakurlearentzat ezustekorik. Juduek beren herriaren askatzailetzat espero zuten «Mesias» da Jesus. Baina erromatarrak suntsitzeko espero zuten lider gerlaria ez bezalako Mesias da, guztiz. Bere kontakizunean, Jainkoak bidalitakotzat ematen du Jesus Markosek, gizadiaren bizia gizatartzeko eta haren historia behin betiko salbaziora bideratzeko. Horra lehenengo ezustekoa.

«Jainkoaren Semea» da Jesus, baina ez batzuek imajinatu izan zuten botereaz eta aintzaz hornituriko hura. Jainkoaren Semea guztiz gizatarra da, hartaraino non Jainkoa bakarrik izan baitaiteke horrelakoa. Guztientzat izan duen zerbitzu-bizitza bukatzean bakarrik, gurutzean josi dutenean alegia, aitortu ahal izango du erromatar ehuntariak: «Zinez, Jainkoaren Semea zen gizon hau». Horra bigarren ezustekoa.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

10-12-2017
Diumenge 2 d’Advent – B
Marc 1,1-8

AMB JESÚS COMENÇA UNA COSA BONA

Durant tot aquest nou any litúrgic, els cristians anirem llegint els diumenges l’evangeli de Marc. El seu petit escrit arrenca amb aquest títol: «Començament de la bona notícia de Jesús, el Messies, Fill de Déu». Aquestes paraules ens permeten evocar una mica el que trobarem en el seu relat.

Amb Jesús «comença alguna cosa nova». És el primer que vol deixar clar Marc. Tot l’anterior pertany al passat. Jesús és el començament d’alguna cosa nova i inconfusible. En el relat, Jesús dirà que «el temps s’ha complert». Amb ell arriba la bona notícia de Déu.

Això és el que estan experimentant els primers cristians. Qui es troba vitalment amb Jesús i penetra una mica en el seu misteri sap que amb ell comença una vida nova, una cosa que mai havia experimentat anteriorment.

El que troben en Jesús és una «Bona Notícia». Una cosa nova i bona. La paraula «evangeli» que empra Marc és molt freqüent entre els primers seguidors de Jesús i expressa el que senten en trobar-se amb ell. Una sensació d’alliberament, alegria, seguretat i desaparició de pors. En Jesús es troben amb «la salvació de Déu».

Quan algú descobreix en Jesús el Déu amic de l’ésser humà, el Pare de tots els pobles, el defensor dels últims, l’esperança dels perduts, sap que no trobarà una notícia millor. Quan coneix el projecte de Jesús de treballar per un món més humà, més digne i joiós, sap que no podrà dedicar-se a res més gran.

Aquesta Bona Notícia és Jesús mateix, el protagonista del relat que va escriure Marc. Per això la seva intenció primera no és oferir-nos doctrina sobre Jesús ni aportar-nos informació biogràfica sobre ell, sinó seduir perquè ens obrim a la Bona Notícia que només podrem trobar en ell.

Marc li atribueix a Jesús dos títols: un de típicament jueu; l’altre, més universal. No obstant això, reserva als lectors algunes sorpreses. Jesús és el «Messies» a qui els jueus esperaven com alliberador del seu poble. Però un Messies molt diferent del líder guerrer que molts anhelaven per destruir els romans. En el seu relat, Jesús és descrit com enviat per Déu per humanitzar la vida i canalitzar la història cap a la seva salvació definitiva. És la primera sorpresa.

Jesús és «Fill de Déu», però no dotat del poder i la glòria que alguns haguessin imaginat. Un Fill de Déu profundament humà, tan humà que només Déu pot ser així. Només quan acabi la seva vida de servei a tothom, executat en una creu, un centurió romà confessarà: «Veritablement aquest home era Fill de Déu». És la segona sorpresa.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

10-12-2017
Domingo 2 Advento – B
Marcos 1,1-8

CON XESÚS COMEZA ALGO BO

Ao longo deste novo ano litúrxico, os cristiáns iremos lendo nos domingos o Evanxeo de Marcos. O seu pequeno escrito arrinca con este título: «Comezo da boa noticia de Xesús, o Mesías, Fillo de Deus». Estas palabras permítennos evocarmos algo do que atoparemos no seu relato.

Con Xesús «comeza algo novo». É o primeiro que quere deixar ben claro Marcos. Todo o anterior pertence ao pasado. Xesús é o comezo de algo novo e inconfundíbel. No relato, Xesús dirá: «cumpriuse o tempo ». Con el chega a boa noticia de Deus.

Isto é o que están experimentando os primeiros cristiáns. Quen se encontra vitalmente con Xesús e penetra un pouco no seu misterio sabe que con el empeza unha vida nova, algo que nunca experimentara anteriormente.

O que atopan en Xesús é unha «Boa Noticia». Algo novo e bo. A palabra «Evanxeo» que emprega Marcos é moi frecuente entre os primeiros seguidores de Xesús e expresa o que senten ao encontrárense con el. Unha sensación de liberación, alegría, seguridade e desaparición dos medos. En Xesús encontran «a salvación de Deus».

Cando alguén descobre en Xesús ao Deus amigo do ser humano, ao Pai de todos os pobos, ao defensor dos últimos, á esperanza dos perdidos, sabe que non atopará unha noticia mellor. Cando coñece o proxecto de Xesús: traballar por un mundo máis humano, digno e ditoso, sabe que non poderá dedicarse a nada máis grande.

Esta Boa Noticia é o mesmo Xesús, o protagonista do relato que vai escribir Marcos. Por iso a súa intención primeira non é ofrecernos unha doutrina sobre Xesús nin aportarnos información biográfica sobre el, senón seducirnos para que nos abramos á Boa Noticia que só poderemos atopar nel.

Marcos atribúelle a Xesús dous títulos: un tipicamente xudeu; e o outro, máis universal. Con todo, reserva aos lectores algunhas sorpresas. Xesús é o «Mesías» a quen os xudeus esperaban como liberador do seu pobo. Pero un Mesías moi diferente do líder guerreiro que moitos anhelaban para destruíren aos romanos. No seu relato, Xesús é descrito como enviado por Deus para humanizar a vida e encamiñar a historia cara á súa salvación definitiva. É a primeira sorpresa.

Xesús é «Fillo de Deus», pero non dotado do poder e a gloria que algúns imaxinaran. Un Fillo de Deus profundamente humano, tan humano que só Deus pode ser así. Só cando termine a súa vida de servizo a todos, executado nunha cruz, un centurión romano confesará: «Verdadeiramente este home era Fillo de Deus». Esa é a segunda sorpresa.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

10-12-2017
Domenica 2 Avvento – B
Marco 1,1-8

CON GESÙ COMINCIA QUALCOSA DI BUONO  

Lungo questo nuovo anno liturgico, noi cristiani le domeniche leggeremo l’Evangelo di Marco. Il suo piccolo scritto comincia con questo titolo: «Inizio della Buona Notizia di Gesù, il Messia, Figlio di Dio». Queste parole ci permettono di evocare qualcosa di quello che troveremo nel suo racconto.

Con Gesù «comincia qualcosa di nuovo». Marco vuole dirlo chiaramente dall’inizio. Tutto quanto precede appartiene al passato. Gesù è l’inizio di qualcosa di nuovo e inconfondibile. Nel racconto Gesù dirà che «il tempo è compiuto». Con lui arriva la Buona Notizia di Dio.

È questo che stanno sperimentando i primi cristiani. Chi s’incontra vitalmente con Gesù e penetra un poco nel suo mistero, sa che con lui inizia una nuova vita, qualcosa che prima non aveva mai sperimentato.

Quello che trovano in Gesù è una «Buona Notizia». Qualcosa di nuovo e di buono. La parola «Evangelo» che impiega Marco è molto frequente tra i primi seguaci di Gesù ed esprime quello che sentono nell’incontrarsi con lui. Una sensazione di liberazione, gioia, sicurezza e scomparsa di ogni paura. In Gesù s’incontrano con «la salvezza di Dio».

Quando qualcuno scopre in Gesù il Dio amico dell’essere umano, il Padre di tutti i popoli, il difensore degli ultimi, la speranza degli smarriti, sa che non troverà una notizia migliore. Quando conosce il progetto di Gesù di lavorare per un mondo più umano, degno e felice, sa che non potrà dedicarsi a niente di più grande.

Questa Buona Notizia è Gesù stesso, il protagonista del racconto che sta per scrivere Marco. Perciò la sua prima intenzione non è di offrirci una dottrina su Gesù, né fornirci informazioni biografiche su di lui, ma sedurci perché ci apriamo alla Buona Notizia che potremo trovare solo in lui.

Marco attribuisce a Gesù due titoli: uno tipicamente giudeo, l’altro più universale. Tuttavia riserva ai lettori qualche sorpresa. Gesù è il «Messia» che i giudei attendevano come liberatore del suo popolo. Ma un Messia molto diverso dal leader guerriero che molti desideravano per distruggere i romani. Nel suo racconto Gesù viene descritto come inviato da Dio per umanizzare la vita e indirizzare la storia verso la sua salvezza definitiva. È la prima sorpresa.

Gesù è «Figlio di Dio», ma non dotato del potere e della gloria che alcuni avrebbero immaginato. Un Figlio di Dio profondamente umano, tanto umano che solo Dio può essere così. Solo quando termina la sua vita di servizio a tutti, giustiziato su una croce, un centurione romano confessa: «Veramente quest’uomo era Figlio di Dio». È la seconda sorpresa.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

10-12-2017
Dimanche 2 Avent – B
Marc 1,1-8

QUELQUE CHOSE DE NEUF COMMENCE AVEC JÉSUS

Tout au long de cette nouvelle année liturgique, nous lirons, le dimanche, l’évangile de Marc. Sa brève narration démarre avec ce titre: «Commencement de la bonne nouvelle de Jésus, le Messie, Fils de Dieu». Ces paroles nous permettent d’évoquer quelques aspects de ce que nous trouverons dans son récit.

«Quelque chose de neuf» commence avec Jésus. C’est ce que Marc veut mettre au clair dès le début. Tout ce qui précède appartient au passé. Jésus est le commencement de quelque chose de neuf et unique. Jésus dit dans le récit: «le temps est accompli». Avec lui la bonne nouvelle de Dieu arrive.

C’est ce que les premiers chrétiens sont en train d’expérimenter. Celui qui fait la rencontre vitale avec Jésus et qui pénètre un peu dans son mystère, sait qu’avec lui une nouvelle vie commence, quelque chose qu’il n’avait jamais expérimenté auparavant.

Ce qu’ils trouvent chez Jésus c’est une «Bonne Nouvelle». Quelque chose de nouveau et de bon. Le mot «évangile» utilisé par Marc est très fréquent parmi les premiers disciples de Jésus et il exprime ce qu’ils ressentent en le rencontrant. Une sensation de libération, de joie, de sécurité et de disparition des peurs. C’est en Jésus qu’ils retrouvent «le salut de Dieu».

Lorsque quelqu’un découvre chez Jésus le Dieu ami de l’être humain, le Père de tous les peuples, le défenseur des plus petits, l’espoir des perdus, il sait qu’il ne trouvera pas ailleurs une meilleure nouvelle. Quand il connaît le projet de Jésus de travailler à l’avènement d’un monde plus humain, plus digne et plus heureux, il sait qu’il ne trouvera rien de plus grand à quoi se consacrer.

Cette Bonne Nouvelle c’est Jésus lui-même, le protagoniste du récit que Marc va écrire. C’est pourquoi sa première intention n’est pas de nous offrir une doctrine sur Jésus ni de nous apporter une information biographique sur lui, mais de nous séduire afin que nous nous ouvrions à cette Bonne Nouvelle que nous ne pourrons trouver qu’en lui.

Marc attribue à Jésus deux titres: l’un typiquement juif; et l’autre, plus universel. Cependant, il réserve à ses lecteurs quelques surprises. Jésus est le «Messie» que les juifs attendaient comme libérateur de leur peuple. Mais un Messie très différent du leader guerrier que beaucoup désiraient afin d’anéantir les Romains. Jésus est décrit dans son récit comme l’envoyé de Dieu pour humaniser la vie et pour orienter l’histoire vers son salut définitif. C’est-là la première surprise.

Jésus est «Fils de Dieu», mais sans le pouvoir et la gloire que certains auraient imaginés. Un Fils de Dieu profondément humain, si humain que seul Dieu peut l’être. C’est seulement lorsqu’exécuté sur une croix il aura fini sa vie de service à tous qu’un centurion romain confessera: «Vraiment cette homme était le Fils de Dieu». C’est-là la deuxième surprise.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

10-12-2017
Domingo 2 Advento – B
Marcos 1,1-8

COM JESUS COMEÇA ALGO BOM

Ao longo deste novo ano litúrgico, os cristãos iremos lendo aos domingos o evangelho de Marcos. O Seu pequeno escrito começa com este título: «Início da Boa Nova de Jesus, o Messias, Filho de Deus». Estas palavras permitem-nos evocar algo do que encontraremos no seu relato.

Com Jesus «começa algo de novo». É o que em primeiro lugar quer deixar claro Marcos. Todo o anterior pertence ao passado. Jesus é o começo de algo novo e inconfundível. No relato, Jesus dirá que «o tempo cumpriu-se». Com Ele chega a boa nova de Deus.

Isto é o que experimentam os primeiros cristãos. Quem se encontra vitalmente com Jesus e penetra um pouco no Seu Mistério sabe que com Ele começa uma vida nova, algo que nunca se tinha experimentado anteriormente.

O que encontram em Jesus é uma «Boa Nova». Algo novo e bom. A palavra «evangelho» que utiliza Marcos é muito frequente entre os primeiros seguidores de Jesus e expressa o que sentem ao encontrar-se com Ele. Uma sensação de libertação, alegria, segurança e eliminação de medos. Em Jesus encontram-se com «a salvação de Deus».

Quando alguém descobre em Jesus o Deus amigo do ser humano, o Pai de todos os povos, o defensor dos últimos, a esperança dos perdidos, sabe que não encontrará uma notícia melhor. Quando conhece o projecto de Jesus de trabalhar por um mundo mais humano, digno e feliz, sabe que não poderá dedicar-se a nada maior.

Esta Boa Nova é Jesus mesmo, o protagonista do relato que vai escrever Marcos. Por isso a sua intenção primeira não é oferecer-nos doutrina sobre Jesus nem contribuir com informação biográfica sobre Ele, mas sim seduzir-nos para que nos abramos à Boa Nova que só poderíamos encontrar Nele.

Marcos atribui a Jesus dois títulos: um tipicamente judeu; o outro, mais universal. No entanto, reserva aos leitores, algumas surpresas. Jesus é o «Messias» a quem os judeus esperavam como libertador do Seu povo. Mas um Messias muito diferente do líder guerreiro que muitos desejavam para destruir os romanos. No seu relato, Jesus é descrito como enviado por Deus para humanizar a vida e encaminhar a história para a sua salvação definitiva. É a primeira surpresa.

Jesus é «Filho de Deus», mas não dotado do poder e a glória que alguns poderiam ter imaginado. Um Filho de Deus profundamente humano, tão humano que só Deus pode ser assim. Só quando termine a Sua vida de serviço a todos, executado numa cruz, um centurião romano confessará: «Verdadeiramente este homem era Filho de Deus». É a segunda surpresa.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

12-10-2017
2nd Sunday of Advent – B
Mark 1,1-8

WITH JESUS SOMETHING GOOD STARTS

Throughout this new liturgical year, we Christians read from the Gospel of Mark each Sunday. His short work begins with this title: «The beginning of the gospel about Jesus Christ, the Son of God». These words allow us to call to mind some of what we will find throughout his account.

With Jesus «something new starts». This is the first thing Mark wants to make clear. Whatever has gone before belongs to the past. Jesus is the beginning of something new and unmistakable. Later on, Jesus will say that «the time is fulfilled». With him comes the good news of God.

This is what the first Christians are experiencing. Whoever has a lively encounter with Jesus and penetrates his mystery just a little, knows that with him begins a new life, something never experienced before.

What they find in Jesus is a «Good News». Something new and good. The word «gospel» that Mark uses is very common among Jesus’ first followers and expresses what they felt when they met him. A sensation of liberation, joy, safety and the disappearance of fears. In Jesus they find «God’s salvation».

When someone discovers in Jesus the God-friend of humanity, the Father of all peoples, the defender of the least, the hope of the lost, that person knows that there’s no news better than this. When you know Jesus’ project of working for a more human world, one that is more dignified and happier, you know that you couldn’t dedicate yourself to anything greater than this.

This Good News is Jesus himself, the protagonist of the story that Mark is going to write. That’s why his first intention isn’t to offer us doctrine about Jesus or supply us with biographic information about him, but to seduce us so that we open ourselves to the Good News that we can only find in him.

Mark attributes two titles to Jesus: one typically Jewish; the other, more universal. However he saves some surprises for his readers. Jesus is the «Messiah» that the Jews were awaiting as the liberator of their people. But a Messiah very different from the warlike leader many longed for to destroy the Romans. In his story, Jesus is described as the one sent by God to humanize our life and guide history toward its definitive salvation. This is the first surprise.

Jesus is «the Son of God», but not equipped with the power and glory that some had imagined. A Son of God profoundly human, so human that only God could be such. Only when his life of service for all ends, in his execution on the cross, does a Roman centurion confess: «In truth, this man was Son of God». This is the second surprise.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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