lunes, 8 de febrero de 2016

02/14/2015 -1st Sunday of Lent – C

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA - ES

14-02-2016
1 Cuaresma – C
Lucas 4,1-13

IDENTIFICAR LAS TENTACIONES

Según los evangelios, las tentaciones experimentadas por Jesús no son propiamente de orden moral. Son planteamientos en los que se le proponen maneras falsas de entender y vivir su misión. Por eso, su reacción nos sirve de modelo para nuestro comportamiento moral, pero, sobre todo, nos alerta para no desviarnos de la misión que Jesús ha confiado a sus seguidores.
Antes que nada, sus tentaciones nos ayudan a identificar con más lucidez y responsabilidad las que puede experimentar hoy su Iglesia y quienes la formamos. ¿Cómo seremos una Iglesia fiel a Jesús si no somos conscientes de las tentaciones más peligrosas que nos pueden desviar hoy de su proyecto y estilo de vida?
En la primera tentación, Jesús renuncia a utilizar a Dios para «convertir» las piedras en panes y saciar así su hambre. No seguirá ese camino. No vivirá buscando su propio interés. No utilizará al Padre de manera egoísta. Se alimentará de la Palabra viva de Dios, solo «multiplicará» los panes para alimentar el hambre de la gente.
Esta es probablemente la tentación más grave de los cristianos de los países ricos: utilizar la religión para completar nuestro bienestar material, tranquilizar nuestras conciencias y vaciar nuestro cristianismo de compasión, viviendo sordos a la voz de Dios que nos sigue gritando ¿dónde están vuestros hermanos?
En la segunda tentación, Jesús renuncia a obtener «poder y gloria» a condición de someterse como todos los poderosos a los abusos, mentiras e injusticias en que se apoya el poder inspirado por el «diablo». El reino de Dios no se impone, se ofrece con amor, solo adorará al Dios de los pobres, débiles e indefensos.
En estos tiempos de pérdida de poder social es tentador para la Iglesia tratar de recuperar el «poder y la gloria» de otros tiempos pretendiendo incluso un poder absoluto sobre la sociedad. Estamos perdiendo una oportunidad histórica para entrar por un camino nuevo de servicio humilde y de acompañamiento fraterno al hombre y a la mujer de hoy, tan necesitados de amor y de esperanza.
En la tercera tentación, Jesús renuncia a cumplir su misión recurriendo al éxito fácil y la ostentación. No será un Mesías triunfalista. Nunca pondrá a Dios al servicio de su vanagloria. Estará entre los suyos como el que sirve.
Siempre será tentador para algunos utilizar el espacio religioso para buscar reputación, renombre y prestigio. Pocas cosas son más ridículas en el seguimiento a Jesús que la ostentación y la búsqueda de honores. Hacen daño a la Iglesia y la vacían de verdad.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2016-02-14
Garizumako 1. igandea – C
Lukas 4,1-13

TENTAZIOAK IDENTIFIKATU

Ebanjelioen arabera, Jesusek bizi izan dituen tentazioak ez dira izan alde moralekoak. Bere egitekoa edo misioa oker ulertu eta bizitzeko proposatu zaizkion planteamendu dira. Horregatik, haren erreakzioa eredu izan beharko genuke geure portaera moralerako; batez ere, Jesusek gomendatu digun misiotik ez desbideratzeko azti egon beharra agertzen digu.
Guztien gainetik, gaurko Elizak eta hura eratzen dugunek senti ditzakegunak argiago eta erantzukizun handiagoz identifikatzeko laguntza izan ahal ditugu Jesusen tentazioak. Nolatan izan gintezke Jesusekiko Eliza leial, gaur haren egitasmotik eta bizieratik desbidera gaitzaketen tentaziorik arriskutsuenak kontuan hartzen ez baditugu?
Lehenengo tentaldian, Jesusek uko egin dio Jainkoaz baliatzeari harriak ogi «bihurtu» eta gosea horrela asetzeko. Ez du hartu nahi bide hori. Ez du bizi nahi bere onurari begira. Ez du hartu nahi Aita era berekoian. Jainkoaren hitz bizia izango du janari. Jendearen gosea asetzeko bakarrik «ugalduko ditu» ogiak.
Hau da, segur aski, lurralde aberatseko kristauen tentaziorik larriena: erlijioaz baliatzea geure ongizate materialerako, geure kontzientzia lasaitu eta kristautasuna errukirik gabe uzteko, «non dira zuen haurrideak?» dei eginez jarraitzen duen Jainkoari ezentzunarena eginez.
Bigarren tentaldian, Jesusek uko egin dio «boterea eta aintza» lortzeari: boteretsu guztiak bezala, «deabruak» inspiraturiko boterearen abusu, gezur eta zuzengabekeriaren meneko bihurtzeari. Jainkoaren erreinua ezin da ezarri, eskaini egiten da maitasunez. Soilik, pobreen, ahulen eta babesgabeen Jainkoa gurtuko du.
Ahalmen soziala galtzen ari den aldi honetan, beste garai bateko «boterea eta aintza» lortu nahi izateko tentazioa izan lezake Elizak, gizartearen gain botere absolutua bera ere duelakoan. Aukera historikoa galtzen ari gara: gaur egungo gizon-emakumeen aurrean, maitasunaren eta esperantzaren premia hain handia duten honetan, zerbitzu apalaren eta bidelagun izatearen bide berriari ekitearen aukera.
Hirugarren tentaldian, Jesusek uko egin dio arrakasta errazera eta arrandiara jotzeari bere misioa betetzeko. Ez du izan nahi mesias triunfalista. Jainkoa ez du jarriko bere harrokeriaren zerbitzura. Baizik eta, zerbitzari izango da bereen artean.
Beti izango da tentagarri eremu erlijiosoaz baliatzea, norberaren izen ona, sona eta entzutea lortzeko. Ezer gutxi izan daiteke barregarriago Jesusi jarraitzeko orduan arrandiaren eta ohorearen bila ibiltzea baino. Kalte egiten dio horrek Elizari eta egiaren esparru izatea kentzen dio.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

14-02-2016
Diumenge 1 de Quaresma – C
Lluc 4,1-13

IDENTIFICAR LES TEMPTACIONS

Segons els evangelis, les temptacions experimentades per Jesús no són pròpiament d’ordre moral. Són plantejaments en els que se li proposen maneres falses d’entendre i viure la seva missió. Per això, la seva reacció ens serveix de model per al nostre comportament moral, però, sobretot, ens alerta per no desviar-nos de la missió que Jesús ha confiat als seus seguidors.
Primer de tot, les seves temptacions ens ajuden a identificar amb més lucidesa i responsabilitat les que pot experimentar avui la seva Església i els qui la formem. Com serem una Església fidel a Jesús si no som conscients de les temptacions més perilloses que ens poden desviar avui del seu projecte i del seu estil de vida?
A la primera temptació, Jesús renuncia a utilitzar Déu per «convertir» les pedres en pans i saciar així la seva fam. No seguirà aquest camí. No viurà buscant el seu propi interès. No utilitzarà el Pare de manera egoista. S’alimentarà de la Paraula viva de Déu, només «multiplicarà» els pans per alimentar la fam de la gent.
Aquesta és probablement la temptació més greu dels cristians dels països rics: utilitzar la religió per completar el nostre benestar material, tranquil·litzar les nostres consciències i buidar el nostre cristianisme de compassió, vivint sords a la veu de Déu que ens continua demanant ¿on són els vostres germans?
A la segona temptació, Jesús renuncia a obtenir «poder i glòria» a condició de sotmetre’s com tots els poderosos als abusos, mentides i injustícies en què es basa el poder inspirat pel «diable». El regne de Déu no s’imposa, s’ofereix amb amor, només adorarà el Déu dels pobres, els febles i els indefensos.
En aquests temps de pèrdua de poder social és temptador per a l’Església intentar recuperar el «poder i la glòria» d’altres temps pretenent fins i tot un poder absolut sobre la societat. Estem perdent una oportunitat històrica per entrar per un camí nou de servei humil i d’acompanyament fratern a l’home i la dona d’avui, tan necessitats d’amor i d’esperança.
A la tercera temptació, Jesús renuncia a complir la seva missió recorrent a l’èxit fàcil i l’ostentació. No serà un Messies triomfalista. Mai posarà Déu al servei de la seva vanaglòria. Estarà entre els seus com el qui serveix.
Sempre serà temptador per a alguns utilitzar l’espai religiós per buscar reputació, renom i prestigi. Poques coses són més ridícules en el seguiment a Jesús que l’ostentació i la recerca d’honors. Fan mal a l’Església i la buiden de veritat.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

14-02-2016
1 Coresma – C
Lucas 4,1-13

IDENTIFICAR AS TENTACIÓNS

Segundo os evanxeos, as tentacións experimentadas por Xesús non son propiamente de orde moral. Son formulacións nas que se lle propoñen xeitos falsos de entender e vivir a súa misión. Por iso, a súa reacción sérvenos de modelo para o noso comportamento moral, pero, sobre todo, de alerta para non desviármonos da misión que Xesús confiou aos seus seguidores.
Primeiriño de nada, as súas tentacións axúdannos a identificar con máis lucidez e responsabilidade as que pode experimentar hoxe a súa Igrexa e quen a formamos. Como seremos unha Igrexa fiel a Xesús se non somos conscientes das tentacións máis perigosas que nos poden desviar hoxe do seu proxecto e estilo de vida?
Na primeira tentación, Xesús renuncia a utilizar a Deus para «converter» as pedras en pans e matar así a súa fame. Non seguirá ese camiño. Non vivirá buscando o seu propio interese. Non utilizará ao Pai de xeito egoísta. Alimentarase da Palabra viva de Deus, só «multiplicará» os pans para alimentar a fame da xente.
Esta é probablemente a tentación máis grave dos cristiáns dos países ricos: utilizar a relixión para completar o noso benestar material, tranquilizar as nosas conciencias e baleirar o noso cristianismo de compaixón, vivindo xordos á voz de Deus que nos segue gritando onde están os vosos irmáns?
Na segunda tentación, Xesús renuncia a obter «poder e gloria» a condición de someterse como todos os poderosos aos abusos, mentiras e inxustizas en que se apoia o poder inspirado polo «diaño». O reino de Deus non se impón, ofrécese con amor, só adorará ao Deus dos pobres, débiles e indefensos.
Nestes tempos de perda de poder social é tentador para a Igrexa tratar de recuperar o «poder e a gloria» doutros tempos pretendendo incluso un poder absoluto sobre a sociedade. Estamos perdendo unha oportunidade histórica de entrarmos por un camiño novo de servizo humilde e de acompañamento fraterno ao home e á muller de hoxe, tan necesitados de amor e de esperanza.
Na terceira tentación, Xesús renuncia a cumprir a súa misión recorrendo ao éxito fácil e a ostentación. Non será un Mesías triunfalista. Nunca poñerá a Deus ao servizo da súa vangloria. Estará entre os seus como o que serve.
Sempre será tentador para algúns utilizaren o espazo relixioso para buscar reputación, renome e prestixio. Poucas cousas son máis ridículas no seguimento a Xesús que a ostentación e a procura de honores. Fan dano á Igrexa e baléirana de verdade.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

14-02-2016
1 Quaresima – C
Luca 4,1-13

IDENTIFICARE LE TENTAZIONI

Secondo gli evangeli, le tentazioni sperimentate da Gesù non sono propriamente di ordine morale. Sono impostazioni nelle quali gli si propongono maniere false di intendere e vivere la sua missione. Per questo la sua reazione non serve da modello per il nostro comportamento morale, ma soprattutto ci avverte perché non deviamo dalla missione che Gesù ha affidato ai suoi seguaci.
Prima di tutto le sue tentazioni ci aiutano a identificare con più lucidità e responsabilità quelle che può sperimentare oggi la sua Chiesa e noi che la formiamo. Come saremo una Chiesa fedele a Gesù se non siamo coscienti delle tentazioni più pericolose che ci possono sviare oggi dal suo progetto e stile di vita?
Nella prima tentazione, Gesù rinuncia a utilizzare Dio per «convertire» le pietre in pani e saziare così la sua fame. Non seguirà questo cammino. Non vivrà cercando il proprio interesse. Non utilizzerà il Padre in maniera egoista. Si alimenterà della Parola viva di Dio, «moltiplicherà» i pani solo per alimentare la fame della gente.
Questa è probabilmente la tentazione più grave dei cristiani dei paesi ricchi: utilizzare la religione per rendere pieno il nostro benessere materiale, tranquillizzare le nostre coscienze e vuotare il nostro cristianesimo della compassione, vivendo sordi alla voce di Dio che continua a gridarci: dove sono i vostri fratelli?
Nella seconda tentazione, Gesù renuncia a ottenere «potere e gloria» a condizione di sottomettersi come tutti i potenti agli abusi, menzogne e ingiustizie su cui si appoggia il potere ispirato dal «diavolo». Il regno di Dio non si impone, si offre con amore; adorerà solo il Dio dei poveri, deboli e indifesi.
In questi tempi di perdita di potere sociale, è tentatore per la Chiesa cercare di recuperare il «potere e la gloria» di altri tempi, pretendendo anche un potere assoluto sulla società. Stiamo perdendo un’opportunità storica per entrare in un cammino nuovo di servizio umile e di accompagnamento fraterno all’uomo e alla donna di oggi, così bisognosi di amore e di speranza.
Nella terza tentazione, Gesù rinuncia a compiere la sua missione ricorrendo al successo facile e all’ostentazione. Non sarà un Messia trionfalista. Non metterà mai Dio a servizio della sua vanagloria. Starà tra i suoi come colui che serve.
Sarà sempre una tentazione per alcuni utilizzare lo spazio religioso per cercare reputazione, fama e prestigio. Poche cose sono più ridicole nel seguire Gesù dell’ostentazione e della ricerca degli onori. Danneggiano la Chiesa e la svuotano di verità.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

14-02-2013
1 Carême – C
Luc 4,1-13

IDENTIFIER LES TENTATIONS

D’après les évangiles, les tentations expérimentées par Jésus ne sont pas, à proprement parler, d’ordre moral. Ce sont des propositions où on lui présente de fausses manières de comprendre et de vivre sa mission. C’est pourquoi, sa réaction nous sert de modèle pour notre comportement moral, mais surtout, elle nous met en garde pour ne pas nous détourner de la mission que Jésus a confiée à ceux qui le suivent.
Avant tout, ses tentations nous aident à identifier de façon plus lucide et responsable celles que l’Eglise et donc nous, qui en faisons partie, pouvons expérimenter aujourd’hui. Comment prétendre être une Eglise fidèle à Jésus si nous ne sommes pas conscients des tentations les plus dangereuses qui peuvent nous détourner aujourd’hui de son projet et de son style de vie?
Lors de la première tentation, Jésus renonce à utiliser Dieu pour que les pierres «deviennent» du pain et pouvoir ainsi rassasier sa faim. Ce n’est pas ce chemin-là qu’il suivra. Il ne vivra pas en cherchant son propre intérêt. Il n’utilisera pas le Père de façon égoïste. Il se nourrira de la Parole vivante de Dieu. Il ne «multipliera» les pains que pour combler la faim des gens.
Celle-ci est peut-être la tentation la plus grave des chrétiens des pays riches: utiliser la religion pour compléter notre bien-être matériel, tranquilliser nos consciences et vider notre christianisme de la compassion, tout en restant sourds à la voix de Dieu qui continue de nous crier: où sont vos frères?
Dans la deuxième tentation, Jésus renonce à obtenir «gloire et puissance» à condition de se soumettre comme tous les puissants aux abus, aux mensonges et aux injustices sur lesquels prend appui le pouvoir inspiré par le «diable». Le royaume de Dieu ne s’impose pas, il est offert avec amour. Jésus n’adorera que le Dieu des pauvres, des faibles et des gens sans défense.
En ces temps de perte de pouvoir social, il est tentant pour l’Eglise d’essayer de récupérer la «gloire et la puissance» d’antan, en prétendant même à un pouvoir absolu sur la société. Nous sommes en train de manquer une opportunité historique de nous engager sur un nouveau chemin, celui de l’humble service et de l’accompagnement fraternel de l’homme et de la femme de ce temps, qui ont tant besoin d’amour et d’espérance.
Lors de la troisième tentation, Jésus renonce à accomplir sa mission en ayant recours au succès facile et à l’ostentation. Il ne sera pas un messie triomphaliste. Il ne mettra jamais Dieu au service de sa vanité. Il sera parmi les siens comme celui qui sert.
Il sera toujours tentateur pour certains d’utiliser l’espace religieux pour rechercher la réputation, la renommée et le prestige. A la suite de Jésus, peu de choses sont aussi ridicules que l’ostentation et la recherche des honneurs. Elles nuisent à l’Eglise et la vident de vérité.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

14-02-2016
1 Quaresma – C
Lucas 4,1-13

IDENTIFICAR AS TENTAÇÕES

Segundo os evangelhos, as tentações experimentadas por Jesus não são propriamente de ordem moral. São situações em que lhe são propostas formas falsas de entender e viver a Sua missão. Por isso, a Sua reação serve-nos de modelo para o nosso comportamento moral, mas, sobretudo, alerta-nos para não nos desviarmos da missão que Jesus confiou aos Seus seguidores.
Antes de mais nada, as Suas tentações ajudam-nos a identificar com mais lucidez e responsabilidade as que pode experimentar hoje a Sua Igreja e os que a formam. Como seremos uma Igreja fiel a Jesus se não somos conscientes das tentações mais perigosas que nos podem desviar hoje do Seu projeto e estilo de vida?
Na primeira tentação, Jesus renuncia a utilizar Deus para «converter» as pedras em pães e saciar assim a Sua fome. Não seguirá esse caminho. Não viverá procurando o Seu próprio interesse. Não utilizará o Pai de forma egoísta. Irá alimentar-se da Palavra viva de Deus, só «multiplicará» os pães para alimentar a fome das pessoas.
Esta é provavelmente a tentação mais grave dos cristãos dos países ricos: utilizar a religião para completar o nosso bem-estar material, tranquilizar as nossas consciências e esvaziar o nosso cristianismo de compaixão, vivendo surdos à voz de Deus que nos continua a gritar, onde estão os vossos irmãos?
Na segunda tentação, Jesus renuncia a obter «poder e glória» com a condição de submeter-se como todos os poderosos aos abusos, mentiras e injustiças em que se apoia o poder inspirado pelo «diabo». O reino de Deus não se impõe, oferece-se com amor, só adorará o Deus dos pobres, débeis e indefensos.
Nestes tempos de perda de poder social é tentador para a Igreja tratar de recuperar o «poder e a glória» de outros tempos pretendendo inclusive um poder absoluto sobre a sociedade. Estamos a perder uma oportunidade histórica para entrar por um caminho novo de serviço humilde e de acompanhamento fraterno ao homem e à mulher de hoje, tão necessitados de amor e de esperança.
Na terceira tentação, Jesus renuncia a cumprir a Sua missão recorrendo ao êxito fácil e à ostentação. Não será um Messias triunfalista. Nunca colocará Deus ao serviço da Sua vanglória. Estará entre os Seus como o que serve.
Sempre será tentador para alguns utilizar o espaço religioso para procurar reputação, renome e prestígio. Poucas coisas são mais ridículas ao seguir Jesus que a ostentação e a busca de honras. Fazem mal à Igreja e esvaziam-na de verdade.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

02-14-2016
1 Lent – C
Luke 4,1-13

INDENTIFY THE TEMPTATIONS

According to the Gospels, the temptations experienced by Jesus aren’t exactly of the moral order. They are expositions in which are proposed false ways of understanding and living out one’s mission. That’s why one’s reaction serves as a model of our moral position, but above all it warns not to stray from the mission that Jesus has left his followers.
To start with, his temptations help us to identify more clearly and responsibly the temptations that his Church and we her members may be experiencing today. How will we be a Church that is faithful to Jesus if we aren’t conscious of the most dangerous temptations that can today lead us astray from his project and his way of living?
In the first temptation, Jesus renounces the utilization of God to «change» rocks into bread and thus assuage his hunger. He won’t take that path. He won’t go about seeking his own interest. He won’t use the Father selfishly. He will feed on God’s living Word, and only «multiply» bread in order to feed the peoples’ hunger.
This is probably the most serious temptation for Christians in developed countries: use religion to fulfill our material wellbeing, tranquilizing our consciences and emptying our Christianity of compassion, being deaf to God’s voice that keeps crying out «Where are your brothers and sisters?».
In the second temptation, Jesus renounces getting «power and glory» based on bowing down, like all the powers-that-be, to the abuses, lies and injustices that are inspired by the power of the «devil». God’s Reign doesn’t impose: it lovingly offers itself. We only will adore the God of the poor, the weak and the defenseless.
In these times of losing social power, it’s tempting for the Church to try to recover the «power and the glory» of times past, toying even with an absolute power over society. We are losing an historic opportunity to enter on a new path of humble service and of fraternal accompaniment of today’s men and women, who are so in need of love and hope.
In the third temptation, Jesus renounces fulfilling his mission by running to easy success and showmanship. He won’t be a triumphal Messiah. He will never put God to the service of vainglory. He will be among his own as one who serves.
It will always be tempting for some to use religion to seek fame, renown and prestige. There are few things more ridiculous for those who follow Jesus than ostentation and the seeking of honors. These damage the Church and leave her empty of truth.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 1 de febrero de 2016

02/07/2016 - 5 Ordinary Time (C)

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA - ES

07-02-2016
5 Tiempo ordinario – C
Lucas 5,1-11

RECONOCER EL PECADO

El relato de «la pesca milagrosa» en el lago de Galilea fue muy popular entre los primeros cristianos. Varios evangelistas recogen el episodio, pero solo Lucas culmina la narración con una escena conmovedora que tiene por protagonista a Simón Pedro, discípulo creyente y pecador al mismo tiempo.
Pedro es un hombre de fe, seducido por Jesús. Sus palabras tienen para él más fuerza que su propia experiencia. Pedro sabe que nadie se pone a pescar al mediodía en el lago, sobre todo si no ha capturado nada por la noche. Pero se lo ha dicho Jesús y Pedro confía totalmente en él: «Apoyado en tu palabra, echaré las redes».
Pedro es, al mismo tiempo, un hombre de corazón sincero. Sorprendido por la enorme pesca obtenida, «se arroja a los pies de Jesús» y con una espontaneidad admirable le dice: «Apártate de mí, que soy pecador». Pedro reconoce, ante todos, su pecado y su absoluta indignidad para convivir de cerca con Jesús.
Jesús no se asusta de tener junto a sí a un discípulo pecador. Al contrario, si se siente pecador, Pedro podrá comprender mejor su mensaje de perdón para todos y su acogida a pecadores e indeseables. «No temas. Desde ahora, serás pescador de hombres». Jesús le quita el miedo a ser un discípulo pecador y lo asocia a su misión de reunir y convocar a hombres y mujeres de toda condición a entrar en el proyecto salvador de Dios.
¿Por qué la Iglesia se resiste tanto a reconocer sus pecados y confesar su necesidad de conversión? La Iglesia es de Jesucristo, pero ella no es Jesucristo. A nadie puede extrañar que en ella haya pecado. La Iglesia es «santa» porque vive animada por el Espíritu Santo de Jesús, pero es «pecadora» porque no pocas veces se resiste a ese Espíritu y se aleja del evangelio. El pecado está en los creyentes y en las instituciones; en la jerarquía y en el pueblo de Dios; en los pastores y en las comunidades cristianas. Todos necesitamos conversión.
Es muy grave habituarnos a ocultar la verdad pues nos impide comprometernos en una dinámica de conversión y renovación. Por otra parte, ¿no es más evangélica una Iglesia frágil y vulnerable que tiene el coraje de reconocer su pecado, que una institución empeñada inútilmente en ocultar al mundo sus miserias? ¿No son más creíbles nuestras comunidades cuando colaboran con Cristo en la tarea evangelizadora, reconociendo humildemente sus pecados y comprometiéndose a una vida cada vez más evangélica? ¿No tenemos mucho que aprender también hoy del gran apóstol Pedro reconociendo su pecado a los pies de Jesús?

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

07-02-2016
Urteko 5. igandea – C
Lukas 5,1-11

BEKATUA AITORTU

Galileako aintzirako mirarizko arrantza oso herrikoia izan zen lehen kristauen artean. Ebanjelari batek baino gehiagok dakar pasadizo hori, baina Lukasek bakarrik erantsi dio eszena hunkigarria, zeinetan Simon Pedro, aldi berean fededun eta bekatari zen ikasle hura, baita protagonista.
Fede-gizona da Pedro, Jesusek liluratua. Bere esperientziak berak baino indar handiagoa dute harentzat Jesusek hitzek. Ondotxo daki Pedrok inork ez diola ekiten aintziran arrantza egiteari eguerdian, batez ere gauez ezer harrapatu ez badu. Baina Jesusek agindu dio eta Pedrok konfiantza osoa du harengan: «Zure hitzean finkatuz, botako ditut sareak».
Aldi berean, bihotz egiazalea da Pedro. Lorturiko arrainketa izugarriaz harriturik, «Jesusen oinetara erori da» eta berezkotasun miresgarriz diotso: «Aldendu nigandik, Jauna, bekataria bainaiz». Guztien aurrean aitortu du Pedrok bekatari dela eta ez dela gai inolaz ere Jesusen ondoan bizitzeko.
Jesus, ordea, ez da izutu bere ondoan ikasle bekatari bat izateaz. Aitzitik, bere burua bekataritzat badu, hobeto ulertu ahal izango du Pedrok Jesus: guztientzat barkatzaile dela eta bekatarientzat eta desiragarri ez direnentzat abegikor. «Ez beldur izan. Gaurdanik giza arrantzale izanen zara». Ikasle bekatari izatearen beldurra kendu dio Jesusek, eta bere misio-lagun bihurtu du, era guztietako gizon-emakumeak elkartu eta Jainkoaren egitasmo salbatzailean sartzera deitzeko.
Zergatik egiten dio hain gogor Elizak bere bekatuak aitortzeari eta bere konbertsio-beharra agertzeari? Jesu Kristorena da Eliza, baina Eliza ez da Jesu Kristo. Inork ez du zertan harritu Elizan bekatua izateaz. «Santua» da Eliza, Jesusen Espirituak eraginik bizi delako; baina «bekatari» da, hainbatetan Espiritu horri aurre egiten eta ebanjeliotik urruntzen delako. Fededunen baitan eta erakundeetan dago bekatua: hierarkia baitan eta Jainkoaren herrian; artzainen baitan eta kristau-elkarteetan. Guztiek dugu bihotz-berritu beharra.
Oso gauza larri da egia ezkutatzen ibiltzea, bihotz-berritzeko eta berriztatzeko dinamikan konprometitzea eragozten baitigu. Bestetik, ez ote ebanjelioaren antzekoagoa Eliza ahul eta zaurigarria, bere bekatua aitortzeko adorea duena, bere miseriak munduaren aurrean nola ezkutatuko, alferrik eta lortu ezinik, ari dena baino? Ez ote sinesgarriago gure elkarteak Kristoren zeregin ebanjelizatzailean ari direnean, beren bekatuak apal-apal aitortuz eta beti ebanjelioaren antzekoago biziera egiten ahaleginduz? Ez ote dugu gaur ere zer ikasi handia Jesusen oinetan bere burua bekatari aitortu duen Pedro apostoluagandik?

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

07-02-2016
Diumenge 5 durant l’any – C
Lluc 5,1-11

RECONÈIXER EL PECAT

El relat de «la pesca miraculosa» al llac de Galilea va ser molt popular entre els primers cristians. Diversos evangelistes recullen l’episodi, però només Lluc culmina la narració amb una escena commovedora que té per protagonista Simó Pere, deixeble creient i pecador al mateix temps.
Pere és un home de fe, seduït per Jesús. Les seves paraules tenen per a ell més força que la seva pròpia experiència. Pere sap que ningú es posa a pescar al migdia al llac, sobretot si no ha capturat res a la nit. Però ho ha dit Jesús i Pere confia totalment en ell: «D’acord amb la teva paraula, calaré les xarxes».
Pere és, al mateix temps, un home de cor sincer. Sorprès per l’enorme pesca obtinguda, «es llançà als genolls de Jesús» i amb una espontaneïtat admirable li diu: «Aparta’t de mi, Senyor, que sóc un pecador». Pere reconeix, davant de tots, el seu pecat i la seva absoluta indignitat per conviure de prop amb Jesús.
Jesús no s’espanta de tenir al costat un deixeble pecador. Al contrari, si se sent pecador, Pere podrà comprendre millor el seu missatge de perdó per a tots i la seva acollida a pecadors i indesitjables. «No tinguis por. D’ara endavant seràs pescador d’homes». Jesús li treu la por de ser un deixeble pecador i l’associa a la seva missió de reunir i convocar homes i dones de tota condició a entrar en el projecte salvador de Déu.
Per què l’Església es resisteix tant a reconèixer els seus pecats i confessar la seva necessitat de conversió? L’Església és de Jesucrist, però ella no és Jesucrist. A ningú pot estranyar que hi hagi pecat. L’Església és «santa» perquè viu animada per l’Esperit Sant de Jesús, però és «pecadora» perquè no poques vegades es resisteix a aquest Esperit i s’allunya de l’evangeli. El pecat està en els creients i en les institucions; en la jerarquia i en el poble de Déu; en els pastors i a les comunitats cristianes. Tots necessitem conversió.
És molt greu habituar-nos a ocultar la veritat ja que ens impedeix comprometre’ns en una dinàmica de conversió i renovació. D’altra banda, ¿no és més evangèlica una Església fràgil i vulnerable que té el coratge de reconèixer el seu pecat, que una institució obstinada inútilment a ocultar al món les seves misèries? ¿No són més creïbles les nostres comunitats quan col·laboren amb Crist en la tasca evangelitzadora, reconeixent humilment els seus pecats i comprometent-se amb una vida cada vegada més evangèlica? ¿No tenim molt a aprendre també avui del gran apòstol Pere reconeixent el seu pecat als peus de Jesús?

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

07-02-2016
5 Tempo ordinario – C
Lucas 5,1-11

RECOÑECER O PECADO

O relato «da pesca milagrosa» no lago de Galilea foi moi popular entre os primeiros cristiáns. Varios evanxelistas recollen o episodio, pero só Lucas culmina a narración cunha escena conmovedora que ten por protagonista a Simón Pedro, discípulo crente e pecador ao mesmo tempo.
Pedro é un home de fe, seducido por Xesús. As súas palabras teñen para el máis forza do que a súa propia experiencia. Pedro sabe que ninguén se pon a pescar ao mediodía no lago, sobre todo se non capturou nada pola noite. Pero díxollo Xesús e Pedro confía totalmente nel: «Apoiado na túa palabra, botarei as redes».
Pedro é, ao mesmo tempo, un home de corazón sincero. Sorprendido pola enorme pesca obtida, «bótasese aos pés de Xesús» e cunha espontaneidade admirable dille: «Arreda de min, que son pecador». Pedro recoñece, ante todos, o seu pecado e a súa absoluta indignidade para convivir de cerca con Xesús.
Xesús non se asusta de ter xunto a si a un discípulo pecador. Ao contrario, se se sente pecador, Pedro poderá comprender mellor a súa mensaxe de perdón para todos e a súa acolleita a pecadores e indesexábeis. «Non temas. Desde agora, serás pescador de homes». Xesús quítalle o medo de ser un discípulo pecador e asóciao á súa misión de reunir e convocar a homes e mulleres de toda condición a entrar no proxecto salvador de Deus.
Por que a Igrexa se resiste tanto a recoñecer os seus pecados e confesar a súa necesidade de conversión? A Igrexa é de Xesús Cristo, pero ela non é Xesús Cristo. A ninguén pode estrañar que nela haxa pecado. A Igrexa é «santa» porque vive animada polo Espírito Santo de Xesús, pero é «pecadora» porque non poucas veces se resiste a ese Espírito e afástase do evanxeo. O pecado está nos crentes e nas institucións; na xerarquía e no pobo de Deus; nos pastores e nas comunidades cristiás. Todos necesitamos conversión.
É moi grave habituármonos a ocultar a verdade pois impídenos comprometérmonos nunha dinámica de conversión e renovación. Por outra banda, non é máis evanxélica unha Igrexa fráxil e vulnerábel, que ten a coraxe de recoñecer o seu pecado, do que unha institución empeñada inutilmente en ocultar ao mundo as súas miserias? Non son máis críbeis as nosas comunidades cando colaboran con Cristo na tarefa evanxelizadora, recoñecendo humildemente os seus pecados e comprometéndose a unha vida cada vez máis evanxélica? Non temos moito de aprender tamén hoxe do grande apóstolo Pedro que recoñece o seu pecado aos pés de Xesús?

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

07-02-2016
5 Tempo ordinario – C
Luca 5,1-11

RICONOSCERE IL PECCATO

Il racconto della «pesca miracolosa» nel lago di Galilea è stato molto popolare tra i primi cristiani. Vari evangelisti riportano l’episodio, ma solo Luca chiude la narrazione con una scena commovente che ha per protagonista Simon Pietro, discepolo credente e peccatore nello stesso tempo.
Pietro è un uomo di fede, sedotto da Gesù. Le sue parole hanno per lui più forza della sua stessa esperienza. Pietro sa che nessuno si mette a pescare a mezzogiorno nel lago, soprattutto se non ha preso nulla nella notte. Ma glielo ha detto Gesù e Pietro confida totalmente in lui: «Sulla tua parola, getterò le reti».
Pietro è, nello stesso tempo, un uomo dal cuore sincero. Sorpreso dalla enorme pesca ottenuta, «si getta ai piedi di Gesù» e con una mirabile spontaneità gli dice: «Allontanati da me, che sono peccatore». Pietro riconosce, davanti a tutti, il suo peccato e la sua assoluta indegnità per convivere accanto a Gesù.
Gesù non si spaventa di avere con sé un discepolo peccatore. Al contrario, se si sente peccatore, Pietro potrà comprendere meglio il suo messaggio di perdono per tutti e la sua accoglienza dei peccatori e indesiderati. «Non temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini». Gesù gli toglie il timore di essere un discepolo peccatore e lo associa alla sua missione di riunire e convocare uomini e donne di ogni condizione ad entrare nel progetto salvifico di Dio.
Perché la Chiesa resiste tanto a riconoscere i suoi peccati e confessare il suo bisogno di conversione? La Chiesa è di Gesù Cristo, ma non è Gesù Cristo. Nessuno può stupirsi che in lei ci sia peccato. La Chiesa è «santa» perché vive animata dallo Spirito Santo di Gesù, ma è «peccatrice» perché non poche volte resiste a questo Spirito e si allontana dall’evangelo. Il peccato sta nei credenti e nelle istituzioni; nella gerarchia e nel popolo di Dio; nei pastori e nelle comunità cristiane. Tutti abbiamo bisogno di conversione.
È molto grave abituarci a occultare la verità perché ci impedisce di impegnarci in una dinamica di conversione e rinnovamento. D’altra parte, non è più evangelica una Chiesa fragile e vulnerabile che ha il coraggio di riconoscere il suo peccato, che un’istituzione impegnata inutilmente a nascondere al mondo le sue miserie? Non sono più credibili le nostre comunità quando collaborano con Cristo nel compito di evangelizzare, riconoscendo umilmente i loro peccati e impegnandosi ad una vita sempre più evangelica? Non abbiamo molto da imparare anche oggi dal grande apostolo Pietro che riconosce il suo peccato ai piedi di Gesù?

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

07-02-2016
5 Temps ordinaire – C
Luc 5,1-11

RECONNAÎTRE SON PÉCHÉ

Le récit de la «pêche miraculeuse» dans le lac de Galilée était très populaire parmi les premiers chrétiens. Plusieurs évangélistes transmettent cet épisode mais seul Luc couronne cette narration d’une scène émouvante dont le protagoniste est Simon Pierre, disciple à la fois croyant et pécheur.
Pierre est un homme de foi qui a été séduit par Jésus. Ses paroles ont pour lui plus de force que sa propre expérience. Pierre sait que personne ne se met à pêcher dans le lac à midi, surtout lorsqu’on n’a rien pris durant la nuit. Mais c’est Jésus qui le lui a dit et Pierre lui fait totale confiance; «Sur ta parole, je jetterai le filet».
Pierre est en même temps un homme au coeur sincère. Surpris par l’énorme pêche obtenue, «il se jette aux pieds de Jésus» et avec une spontanéité admirable lui dit: «Eloigne-toi de moi, pécheur». Pierre reconnaît devant tout le monde son péché et son indignité absolue pour pouvoir vivre auprès de Jésus.
Jésus n’a pas peur d’avoir auprès de lui un disciple pécheur. Au contraire, se sentant pécheur, Pierre pourra mieux comprendre son message de pardon pour tous et son accueil des pécheurs et des indésirables. «Ne crains pas. Desormais, tu seras pêcheur d’hommes». Jésus le libère de la peur d’être un disciple pécheur et l’associe à sa mission, celle de rassembler et de convoquer des hommes et des femmes de toute condition pour entrer dans le projet de salut de Dieu.
Pourquoi l’Eglise a-t-elle tant de mal à reconnaître ses péchés et à avouer son besoin de conversion? L’Eglise est celle de Jésus Christ mais elle n’est pas Jésus Christ. Personne ne peut s’étonner que le péché y soit. L’Eglise est «sainte» parce qu’elle vit animée par l’Esprit Saint de Jésus mais elle est «pécheresse» parce que maintes fois elle s’oppose à cet Esprit et s’éloigne de l’évangile. Le péché se trouve chez les croyants et dans les institutions; dans la hiérarchie et dans le peuple de Dieu; chez les pasteurs et dans les communautés chrétiennes. Nous avons tous besoin de conversion.
S’habituer à cacher la vérité c’est quelque chose de très grave car cela nous empêche de nous engager dans une dynamique de conversion et de renouveau. Par ailleurs, n’est-elle pas plus évangélique une Eglise fragile et vulnérable qui a le courage de reconnaître son péché qu’une institution inutilement obstinée à cacher au monde ses misères? Nos communautés chrétiennes, ne sont-elles pas plus crédibles lorsqu’elles collaborent avec le Christ dans sa mission évangélisatrice, tout en reconnaissant humblement leurs péchés et en s’engageant dans une vie de plus en plus évangélique? N’avons-nous pas beaucoup à apprendre du grand apôtre Pierre lorsqu’il reconnaît son péché aux pieds de Jésus?

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

07-02-2016
5 Tempo ordinário – C
Lucas 5,1-11

RECONHECER O PECADO

O relato de «a pesca milagrosa» no lago da Galileia foi muito popular entre os primeiros cristãos. Vários evangelistas recolhem o episódio, mas só Lucas culmina a narração com uma cena comovedora que tem por protagonista Simão Pedro, discípulo crente e pecador ao mesmo tempo.
Pedro é um homem de fé, seduzido por Jesus. As Suas palavras têm para ele mais força que a sua própria experiência. Pedro sabe que ninguém se põe a pescar ao meio dia no lago, sobretudo se não capturaram nada pela noite. Mas foi dito por Jesus e Pedro confia totalmente Nele: «Apoiado na Tua palavra, lançarei as redes».
Pedro é, ao mesmo tempo, um homem de coração sincero. Surpreendido pela enorme pesca obtida, «atira-se aos pés de Jesus» e com uma espontaneidade admirável diz-lhe: «Afasta-te de mim, que sou pecador». Pedro reconhece ante todos o seu pecado e a sua absoluta indignidade para conviver de perto com Jesus.
Jesus não se assusta de ter junto a si um discípulo pecador. Pelo contrário, sentindo-se pecador, Pedro poderá compreender melhor a Sua mensagem de perdão para todos e o Seu acolhimento a pecadores e indesejáveis. «Não temas. Desde agora, serás pescador de homens». Jesus tira-lhe o medo de ser um discípulo pecador e associa-o à Sua missão de reunir e convocar a homens e mulheres de todas as condições a entrar no projeto salvador de Deus.
Porque a Igreja resiste tanto a reconhecer os seus pecados e a confessar a sua necessidade de conversão? A Igreja é de Jesus Cristo, mas ela não é Jesus Cristo. A ninguém pode estranhar que ela tenha pecado. A Igreja é «santa» porque vive animada pelo Espírito Santo de Jesus, mas é «pecadora» porque não poucas vezes resiste a esse Espírito e se afasta do evangelho. O pecado está nos crentes e nas instituições; na hierarquia e no povo de Deus; nos pastores e nas comunidades cristãs. Todos necessitamos conversão.
É muito grave habituar-nos a ocultar a verdade pois impede-nos de comprometer-nos numa dinâmica de conversão e renovação. Por outro lado, não é mais evangélica uma Igreja frágil e vulnerável que tem a coragem de reconhecer os seus pecados, que uma instituição empenhada inutilmente em ocultar ao mundo as suas misérias? Não são mais credíveis as nossas comunidades quando colaboram com Cristo na tarefa evangelizadora, reconhecendo humildemente os seus pecados e comprometendo-se a uma vida cada vez mais evangélica? Não temos muito que aprender também hoje do grande apóstolo Pedro reconhecendo o seu pecado aos pés de Jesus?

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

02/07/2016
5 Ordinary Time – C
Luke 5,1-11

RECOGNIZE SIN

The story of the «miraculous catch» in the Sea of Galilee was very popular among early Christians. Various Gospel writers pass on the episode, but only Luke ends the story with a moving scene that has Simon Peter as the protagonist: a believing disciple and a sinner at the same time.
Peter is a man of faith, seduced by Jesus. Jesus’ words have more power for him than his own experience. Peter knows that no one goes out fishing at noon on the lake, especially if he hasn’t caught anything the night before. But Jesus tells him to do it and Peter completely trusts in him: «If you say so, I will pay out the nets».
At the same time, Peter is a man with a sincere heart. Surprised by the great catch they got, «he fell at the knees of Jesus» and with an admirable spontaneity says: «Leave me, I am a sinful man». In front of everyone, Peter recognizes his sin and his complete unworthiness to be around Jesus.
Jesus isn’t afraid to have a sinful disciple near him. On the contrary, if Peter feels himself to be a sinner, he can better understand Jesus’ message of forgiveness for everyone and his welcoming of sinners and the undesirables. «Do not be afraid; from now on it is people you will be catching». Jesus takes away Peter’s fear of being a sinful disciple and joins him to his mission of reuniting and gathering men and women of every condition to enter into God’s saving project.
Why does the Church so resist recognizing her sins and confessing her need of conversion? The Church is Jesus Christ’s, but she isn’t Jesus Christ. No one can miss seeing sin in her. The Church is «holy» because she lives animated by the Holy Spirit of Jesus, but she is «sinful» because not seldom does she resist that Spirit and wanders away from the Gospel. Sin is in believers and in institutions; in the hierarchy and in God’s people; in pastors and in Christian communities. We all need conversion.
It’s very serious to accustom ourselves to hiding the truth, since this keeps us from committing ourselves to a process of conversion and renovation. On the other hand, isn’t it more evangelical to be a fragile and vulnerable Church, one that has the courage to recognize her sin, than to be an institution uselessly bent on covering up her wretchedness from the world. Aren’t our communities more believable when they collaborate with Christ in the evangelizing task, humbly recognizing their sins and committing themselves to a life that is each day more evangelical? Don’t we have a lot to learn even today from the great apostle Peter, recognizing his sinfulness at Jesus’ feet?

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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