lunes, 15 de diciembre de 2014

12/21/2014 - 4st Sunday of Advent. B

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El pasado 2 de octubre, José Antonio Pagola nos visitó en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos la conferencia:
"Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción". 
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.
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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .

Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA - ES

21 de diciembre de 2014
4 Domingo de Adviento – B
Lucas 1,26-38

UN ANUNCIO SORPRENDENTE

Lucas narra el anuncio del nacimiento de Jesús en estrecho paralelismo con el del Bautista. El contraste entre ambas escenas es tan sorprendente que nos permite entrever con luces nuevas el Misterio del Dios encarnado en Jesús.
El anuncio del nacimiento del Bautista sucede en «Jerusalén», la grandiosa capital de Israel, centro político y religioso del pueblo judío. El nacimiento de Jesús se anuncia en un pueblo desconocido de las montañas de Galilea. Una aldea sin relieve alguno, llamada «Nazaret», de donde nadie espera que pueda salir nada bueno. Años más tarde, estos pueblos humildes acogerán el mensaje de Jesús anunciando la bondad de Dios. Jerusalén por el contrario lo rechazará. Casi siempre, son los pequeños e insignificantes los que mejor entienden y acogen al Dios encarnado en Jesús.
El anuncio del nacimiento del Bautista tiene lugar en el espacio sagrado del «templo». El de Jesús en una casa pobre de una «aldea». Jesús se hará presente allí donde las gentes viven, trabajan, gozan y sufren. Vive entre ellos aliviando el sufrimiento y ofreciendo el perdón del Padre. Dios se ha hecho carne, no para permanecer en los templos, sino para «poner su morada entre los hombres» y compartir nuestra vida.
El anuncio del nacimiento del Bautista lo escucha un «varón» venerable, el sacerdote Zacarías, durante una solemne celebración ritual. El de Jesús se le hace a María, una «joven» de unos doce años. No se indica dónde está ni qué está haciendo. ¿A quién puede interesar el trabajo de una mujer? Sin embargo, Jesús, el Hijo de Dios encarnado, mirará a las mujeres de manera diferente, defenderá su dignidad y las acogerá entre sus discípulos.
Por último, del Bautista se anuncia que nacerá de Zacarías e Isabel, una pareja estéril, bendecida por Dios. De Jesús se dice algo absolutamente nuevo. El Mesías nacerá de María, una joven virgen. El Espíritu de Dios estará en el origen de su aparición en el mundo. Por eso, «será llamado Hijo de Dios». El Salvador del mundo no nace como fruto del amor de unos esposos que se quieren mutuamente. Nace como fruto del Amor de Dios a toda la humanidad. Jesús no es un regalo que nos hacen María y José. Es un regalo que nos hace Dios.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2014ko abenduaren 21a
Abendualdiko 4. Igandea – B
Lukas 1,26-38

ALBISTE HARRIGARRIA

Jesusen jaiotzaren albistea eta Bataiatzailearen jaiotzaren albistea aski paralelo eman ditu Lukasek. Bi pasadizo horien kontrastea hain da harrigarria, ze Jesusengan haragitu den Jainkoaren Misterioa argi berriz erdi-ikusteko aukera eman baitigu.
Bataiatzailearen jaiotzaren albistea «Jerusalemen» gertatu da, Israelgo hiriburu handian, judu-herriaren zentro politiko eta erlijiosoan. Jesusen jaiotza, berriz, herri ezezagun batean iragarri du aingeruak, Galileako mendialdean. Batere nabarmen ez den herrixka batean, «Nazaret» izenekoan, inork ez baitu espero handik ezer onik aterako denik. Urte batzuk geroago, herri apal horiek Jesusen mezua onartuko dute, Jainkoaren ontasuna adierazten diena. Jerusalemek, aldiz, uko eginen dio. Kasik beti, xumeek eta ezdeusek ulertzen eta onartzen dute hobekienik Jesusengan haragitu den Jainkoa.
Bataiatzailearen jaiotza «tenpluaren» eremu sakratuan iragarri du aingeruak. Jesusena, berriz, «herrixka» bateko etxe pobre batean. Jendea bizi den, lana dagien, gozatzen eta sufritzen duen lekuan agertu ohi da. Jende horren artean bizi ohi da, horren sufrimendua arinduz eta Aitaren barkamena eskainiz. Jainkoa gizon (haragi) egin da, ez tenpluetan gelditzeko, baizik «bere egoitza gizon-emakumeen artean ezartzeko» eta haien bizitza konpartitzeko.
Bataiatzailearen jaiotzaren iragarpena «gizonezko» beneragarri batek entzun du, Zakarias apaizak, erritu-ospakizun solemne batean. Jesusen jaiotzaren irarpena Mariak jaso du, hamabi urte inguruko «neskatilak». Ez da esaten non dagoen Maria, ez zer ari den. Nori axola emakume baten lana? Halere, Jesusek, haragi egin den Jainkoaren Seme horrek, beste era batean hartuko ditu emakumeak, haien duintasuna defenditu eta bere ikasleen arteko egingo ditu.
Azkenik, Bataiatzaileaz iragarri du aingeruak, Zakariasengandik eta Elisabetengandik jaioko dela, Jainkoak bedeinkatu duen bikote agor horrengandik. Jesusez, berriz, gauza guztiz bestelakoa esan du. Mariagandik jaioko da Mesias, neskatila birjina batengandik. Jainkoaren Espirituak parte hartuko du Jesusek munduan egingo duen agerpen horren jatorrian. Horregatik, «Jainkoaren Seme izena emanen zaio». Munduaren Salbatzailea ez da jaio elkar maite duten senar-emazte batzuen maitasunaren fruitu bezala. Jainkoak gizadi osoari dion maitasunaren fruitu bezala jaio da. Jesus ez da Mariak eta Josek egin diguten erregalu bat. Jainkoak egin digun erregalua da.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

21 desembre 2014
Diumenge 4 d’Advent – B
Lluc 1,26-38

UN ANUNCI SORPRENENT

Lluc narra l’anunci del naixement de Jesús en estret parallelisme amb el del Baptista. El contrast entre les dues escenes és tan sorprenent que ens permet entreveure amb noves perspectives el Misteri del Déu encarnat en Jesús.
L’anunci del naixement del Baptista té lloc a «Jerusalem», la grandiosa capital d’Israel, centre polític i religiós del poble jueu. El naixement de Jesús s’anuncia en un poble desconegut de les muntanyes de Galilea. Un llogaret sense cap relleu, anomenat «Natzaret», d’on ningú espera que pugui sortir res de bo. Anys més tard, aquests pobles humils acolliran el missatge de Jesús anunciant la bondat de Déu. Jerusalem per contra el rebutjarà. Gairebé sempre, són els petits i insignificants els que millor entenen i acullen el Déu encarnat en Jesús.
L’anunci del naixement del Baptista té lloc en l’espai sagrat del «temple». El de Jesús en una casa pobra d’un «poblet». Jesús es farà present allà on la gent viu, treballa, gaudeix i pateix. Viu entre ells alleugerint el sofriment i oferint el perdó del Pare. Déu s’ha fet carn, no per romandre en els temples, sinó per «fer estada entre els homes» i compartir la nostra vida.
L’anunci del naixement del Baptista el sent un «varó» venerable, el sacerdot Zacaries, durant una solemne celebració ritual. El de Jesús es fa a Maria, una «jove» d’uns dotze anys. No s’indica on és ni què està fent. A qui pot interessar el treball d’una dona? No obstant això, Jesús, el Fill de Déu encarnat, mirarà les dones de manera diferent, defensarà la seva dignitat i les acollirà entre els seus deixebles.
Finalment, del Baptista s’anuncia que naixerà de Zacaries i d’Isabel, una parella estèril, beneïda per Déu. De Jesús es diu una cosa absolutament nova. El Messies naixerà de Maria, una jove verge. L’Esperit de Déu estarà en l’origen de la seva aparició en el món. Per això, «l’anomenaran Fill de Déu». El Salvador del món no neix com a fruit de l’amor d’uns esposos que s’estimen mútuament. Neix com a fruit de l’Amor de Déu a tota la humanitat. Jesús no és un regal que ens fan Maria i Josep. És un regal que ens fa Déu.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

21 de decembro de 2014
4 Advento – B
Lucas 1,26-38

UN ANUNCIO SORPRENDENTE

Lucas narra o anuncio do nacemento de Xesús nun estreito paralelismo co do Bautista. O contraste entre ambas escenas é tan sorprendente que nos permite entrevermos con luces novas o Misterio do Deus encarnado en Xesús.
O anuncio do nacemento do Bautista sucede en «Xerusalén», a grandiosa capital de Israel, centro político e relixioso do pobo xudeu. O nacemento de Xesús anúnciase nun pobo descoñecido das montañas de Galilea, unha aldea sen relevo algún, chamada «Nazaret», de onde ninguén espera que poida saír nada bo.
Anos máis tarde, estes pobos humildes acollerán a mensaxe de Xesús anunciando a bondade de Deus. Xerusalén pola contra rexeitarao. Case sempre, son os pequenos e insignificantes os que mellor entenden e acollen ao Deus encarnado en Xesús.
O anuncio do nacemento do Bautista ten lugar no espazo sagrado do «templo». O de Xesús nunha casa pobre dunha «aldea». Xesús farase presente alí onde as xentes viven, traballan, gozan e sofren. Vive entre eles aliviando o sufrimento e ofrecendo o perdón do Pai. Deus fíxose carne, non para permanecer nos templos, senón para «poñer a súa morada entre os homes» e compartir a nosa vida.
O anuncio do nacemento do Bautista escóitao un «varón» venerábel, o sacerdote Zacarías, durante unha solemne celebración ritual. O de Xesús, fáiselle a María, unha «moza» duns doce anos. Non se indica onde está nin que está a facer. A quen pode interesarlle o traballo dunha muller? Con todo, Xesús, o Fillo de Deus encarnado, mirará ás mulleres de xeito diferente, defenderá a súa dignidade e acolleraas entre os seus discípulos.
Para rematar, do Bautista anúnciase que nacerá de Zacarías e Isabel, unha parella estéril, bendicida por Deus. De Xesús dise algo absolutamente novo. O Mesías nacerá de María, unha moza virxe. O Espírito de Deus estará na orixe da súa aparición no mundo. Por iso, «será chamado Fillo de Deus». O Salvador do mundo non nace como froito do amor duns esposos que se queren mutuamente. Nace como froito do Amor de Deus a toda a humanidade. Xesús non é un agasallo que nos fan María e Xosé. É un agasallo que nos fai Deus.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

21 dic 2014
4 Avvento – B
Luca 1,26-38

UN ANNUNCIO SORPRENDENTE

Luca narra l’annuncio della nascita di Gesù in stretto parallelismo con quella del Battista. Il contrasto tra le due scene è così sorprendente che ci permette di intravedere con luci nuove il Mistero del Dio incarnato in Gesù.
L’annuncio della nascita del Battista avviene in «Gerusalemme», la grandiosa capitale d’Israele, centro politico e religioso del popolo dei giudei. La nascita di Gesù si annuncia in un villaggio sconosciuto delle montagne di Galilea. Un paese senza alcuna importanza, di nome «Nazaret», da dove nessuno può sperare possa uscire qualcosa di buono. Anni dopo, questi umili villaggi accoglieranno il messaggio di Gesù che annuncia la bontà di Dio. Gerusalemme al contrario lo rifiuterà. Quasi sempre, sono i piccoli e i senza importanza quelli che meglio intendono e accolgono il Dio incarnato in Gesù.
L’annuncio della nascita del Battista ha luogo nello spazio sacro del «tempio». Quello di Gesù nella povera casa di un «villaggio». Gesù si farà presente là dove gli uomini vivono, lavorano, gioiscono e soffrono. Vive in mezzo a loro alleviando la sofferenza e offrendo il perdono del Padre. Dio si è fatto carne, non per rimanere nei templi, ma per «porre la sua dimora in mezzo agli uomini» e condividere la nostra vita.
L’annuncio della nascita del Battista lo ascolta un «uomo» venerabile, il sacerdote Zaccaria, durante una solenne celebrazione rituale. L’annuncio di Gesù è fatto a Maria, una «ragazza» di circa dodici anni. Non si indica dove sta né che cosa sta facendo. A chi può interessare il lavoro di una donna? E tuttavia Gesù, il Figlio di Dio incarnato, guarderà alle donne in modo diverso, difenderà la loro dignità e le accoglierà tra i suoi discepoli.
Infine, del Battista si annuncia che nascerà da Zaccaria e Elisabetta, una coppia sterile, benedetta da Dio. Di Gesù si dice qualcosa di assolutamente nuovo. Il Messia nascerà da Maria, una giovane vergine. Lo Spirito di Dio sarà all’origine della sua comparsa nel mondo. Per questo, «sarà chiamato Figlio di Dio». Il Salvatore del mondo non nasce come frutto dell’amore di due sposi che si amano reciprocamente. Nasce come frutto dell’Amore di Dio per tutta l’umanità. Gesù non è un regalo che ci fanno Maria e Giuseppe. È un regalo che ci fa Dio.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

Le 21 décembre 2014
4 Avent – B
Luc 1,26-38

UNE ANNONCE SURPRENANTE

Luc décrit l’annonce de la naissance de Jésus de façon étroitement parallèle à celle de Jean Baptiste. Le contraste entre les deux scènes est tellement surprenant qu’il nous permet d’entrevoir, avec de nouvelles lumières, le Mystère du Dieu incarné en Jésus.
L’annonce de la naissance de Jean-Baptiste a lieu à «Jérusalem», la grandiose capitale d’Israël, centre politique et religieux du peuple juif. La naissance de Jésus est annoncée dans un village inconnu des montagnes de Galilée. Un hameau sans aucun relief, appelé «Nazareth», d’où personne n’attend rien de bon. Quelques années plus tard, ces humbles villages accueilleront le message de Jésus annonçant la bonté de Dieu. Jérusalem, par contre, le refusera. Ce sont souvent les petits et les insignifiants ceux qui comprennent et accueillent le mieux le Dieu incarné en Jésus.
L’annonce de la naissance de Jean-Baptiste a lieu dans l’espace sacré du «temple». Celle de Jésus, dans une pauvre maison d’un «hameau». Jésus se rendra présent là où les gens habitent, travaillent, se réjouissent et souffrent. Il habitera parmi eux en soulageant la souffrance et en offrant le pardon du Père. Dieu s’est fait chair, non pas pour demeurer dans les temples, mais pour «planter sa tente parmi les hommes» et partager leur vie.
L’annonce de la naissance de Jean-Baptiste est faite à un «homme» vénérable, le prêtre Zacharie, lors d’une célébration rituelle solennelle. Celle de Jésus est faite à Marie, une «jeune fille» d’environ douze ans. On n’indique ni le lieu où elle se trouve ni l’activité qu’elle fait. Qui peut être intéressé par le travail d’une femme? Cependant, Jésus, le Fils de Dieu incarné, regardera les femmes de façon différente, défendra leur dignité et les accueillera parmi ses disciples.
Finalement, on dit de Jean-Baptiste qu’il naîtra de Zacharie et d’Elisabeth, un couple stérile, béni par Dieu. De Jésus, on dit quelque chose d’absolument neuf. Le Messie naîtra de Marie, une jeune fille vierge. L’Esprit de Dieu sera à l’origine de son apparition dans ce monde. C’est pourquoi «il sera appelé Fils de Dieu». Le Sauveur du monde ne naîtra pas comme un fruit de l’amour des époux qui s’aiment mutuellement. Il naîtra en tant que fruit de l’Amour de Dieu pour toute l’humanité. Jésus n’est pas un cadeau qui nous est fait par Marie et Joseph. C’est un cadeau qui nous est fait par Dieu.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

21 de dezembro de 2014
4 Advento – B
Lucas 1,26-38

UM ANUNCIO SURPREENDENTE

Lucas narra o anúncio do nascimento de Jesus em estreito paralelismo com o de João Baptista. O contraste entre ambos os episódios é tão surpreendente que nos permite entrever com luzes novas o Mistério de Deus encarnado em Jesus.
O anúncio do nascimento de João Baptista ocorre em «Jerusalém», a grandiosa capital de Israel, centro político e religioso do povo judeu. O nascimento de Jesus anuncia-se numa terra desconhecida das montanhas da Galileia. Uma aldeia sem relevo algum, chamada «Nazaré», donde ninguém espera que possa sair nada bom. Anos mais tarde, estas povoações humildes acolherão a mensagem de Jesus anunciando a bondade de Deus. Jerusalém pelo contrário rejeitá-Lo-á. Quase sempre, são os pequenos e insignificantes os que melhor entendem e acolhem a Deus encarnado em Jesus.
O anúncio do nascimento de João Baptista tem lugar no espaço sagrado do «templo». O de Jesus, numa casa pobre de uma «aldeia». Jesus faz-se presente aí onde as pessoas vivem, trabalham, se alegram e sofrem. Vive entre eles aliviando o sofrimento e oferecendo o perdão do Pai. Deus fez-se carne, não para permanecer nos templos, mas para «colocar a Sua morada entre os homens» e compartir a nossa vida.
O anúncio do nascimento de João Baptista é escutado por um homem venerável, o sacerdote Zacarias, durante uma solene celebração ritual. O de Jesus, é feito a Maria, por uma «jovem» de uns doze anos. Não se indica donde está nem o que está a fazer. A quem pode interessar o trabalho de uma mulher? No entanto, Jesus, o Filho de Deus encarnado, verá as mulheres de forma diferente, defenderá a sua dignidade e as acolherá entre os Seus discípulos.
Por último, de João Baptista anuncia-se que nascerá de Zacarias e Isabel, um casal estéril, abençoado por Deus. De Jesus diz-se algo absolutamente novo. O Messias nascerá de Maria, uma jovem virgem. O Espírito de Deus estará na origem da Sua aparição no mundo. Por isso, «será chamado Filho de Deus». O Salvador do mundo não nasce como fruto do amor de esposos que se querem mutuamente. Nasce como fruto do Amor de Deus por toda a humanidade. Jesus não é uma prenda que nos faz Maria e José. É uma prenda que nos que nos faz Deus.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

December 21, 2014
4th Sunday of Advent – B
Luke 1,26-38

A SURPRISING ANNOUNCEMENT

Luke narrates the announcement of Jesus’ birth in strict parallelism with that of the Baptist. The contrast between both scenes is so surprising that it allows us to perceive God’s Mystery, incarnate in Jesus, with new light.
The announcement of the Baptist’s birth takes place in «Jerusalem», the grandiose capital of Israel, the political and religious center of the Jewish people. Jesus’ birth is announced in an unknown village in the mountains of Galilee. A town with nothing noteworthy about it, called «Nazareth», from which no one expects anything good to come. A few years later, these humble villages will welcome Jesus’ message announcing God’s goodness. Jerusalem on the other had will reject it. It’s almost always that way: it’s the little ones, the insignificant ones who better understand and welcome the God incarnate in Jesus.
The announcement of the Baptist’s birth takes place in the sacred space of the «temple». That of Jesus in a poor house of a «village». Jesus presents himself there, where people live, work, rejoice and suffer. He lives among them, alleviating the suffering and offering the Father’s forgiveness. God has become flesh, not to stay in temples, but to «dwell among us» and share our life.
The announcement of the Baptist’s birth was heard by a venerable «man», the priest Zechariah, during a solemn ritual celebration. That of Jesus happens to Mary, a «young woman» maybe 12 years old. There’s no indication of where she is or what she’s doing. Who could be interested in the work of a woman? However Jesus, the Son of God incarnate, will look on women differently, defending their dignity and welcoming them among his disciples.
Lastly, of the Baptist it is announced that he will be born of Zechariah and Elizabeth, a sterile couple blessed by God. Of Jesus it’s says something absolutely new. The Messiah will be born of Mary, a young virgin. God’s Spirit will be at the origin of his appearing in the world. That’s why «he will be called Son of God». The Savior of the world isn’t born as the fruit of the love of two spouses who love each other mutually. He is born as the fruit of God’s Love for all humanity. Jesus isn’t a gift that Mary and Joseph make. It’s a gift that God makes for us.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf





Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 8 de diciembre de 2014

12/14/2014 - 3st Sunday of Advent. B

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El pasado 2 de octubre, José Antonio Pagola nos visitó en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos la conferencia:
"Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción". 
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.
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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .

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HOMILIA - ES

3 Domingo de Adviento – B
Juan 1,6-8.19-28
14 de diciembre de 2014

ALLANAR EL CAMINO HACIA JESÚS

«Entre vosotros hay uno que no conocéis». Estas palabras las pronuncia el Bautista refiriéndose a Jesús, que se mueve ya entre quienes se acercan al Jordán a bautizarse, aunque todavía no se ha manifestado. Precisamente toda su preocupación es «allanar el camino» para que aquella gente pueda creer en él. Así presentaban las primeras generaciones cristianas la figura del Bautista.
Pero las palabras del Bautista están redactadas de tal forma que, leídas hoy por los que nos decimos cristianos, provocan en nosotros preguntas inquietantes. Jesús está en medio de nosotros, pero ¿lo conocemos de verdad?, ¿comulgamos con él?, ¿le seguimos de cerca?
Es cierto que en la Iglesia estamos siempre hablando de Jesús. En teoría nada hay más importante para nosotros. Pero luego se nos ve girar tanto sobre nuestras ideas, proyectos y actividades que, no pocas veces, Jesús queda en un segundo plano. Somos nosotros mismos quienes, sin darnos cuenta, lo «ocultamos» con nuestro protagonismo.
Tal vez, la mayor desgracia del cristianismo es que haya tantos hombres y mujeres que se dicen «cristianos», en cuyo corazón Jesús está ausente. No lo conocen. No vibran con él. No los atrae ni seduce. Jesús es una figura inerte y apagada. Está mudo. No les dice nada especial que aliente sus vidas. Su existencia no está marcada por Jesús.
Esta Iglesia necesita urgentemente «testigos» de Jesús, creyentes que se parezcan más a él, cristianos que, con su manera de ser y de vivir, faciliten el camino para creer en Cristo. Necesitamos testigos que hablen de Dios como hablaba él, que comuniquen su mensaje de compasión como lo hacía él, que contagien confianza en el Padre como él.
¿De qué sirven nuestras catequesis y predicaciones si no conducen a conocer, amar y seguir con más fe y más gozo a Jesucristo? ¿En qué quedan nuestras eucaristías si no ayudan a comulgar de manera más viva con Jesús, con su proyecto y con su entrega crucificada a todos. En la Iglesia nadie es «la Luz», pero todos podemos irradiarla con nuestra vida. Nadie es «la Palabra de Dios», pero todos podemos ser una voz que invita y alienta a centrar el cristianismo en Jesucristo.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

Abendualdiko 3. Igandea – B
Joan 1,6-8.19-28
2014ko abenduaren 14a

ZELAITU JESUSENGANAKO BIDEA

«Bada zuen artean ezagutzen ez duzuen bat». Jesusez esan ditu hitz horiek Joan Bataiatzaileak; bataiatuak izateko, Jordan ibaira doan jende artean baitabil hura, oraino jendaurrean agertu ez bada ere. Hain juxtu, bere kezka guztia «bidea zelaitzea» du Joanek, jende hark Jesusengan sinetsi ahal dezan. Horrela aurkeztu ohi zuten Bataiatzailearen imajina lehen kristau-belaunaldiek.
Baina Bataiatzailearen hitzak halako moduan daude emanik, non, geure burua kristau jotzen dugunoi, gaur irakurririk, galdera kezkagarriak eragiten baitizkigute. Gure artean da Jesus, baina ezagutzen al dugu zinez?, bat egiten al dugu harekin?, hurbiletik jarraitzen al diogu?
Egia esan, Jesusez mintzo gara beti Elizan. Teorian ez da ezer guretzat hura baino garrantzizkoagorik. Baina, gero, hainbat jirabira ematen ditugu geure ideien, egitasmoen eta ekintzen inguruan, non, ez batere gutxitan, bigarren maila batean gelditzen baita Jesus. Geuk «ezkutatzen dugu» Jesus, konturatu gabe, geure burua protagonismoa emanez.
Agian, hau du kristautasunak bere zoritxarrik handiena: bere baitan «kristau» direla esaten duten hainbat eta hainbat gizon-emakume izatea, bihotzean Jesusen arrastorik ez dutela. Ez dute ezagutzen. Ez dute haren bizi-arnasarik. Ez ditu hark erakartzen, ez liluratzen. Irudi zurrun eta bizirik gabea da Jesus haiengan. Mutu da. Ez die esaten bizitza arnastuko dien ezer berezirik. Haien bizitza ez du markatzen Jesusek.
Eliza honek Jesusen «lekukoen» premia gorria du, haren antzeko izango diren fededunen, kristauen premia, beren izaeraz eta bizieraz Kristogan sinesteko bidea erraztuko dutenen premia. Jainkoaz hark bezala hitz egingo duten lekukoen beharra du, Jainkoaren errukizko mezua hark egiten zuen bezala komunikatuko dutenen beharra, Aitaganako konfiantza hark egiten zuen bezala kutsatuko dutenen beharra.
Zertako dira gure katekesiak eta predikuak Jesu Kristo ezagutzera, maitatzera, hari fede eta gozotasun handiagoz sinestera ez bagaramatzate? Zertako dira gure eukaristiak Jesusekin, haren egitasmoarekin, guztientzat hark egin duen buru-eskaintza gurutzatuarekin bat egiten laguntzen ez badute? Elizan inor ez da «Argia», baina guztiok distiraraz dezakegu hura geure bizitzan. Inor ez da «Jainkoaren Hitza», baina guztiok izan gaitezke kristautasunaren ardaztzat Jesu Kristo hartzera gonbidatzen eta eragiten duen ahots.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

Diumenge 3 d’Advent – B
Joan 1,6-8.19-28
14 desembre 2014

ADRECEU EL CAMÍCAP A JESÚS

«Entre vosaltres n’hi ha un que no coneixeu». Aquestes paraules les pronuncia el Baptista referint-se a Jesús, que es mou ja entre els qui s’acosten al Jordà a fer-se batejar, tot i que encara no s’ha manifestat. Precisament tota la seva preocupacióés «adreçar el camí» perquè aquella gent pugui creure en ell. Així presentaven les primeres generacions cristianes la figura del Baptista.
Però les paraules del Baptista estan redactades de tal manera que, llegides avui pels que ens diem cristians, provoquen en nosaltres preguntes inquietants. Jesús és enmig nostre, però el coneixem de debò?, combreguem amb ell?, el seguim de prop?
És cert que a l’Església estem sempre parlant de Jesús. En teoria no hi ha res de més important per a nosaltres. Però després se’ns veu donant tantes voltes sobre les nostres idees, projectes i activitats que, no poques vegades, Jesús queda en un segon pla. Som nosaltres mateixos els que, sense adonar-nos-en, «l’ocultem» amb el nostre protagonisme.
Potser, la major desgràcia del cristianisme és que hi hagi tants homes i dones que es diuen «cristians», en el cor dels quals Jesús és absent. No el coneixen. No vibren amb ell. No els atrau ni sedueix. Jesús és una figura inert i apagada. És mut. No els diu res d’especial que encoratgi les seves vides. La seva existència no està marcada per Jesús.
Aquesta Església necessita urgentment «testimonis» de Jesús, creients que s’assemblin més a ell, cristians que, amb la seva manera de ser i de viure, facilitin el camí per creure en Crist. Necessitem testimonis que parlin de Déu com parlava ell, que comuniquin el seu missatge de compassió com ho feia ell, que encomanin confiança en el Pare com ell.
¿De què serveixen les nostres catequesis i predicacions si no condueixen a conèixer, estimar i seguir amb més fe i més goig a Jesucrist? En què queden les nostres eucaristies si no ajuden a combregar de manera més viva amb Jesús, amb el seu projecte i amb el seu lliurament crucificat a tots. A l’Església ningú no és «la Llum», però tots podem irradiar-la amb la nostra vida. Ningú no és «la Paraula de Déu», però tots podem ser una veu que convida i encoratja a centrar el cristianisme en Jesucrist.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

3 Advento – B
Xoán 1,6-8.19-28
14 de decembro, 2014

ACHAIAR O CAMIÑO CARA A XESÚS

«Entre vós hai un a quen non coñecedes». Estas palabras pronúnciaas o Bautista referíndose a Xesús, que se move xa entre quen se achegan ao Xordán a bautizárense, Por máis que aínda non se manifestou. Precisamente toda a súa preocupación é «achaiar o camiño» para que aquela xente poida crer nel. Así presentaban as primeiras xeracións cristiás a figura do Bautista.
Pero as palabras do Bautista están redactadas de tal forma que, lidas hoxe polos que nos dicimos cristiáns, provocan en nós preguntas inquietantes. Xesús está no medio de nós, pero, coñecémolo de verdade?, comulgamos con el?, seguímolo de cerca?
É certo que na Igrexa estamos sempre falando de Xesús. En teoría nada hai máis importante para nós. Pero logo vésenos virar tanto sobre as nosas ideas, proxectos e actividades que, non poucas veces, Xesús fica nun segundo plano. Somos nós mesmos quen, sen dármonos conta, o ocultamos co noso protagonismo?
Talvez, a maior desgraza do cristianismo é que haxa tantos homes e mulleres que se din «cristiáns», en cuxo corazón Xesús está ausente. Non o coñecen. Non vibran con el. Non os atrae nin seduce. Xesús é unha figura inerte e apagada. Está mudo. Non lles di nada especial que alente as súas vidas. A súa existencia non está marcada por Xesús.
Esta Igrexa necesita urxentemente de «testemuñas» de Xesús, crentes que se parezan máis a el, cristiáns que, co seu xeito de seren e de viviren, faciliten o camiño para crer en Cristo. Necesitamos testemuñas que falen de Deus como falaba el. Que comuniquen a súa mensaxe de compaixón como o facía el. Que contaxien confianza no Pai coma el.
De que serven as nosas catequeses e predicacións se non conducen a coñecermos, amarmos e seguirmos con máis fe e máis gozo a Xesús Cristo? En que fican as nosas eucaristías se non axudan a comulgarmos de xeito máis vivo con Xesús, co seu proxecto e coa súa entrega crucificada a todos? Na Igrexa ninguén é «a Luz», pero todos podemos irradiala coa nosa vida. Ninguén é «a Palabra de Deus», pero todos podemos sermos unha voz que invita e alenta a centrarmos o cristianismo en Xesús Cristo.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

3 Avvento – B
Giovanni 1,6-8.19-28
14 dicembre 2014

APPIANARE LA STRADA VERSO GESÙ

«In mezzo a voi c’è uno che non conoscete». Sono le parole che pronuncia il Battista riferendosi a Gesù, già presente tra coloro che si recano al Giordano per farsi battezzare, per quanto ancora non si sia manifestato. Ogni sua preoccupazione è appunto di «appianare la strada» perché quella gente possa credere in lui. Così le prime generazioni cristiane presentavano la figura del Battista.
Ma le parole del Battista sono redatte in modo tale che, lette oggi da noi che ci diciamo cristiani, non cessano di provocare domande inquietanti. Gesù è in mezzo a noi, ma lo conosciamo veramente? Comunichiamo con lui? Lo seguiamo da vicino?
È chiaro che nella Chiesa continuiamo sempre a parlare di Gesù. In teoria non c’è nulla di più importante per noi. Ma poi ci si vede girare tanto sulle nostre idee, progetti e attività che, non poche volte, Gesù rimane in secondo piano. Siano noi stessi che, senza rendercene conto, lo «nascondiamo» con il nostro protagonismo.
Forse, la maggiore disgrazia del cristianesimo è che ci siano tanto uomini e donne che si dicono «cristiani» mentre nel loro cuore Gesù è assente. Non lo conoscono. Non vibrano con lui. Non li attrae né li seduce. Gesù è una figura inerte e spenta. Ed è muto. Non dice loro nulla di speciale che dia respiro alla loro vita. La loro esistenza non è segnata da Gesù.
Questa Chiesa ha urgente bisogno di «testimoni» di Gesù, credenti che assomiglino di più a lui, cristiani che, con il loro modo di essere e di vivere, facilitino la strada per credere in Cristo. Abbiamo bisogno di testimoni che parlino di Dio come ne parlava lui, che comunichino il suo messaggio di compassione come faceva lui, che contagino la fiducia nel Padre come lui.
A che cosa servono le nostre catechesi e predicazioni se non portano a conoscere, amare e seguire con più fede e più gioia Gesù Cristo? In che consistono le nostre eucaristie se non aiutano a comunicare in maniera più viva con Gesù, con il suo disegno e con la sua consegna crocifissa a tutti? Nella Chiesa nessuno è «la Luce», ma tutti possiamo irradiarla con la nostra vita. Nessuno è «la Parola di Dio», ma tutti possiamo essere una voce che invita e sollecita a centrare il cristianesimo in Gesù Cristo.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

3 Avent – B
Jean 1,6-8.19-28
Le 14 décembre 2014

APLANIR LE CHEMIN VERS JÉSUS

«Il y a parmi vous quelqu’un que vous ne connaissez pas». Ce sont des mots prononcés par Jean – Baptiste se référant à Jésus, qui marche déjà au milieu de ceux qui s’approchent du Jourdain pour se faire baptiser, même s’il ne s’est pas encore manifesté. Tout son souci c’est justement «d’aplanir le chemin» afin que cette foule puisse croire en lui. C’est ainsi que les premières générations chrétiennes présentaient Jean – Baptiste.
Mais les paroles de Jean- Baptiste sont rédigées de telle sorte que, lues aujourd’hui, par nous qui nous affirmons chrétiens, elles ne cessent de provoquer chez nous des questions inquiétantes. Jésus est au milieu de nous, mais le connaissons-nous vraiment? Communions-nous avec lui ? Le suivons-nous de près?
Certes, dans l’Eglise nous parlons constamment de Jésus. En théorie, rien n’existe pour nous de plus important. Mais on nous voit si souvent tourner autour de nos idées, de nos projets et de nos activités que, bien des fois, Jésus est relégué au second plan. C’est nous-mêmes qui, sans nous en rendre compte, «l’occultons» en occupant sa place.
Le plus grand malheur du christianisme c’est peut-être qu’il y ait tant d’hommes et de femmes qui se disent «chrétiens» alors que Jésus est absent de leur cœur. Ils ne le connaissent pas. Ils n’ont pas d’enthousiasme pour lui. Ils ne se sentent pas attirés ni séduits par lui. Jésus est pour eux une figure inerte et éteinte. Il reste muet. Il ne leur dit rien de spécial susceptible d’animer leurs vies. Leur existence n’est pas marquée par Jésus.
Cette Eglise a un besoin urgent de «témoins» de Jésus, des croyants qui lui ressemblent davantage, des chrétiens qui, par leur manière d’être et de vivre, facilitent le chemin vers la foi au Christ. Nous avons besoin de témoins qui parlent de Dieu comme Jésus en parlait, qui communiquent son message de compassion comme il le faisait, qui transmettent comme lui, confiance en Dieu, le Père.
A quoi bon nos catéchèses et nos prédications si elles ne conduisent pas à connaître, aimer et suivre Jésus-Christ avec plus de foi et de joie? Que deviennent nos eucharisties si elles ne nous aident pas à communier da façon plus vivante avec Jésus, avec son projet et avec le don de soi qu’il a fait à tous sur la croix? Personne dans l’Eglise n’est «la Lumière» mais nous pouvons tous la rayonner avec notre vie. Personne n’est «la Parole de Dieu» mais nous pouvons tous être une voix qui encourage et qui invite à centrer le christianisme sur Jésus-Christ.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA - PT

3 Advento – B
João 1,6-8.19-28
14 de dezembro, 2014

APLANAR O CAMINHO PARA JESUS

«Entre vós há um que não conheceis». Estas palavras são pronunciadas por João Baptista referindo-se a Jesus, que se movimenta já entre os que se aproximam do Jordão a baptizar-se, apesar de, todavia, ainda não se ter manifestado. Precisamente toda a sua preocupação é «aplanar o caminho» para que aquela gente possa acreditar Nele. Assim apresentavam as primeiras gerações cristãs a figura de João Baptista.
Mas as palavras de João Baptista estão escritas de tal forma que, lidas hoje pelos que se dizem cristãos, não deixam de provocar em nós perguntas inquietantes. Jesus está no meio de nós, mas conhecemo-Lo de verdade? Comungamos com Ele? Seguimo-Lo de perto?
É certo que na Igreja estamos sempre a falar de Jesus. Em teoria nada há mais importante para nós. Mas logo se nos vê mudar tanto sobre as nossas ideias, projectos e actividades que, não poucas vezes, Jesus fica num segundo plano. Somos nós mesmos quem, sem dar-nos conta, o «ocultamos» com o nosso protagonismo.
Talvez, a maior desgraça do cristianismo é que haja tantos homens e mulheres que se dizem «cristãos» e em cujo coração Jesus está ausente. Não O conhecem. Não vibram com Ele. Não os atrai nem seduz. Jesus é uma figura inerte e apagada. Está mudo. Não lhes diz nada de especial que alente as suas vidas. A Sua existência não está marcada por Jesus.
Esta Igreja necessita urgentemente de «testemunhos» de Jesus, crentes que se pareçam mais a Ele, cristãos que, com a sua forma de ser e de viver, facilitem o caminho para acreditar em Cristo. Necessitamos testemunhos que falem de Deus como falava Ele, que comuniquem a Sua mensagem de compaixão como O fazia Ele, que contagiem confiança no Pai como Ele.
De que servem as nossas catequeses e predicações se não conduzem a conhecer, amar e seguir com mais fé e mais gozo a Jesus Cristo? Em que ficam as nossas eucaristias se não ajudam a comungar de forma mais viva com Jesus, com o Seu projecto e com Sua entrega crucificada a todos. Na Igreja ninguém é «a Luz», mas todos a podemos irradia-la com a nossa vida. Ninguém é «a Palavra de Deus», mas todos podemos ser una voz que convida e alenta a centrar o cristianismo em Jesus Cristo.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

3rd Sunday of Advent – B
John 1,6-8.19-28
December 14, 2014

MAKE STRAIGHT THE PATH TO JESUS

«Standing among you is one unknown to you». The Baptist pronounced these words referring to Jesus, who is already moving among those who came to the Jordan to be baptized, though he has not yet manifested himself. This is precisely the Baptist’s concern «make his paths straight» so that those people would be able to believe in that one. This is how the first Christian generations presented the figure of the Baptist.
But the Baptist’s words are presented in such a way that they can be read today by those who call ourselves Christians, so as to provoke unsettling questions in us. Jesus is in our midst, but do we truly know him? Do we agree with him? Do we closely follow him?
Certainly in the Church we are always talking about Jesus. In theory there’s nothing more important for us. But pretty quickly we find ourselves heading so much toward our own ideas, projects, activities that all too often Jesus ends up on the back burner. We ourselves are the ones who unwittingly «hide» him by putting ourselves in the forefront.
Possibly Christianity’s greatest disgrace is that for so many men and women who call themselves Christian, Jesus is absent from their hearts. They don’t know him. They don’t vibrate with him. He doesn’t attract or seduce them. Jesus is an inert and darkened figure. He’s silent. He says nothing special to breathe life into their lives. Their existence isn’t marked by Jesus.
Our Church urgently needs «witnesses» to Jesus, believers who look more like him, Christians who by their way of being and living facilitate the path to believe in Christ. We need witnesses who speak of God the way Jesus speaks, who communicate his message of compassion as he did, who spread trust in the Father as he did.
What do all our catechesis and preaching do if they don’t lead others to know, love and follow Jesus Christ with more faith and more joy? Where do our Eucharists lead to if they don’t help us to share in a more living manner with Jesus, with his project, with his crucified giving of self to all? In the Church no one is «the Light», but all of us can shine that light through our lives. No one is «God’s Word», but all of us can be a voice that invites and encourages the focusing of Christianity on Jesus Christ.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 1 de diciembre de 2014

12/07/2014 - 2st Sunday of Advent. B

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El pasado 2 de octubre, José Antonio Pagola nos visitó en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos la conferencia:
"Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción". 
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.
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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .

Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA - ES

7 de diciembre de 2014
2º domingo de Adviento (B)
Marcos 1,1-8

CONFESAR NUESTROS PECADOS

Preparadle el camino al Señor.

«Comienza la Buena Noticia de Jesucristo, Hijo de Dios». Éste es el inicio solemne y gozoso del evangelio de Marcos. Pero, a continuación, de manera abrupta y sin advertencia alguna, comienza a hablar de la urgente conversión que necesita vivir todo el pueblo para acoger a su Mesías y Señor.
En el desierto aparece un profeta diferente. Viene a «preparar el camino del Señor». Éste es su gran servicio a Jesús. Su llamada no se dirige sólo a la conciencia individual de cada uno. Lo que busca Juan va más allá de la conversión moral de cada persona. Se trata de «preparar el camino del Señor», un camino concreto y bien definido, el camino que va a seguir Jesús defraudando las expectativas convencionales de muchos.
La reacción del pueblo es conmovedora. Según el evangelista, dejan Judea y Jerusalén y marchan al «desierto» para escuchar la voz que los llama. El desierto les recuerda su antigua fidelidad a Dios, su amigo y aliado, pero, sobre todo, es el mejor lugar para escuchar la llamada a la conversión.
Allí el pueblo toma conciencia de la situación en que viven; experimentan la necesidad de cambiar; reconocen sus pecados sin echarse las culpas unos a otros; sienten necesidad de salvación. Según Marcos, «confesaban sus pecados» y Juan «los bautizaba».
La conversión que necesita nuestro modo de vivir el cristianismo no se puede improvisar. Requiere un tiempo largo de recogimiento y trabajo interior. Pasarán años hasta que hagamos más verdad en la Iglesia y reconozcamos la conversión que necesitamos para acoger más fielmente a Jesucristo en el centro de nuestro cristianismo.
Ésta puede ser hoy nuestra tentación. No ir al «desierto». Eludir la necesidad de conversión. No escuchar ninguna voz que nos invite a cambiar. Distraernos con cualquier cosa, para olvidar nuestros miedos y disimular nuestra falta de coraje para acoger la verdad de Jesucristo.
La imagen del pueblo judío «confesando sus pecados» es admirable. ¿No necesitamos los cristianos de hoy hacer un examen de conciencia colectivo, a todos los niveles, para reconocer nuestros errores y pecados? Sin este reconocimiento, ¿es posible «preparar el camino del Señor»?

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2014ko abenduaren 7an
Abendualdiko 2. Igandea (B)
Markos 1,1-8  

GEURE BEKATUAK AITORTU

«Jainkoaren Seme Jesukristoren Berri Onaren Hasiera». Horra Markosen ebanjelioaren hasiera itzaltsu eta pozgarria. Baina, segidan, bat-batean eta besterik gabe, bere Mesias eta Jauna onartu ahal izateko herri guztiak beharrezkoa duen premiazko bihotz-berritzeaz hasi da.
Basamortuan profeta desberdin bat agertu da. «Jaunari bidea prestatzera» dator. Horixe du Jesusi egin behar dion zerbitzu handia. Haren deia ez doakio lagun bakoitzaren kontzientziari soilik. Lagun bakoitzaren bihotz-berritze morala baino zerbait gehiago nahi du Joanek. «Jaunari bidea prestatzea» da kontua, bide jakin eta guztiz zehatza, Jesusek berak egingo duen bidea, jende askoren itxaropen konbentzionalei huts eginez.
Hunkigarria izan da herriaren erreakzioa. Ebanjelioaren arabera, Judea eta Jerusalem alde batera utzi eta «basamortuko» bideari ekin dio, deika nabari duen ahotsa entzuteko. Jainkoarekiko, bere adiskide eta aliatu harekiko, antzinako bere leialtasuna gogorarazi dio basamortuak; batez ere, ordea, lekurik hobena da hura bihotz-berritzeko deia entzun ahal izateko.
Bizi duen egoeraz jabetu da han herria; kanbiatu beharra ekarri dio burura; bere bekatuak aitortu ditu han, bata besteari errua botatzen ibili gabe; salbazio-beharra sumatu du. Markosen arabera, «beren bekatuak aitortzen zituzten» eta Joanek «bataiatu egiten zituen».
Kristautasuna bizitzeko gure moduak behar duen konbertsioa ezin da inprobisatu. Barne-biltze eta barne-lan luzea eskatzen du. Urteak beharko dira Elizan egia zinezkoago eta handiago egin dezagun arte, eta gure kristautasunaren erdigunean JesuKristo onartu ahal izateko beharrezkoa den konbertsioa barruntatu ahal dezagun arte.
Hau izan liteke gaur egun gure tentazioa. «Basamortura» ez joan nahi izatea. Konbertsio-premiari izkina egitea. Aldatzera dei egiten digun ahots bati ere kasurik ez egitea. Edozein gauzarekin geure arreta zabartzea, geure beldurra ahantzi eta JesuKristoren egiari «bai» esateko geure adore-falta disimulatzeko.
Miresgarria da «bere bekatuak aitortu» delako judu-herriaren irudi hori. Ez ote gara egungo kristauok kontzientzi azterketa kolektibo bat egin beharrean, maila guztietan, geure hutsegiteak eta bekatuak aitortzeko? Aitorpen hori gabe, daitekeena ote «Jaunari bidea prestatzea»?

José Antonio Pagola

HOMILIA - CA

7 desembre 2014
Diumenge 2 d’Advent – B
Marc 1,1-8

CONFESSAR ELS NOSTRES PECATS

«Comença la Bona Notícia de Jesús, el Messies, Fill de Déu». Aquest és l’inici solemne i joiós de l’evangeli de Marc. Però, a continuació, de manera abrupta i sense cap advertiment, comença a parlar de la urgent conversió que necessita viure tot el poble per acollir el seu Messies i Senyor.
Al desert apareix un profeta diferent. Ve a «preparar el camí del Senyor». Aquest és el seu gran servei a Jesús. La seva crida no s’adreça només a la consciència individual de cadascú. El que busca Joan va més enllà de la conversió moral de cada persona. Es tracta de «preparar el camí del Senyor», un camí concret i ben definit, el camí que seguirà Jesús defraudant les expectatives convencionals de molts.
La reacció del poble és commovedora. Segons l’evangelista, deixen Judea i Jerusalem i marxen al «desert» per escoltar la veu que els crida. El desert els recorda la seva antiga fidelitat a Déu, el seu amic i aliat, però, sobretot, és el millor lloc per escoltar la crida a la conversió.
Allà el poble pren consciència de la situació en què viuen; experimenten la necessitat de canviar; reconeixen els seus pecats sense posar-se les culpes els uns als altres; senten necessitat de salvació. Segons Marc, «confessaven els seus pecats»i Joan«els batejava».
La conversió que necessita la nostra manera de viure el cristianisme no es pot improvisar. Requereix un temps llarg de recolliment i treball interior. Passaran anys fins que fem més veritat en l’Església i reconeguem la conversió que necessitem per acollir més fidelment Jesucrist en el centre del nostre cristianisme.
Aquesta pot ser avui la nostra temptació. No anar al «desert». Eludir la necessitat de conversió. No escoltar cap veu que ens convidi a canviar. Distreure’ns amb qualsevol cosa, per oblidar les nostres pors i dissimular la nostra falta de coratge per acollir la veritat de Jesucrist.
La imatge del poble jueu «confessant els seus pecats»és admirable. No necessitem els cristians d’avui fer un examen de consciència collectiu, a tots els nivells, per a reconèixer els nostres errors i pecats? Sense aquest reconeixement, és possible «preparar el camí del Senyor»?

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

7 de decembro de 2014
2 Advento – B
Marcos 1,1-8

CONFESAR OS NOSOS PECADOS

«Comeza a Boa Noticia de Xesús Cristo, Fillo de Deus». Este é o inicio solemne e gozoso do evanxeo de Marcos. Pero, de seguidiño, de xeito abrupto e sen advertencia algunha, comeza a falar da urxente conversión que necesita vivir todo o pobo para acoller ao seu Mesías e Señor.
No deserto aparece un profeta diferente. Vén «preparar o camiño do Señor». Este é o seu gran servizo a Xesús. A súa chamada non se dirixe só á conciencia individual de cada un. O que busca Xoán vai máis aló da conversión moral de cada persoa. Trátase de «preparar o camiño do Señor», un camiño concreto e ben definido, o camiño que vai seguir Xesús, defraudando as expectativas convencionais de moitos.
A reacción do pobo é conmovedora. Segundo o evanxelista, deixan Xudea e Xerusalén e botan para o «deserto» para escoitaren a voz que os chama. O deserto recórdalles a súa antiga fidelidade a Deus, o seu amigo e aliado, pero, sobre todo, é o mellor lugar para escoitaren a chamada á conversión.
Alí o pobo toma conciencia da situación en que viven; experimentan a necesidade de cambiaren; recoñecen os seus pecados sen botarse as culpas uns aos outros; senten a necesidade de salvación. Segundo Marcos, «confesaban os seus pecados» e Xoán «bautizábaos».
A conversión que necesita o noso modo de vivir o cristianismo non se pode improvisar. Require un tempo longo de recollemento e traballo interior. Pasarán anos ata que fagamos máis verdade na Igrexa e recoñezamos a conversión que necesitamos para acollermos máis fielmente a Xesús Cristo no centro do noso cristianismo.
Esta pode ser hoxe a nosa tentación. Non ir ao «deserto». Eludirmos a necesidade de conversión. Non escoitarmos ningunha voz que nos invite a cambiar. Distraérmonos con calquera cousa, para esquecermos os nosos medos e disimular a nosa falta de coraxe para acollermos a verdade de Xesús Cristo.
A imaxe do pobo xudeu «confesando os seus pecados» é admirábel. Non necesitamos os cristiáns de hoxe facermos un exame de conciencia colectivo, a todos os niveis, para recoñecermos os nosos erros e pecados? Sen este recoñecemento, é posíbel«prepararmos o camiño do Señor»?

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

7 dicembre 2014
2 Avvento – B
Marco 1,1-8

CONFESSARE I NOSTRI PECCATI

«Inizio del Vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio». È l’inizio solenne e gioioso del Vangelo di Marco. Ma, subito dopo, ex abrupto e senza alcun avvertimento previo, Marco comincia a parlare dell’urgente conversione che deve vivere tutto il popolo per accogliere il suo Messia e Signore.
Nel deserto appare un profeta diverso. Viene a «preparare la strada del Signore». Questo è il suo grande servizio a Gesù. Il suo appello non si rivolge soltanto alla coscienza individuale di ciascuno. Quello che cerca Giovanni va ben al di là della conversione morale di ogni persona. Si tratta di «preparare la strada del Signore», una strada concreta e ben definita, la strada che seguirà Gesù, deludendo le aspettative convenzionali di molti.
La reazione del popolo è commovente. Secondo l’evangelista, lasciano la Giudea e Gerusalemme e vanno nel «deserto» per ascoltare la voce che li chiama. Il deserto ricorda loro l’antica fedeltà a Dio, loro amico e alleato, ma, soprattutto, è il luogo migliore per ascoltare l’appello alla conversione.
Lì il popolo prende coscienza della situazione in cui vive; esperimenta la necessità di cambiare; riconosce i suoi peccati senza scaricare le colpe gli uni sugli altri; sente il bisogno della salvezza. Secondo Marco «confessavano i loro peccati» e Giovanni «li battezzava».
La conversione di cui ha bisogno il nostro modo di vivere il cristianesimo non si può improvvisare. Richiede un tempo lungo di raccoglimento e di lavoro interiore. Passeranno anni prima che facciamo più verità nella Chiesa e riconosciamo la conversione di cui abbiamo bisogno per accogliere più fedelmente Gesù Cristo al centro del nostro cristianesimo.
Oggi può essere questa la nostra tentazione. Non andare nel «deserto». Eludere il bisogno di conversione. Non ascoltare nessuna voce che ci inviti a cambiare. Distrarci con qualsiasi cosa, per dimenticare le nostre paure e dissimulare la nostra mancanza di coraggio per accogliere la verità di Gesù Cristo.
L’immagine del popolo dei giudei «che confessa i suoi peccati» è mirabile. Non abbiamo bisogno noi cristiani di oggi di fare un esame di coscienza collettivo, a tutti i livelli, per riconoscere i nostri errori e i nostri peccati? Senza questo riconoscimento, è possibile «preparare la strada del Signore»?

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

7 décembre 2014
2 Avent – B
Marc 1,1-8

CONFESSER NOS PÉCHÉS

«Commencement de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, Fils de Dieu». Voilà l’ouverture solennelle et joyeuse de l’évangile de Marc. Mais, tout de suite après, brusquement et sans aucun préalable, il commence à parler de la conversion urgente dont tout le peuple a besoin pour accueillir son Messie et son Sauveur.
Un prophète différent est apparu dans le désert. Il vient «préparer le chemin du Seigneur». C’est-là le grand service qu’il rend à Jésus. Son appel ne s’adresse pas seulement à la conscience individuelle de chacun. Ce que Jean cherche va au-delà de la conversion morale de chaque personne. Il s’agit de «préparer le chemin du Seigneur», un chemin concret et bien défini, le chemin que Jésus va suivre, en décevant les attentes conventionnelles de beaucoup de personnes.
La réaction du peuple est émouvante. D’après l’évangéliste, ils quittent la Judée et Jérusalem et partent au «désert» pour entendre la voix qui les appelle. Le désert leur rappelle leur ancienne fidélité à Dieu, leur ami et leur allié, mais c’est surtout le meilleur endroit pour écouter cet appel à la conversion.
C’est là que le peuple prend conscience de la situation dans laquelle il vit; les gens éprouvent le besoin de changer; ils reconnaissent leurs péchés sans sans rejeter les fautes les uns sur les autres; ils sentent le besoin d’être sauvés. Selon Marc, «ils confessaient leurs péchés» et Jean «les baptisait».
La conversion de notre manière de vivre le christianisme, dont nous avons besoin, ne peut être improvisée. Elle requiert un long temps de recueillement et de travail intérieur. Il faudra encore des années pour rendre Église plus crédible et pour reconnaitre que nous avons de conversion pour accueillir plus fidèlement Jésus-Christ au cœur de notre christianisme.
Notre tentation d’aujourd’hui peut être de refuser d’aller au «désert». De se passer du besoin de conversion. Ne vouloir entendre aucune voix qui nous invite à changer. Nous distraire avec n’importe quoi, afin d’oublier nos peurs et dissimiler notre manque de courage pour accueillir la vérité de Jésus-Christ.
L’image du peuple juif «qui confessait ses péchés» est admirable. Nous, chrétiens d’aujourd’hui, n’avons-nous pas besoin de faire un examen collectif de conscience, à tous les niveaux, pour reconnaître nos erreurs et nos péchés? Sans cette reconnaissance, est-il possible de «préparer un chemin au Seigneur»?

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

7 de dezembro de 2014
2 Advento – B
Marcos 1,1-8

CONFESSAR OS NOSSOS PECADOS

«Começa a Boa Nova de Jesus Cristo, Filho de Deus». Este é o início solene e gozoso do evangelho de Marcos. Mas, a continuação, de forma abrupta e sem aviso algum, começa a falar da urgente conversão que necessita viver todo o povo para acolher o seu Messias e Senhor.
No deserto surge um profeta diferente. Vem «preparar o caminho do Senhor». Este é o seu grande serviço a Jesus. A sua chamada não se dirige apenas à consciência individual de cada uno. O que procura João vai mais para lá da conversão moral de cada pessoa. Trata-se de «preparar o caminho do Senhor», um caminho concreto e bem definido, o caminho que vai seguir Jesus defraudado as expectativas convencionais de muitos.
A reacção do povo é comovedora. Segundo o evangelista, deixam a Judeia e Jerusalém e partem para o «deserto» para escutar a voz que os chama. O deserto recorda-lhes a sua antiga fidelidade a Deus, seu amigo e aliado, mas, sobretudo, é o melhor lugar para escutar a chamada à conversão.
Ali o povo toma consciência da situação em que vivem; experimentam a necessidade de mudar; reconhecem os seus pecados sem deitar as culpas uns aos outros; sentem necessidade de salvação. Segundo Marcos, «confessavam os seus pecados» e João «baptizava-os».
A conversão que necessita o nosso modo de viver o cristianismo não se pode improvisar. Requer um tempo longo de recolhimento e trabalho interior. Passarão anos até que façamos mais verdade na Igreja e reconheçamos a conversão que necessitamos para acolher mais fielmente a Jesus Cristo no centro do nosso cristianismo.
Esta pode ser hoje a nossa tentação. Não ir ao «deserto». Iludir a necessidade de conversão. Não escutar nenhuma voz que nos convide a mudar. Distrair-nos com qualquer coisa, para esquecer os nossos medos e dissimular a nossa falta de coragem para acolher a verdade de Jesus Cristo.
A imagem do povo judeu «confessando os seus pecados» é admirável. Não necessitamos, os cristãos de hoje, fazer um exame de consciência colectivo, a todos os níveis, para reconhecer os nossos erros e pecados? Sem este reconhecimento, é possível «preparar o caminho do Senhor»?

José Antonio Pagola
Tradução: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

December 7, 2014
2nd Sunday of Advent – B
Mark 1,1-8

CONFESS OUR SINS

«The beginning of the gospel about Jesus Christ, the Son of God». This is the solemn and joyful start of the Gospel of Mark. But what follows abruptly, without any warning, goes on to talk about the urgent conversion that the whole people needs to make in order to receive their Messiah and Lord.
In the desert there appears a new prophet. He comes «to prepare the way of the Lord». This is his great service to Jesus. His invitation isn’t just directed to the individual conscience of each person. What John is looking for goes beyond the moral conversion of each one. It’s all about «preparing the way of the Lord», a concrete and well defined path, one that Jesus will take as he upsets so many people’s expectations.
The people’s reaction is moving. According to the evangelist, they left Judea and Jerusalem and marched «into the desert» to hear the voice that is calling them. The desert recalls their ancient faithfulness to God, their friend and ally, but above all it is the best place to hear a call for conversion.
There the people take stock of the situation they’re living in; they experience their need to change; they recognize their sins without blaming one another; they feel the need for salvation. According to Mark «they confessed their sins» and John «baptized them».
The conversion needed in our way of being Christian can’t be improvised. It takes a long process of openness and inner work. Years may pass until we can bring about more truth in the Church and recognize the conversion needed to more faithfully welcome Jesus into the heart of our Christianity.
Our temptation today could be this: don’t go into the «desert», avoid the need for conversion, don’t hear any voice that calls us to change, distract ourselves with just any old thing in order to forget our fears and cover over our lack of courage to open ourselves to the truth of Jesus.
The image of the Jewish people «confessing their sins» is admirable. Don’t we Christians of today need to make a collective examination of conscience at all levels, in order to recognize our faults and sins? Without this recognition, is it possible «to prepare the way of the Lord»?

José Antonio Pagola
Translator Fr. Jay VonHandorf




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