lunes, 29 de agosto de 2016

09-04-2016 - 23 Ordinary – C

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA - ES

04-09-2016
23 Tiempo ordinario – C
Lucas 14,25-33

REALISMO RESPONSABLE

Los ejemplos que emplea Jesús son muy diferentes, pero su enseñanza es la misma: el que emprende un proyecto importante de manera temeraria, sin examinar antes si tiene medios y fuerzas para lograr lo que pretende, corre el riesgo de terminar fracasando.
Ningún labrador se pone a construir una torre para proteger sus viñas, sin tomarse antes un tiempo para calcular si podrá concluirla con éxito, no sea que la obra quede inacabada, provocando las burlas de los vecinos. Ningún rey se decide a entrar en combate con un adversario poderoso, sin antes analizar si aquella batalla puede terminar en victoria o será un suicidio.
A primera vista, puede parecer que Jesús está invitando a un comportamiento prudente y precavido, muy alejado de la audacia con que habla de ordinario a los suyos. Nada más lejos de la realidad. La misión que quiere encomendar a los suyos es tan importante que nadie ha de comprometerse en ella de forma inconsciente, temeraria o presuntuosa.
Su advertencia cobra gran actualidad en estos momentos críticos y decisivos para el futuro de nuestra fe. Jesús llama, antes que nada, a la reflexión madura: los dos protagonistas de las parábolas «se sientan» a reflexionar. Sería una grave irresponsabilidad vivir hoy como discípulos de Jesús, que no saben lo que quieren, ni a dónde pretenden llegar, ni con qué medios han de trabajar.
¿Cuándo nos vamos a sentar para aunar fuerzas, reflexionar juntos y buscar entre todos el camino que hemos de seguir? ¿No necesitamos dedicar más tiempo, más escucha del evangelio y más meditación para descubrir llamadas, despertar carismas y cultivar un estilo renovado de seguimiento a Jesús?
Jesús llama también al realismo. Estamos viviendo un cambio sociocultural sin precedentes. ¿Es posible contagiar la fe en este mundo nuevo que está naciendo, sin conocerlo bien y sin comprenderlo desde dentro? ¿Es posible facilitar el acceso al Evangelio ignorando el pensamiento, los sentimientos y el lenguaje de los hombres y mujeres de nuestro tiempo? ¿No es un error responder a los retos de hoy con estrategias de ayer?
Sería una temeridad en estos momentos actuar de manera inconsciente y ciega. Nos expondríamos al fracaso, la frustración y hasta el ridículo. Según la parábola, la «torre inacabada» no hace sino provocar las burlas de la gente hacia su constructor. No hemos de olvidar el lenguaje realista y humilde de Jesús que invita a sus discípulos a ser «fermento» en medio del pueblo o puñado de «sal» que pone sabor nuevo a la vida de las gentes.

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2016-09-04
Urteko 23. igandea – C
Lukas 14,25-33

ERREALISMO ARDURATSUA

Jesusek darabiltzan adibideak oso desberdinak dira, baina haien irakaspena beti bat bera: egitasmo bati modu arduragabean ekiten dionak, gogoan duena lortzeko baliabiderik eta indarrik ba ote duen aurrez aztertu gabe, porrot eginez amaitzeko arriskua du.
Inongo laborarik ez dio ekiten, mahastia babesteko, dorrea eraikitzeari, aurrez kalkulatu gabe hura arrakastaz gauzatzeko ahalmenik ba ote duen, hasitakoa bukatu ezinik gelditu beharra izan ez dezan, auzokoen isekagarri gertatuz. Inongo erregek ez dio ekiten guduari etsai boteretsu baten aurka, aurrez aztertu gabe gudu hartan garaile atera ote daitekeen; bestela, bere buruaz beste egitea izango litzateke.
Lehen begiratuan, pentsa lezake batek ezen Jesus portaera zuhurra eta arduratsua gomendatzen ari dela, bereei eskuarki eskatzen dien ausardiatik oso urrun dagoena. Ezta hurrik eman ere. Bereei gomendatu nahi dien egitekoa edo misioa hain garrantzizkoa da, non inor ez baitaiteke konprometitu hartara oharkabean, ardurarik gabe edo harrokeriaz.
Jesusen oharpen hori gaurkotasun handikoa da gure fedearen etorkizunerako hain kritikoak eta erabakitzaileak diren une hauetan. Jesusek, beste ezer baino lehen, gogoeta heldua eskatzen digu: paraboletako bi protagonistak «eseri egin dira» gogoeta egiteko. Erantzukizun-falta larria izango litzateke gaur egun Jesusen ikasle bezala bizi nahi izatea, zer nahi den jakin gabe, nora iritsi nahi den jakin gabe, zein baliabidez jardun behar den jakin gabe.
Eta noiz eseri behar dugu indarrak batzeko, elkarrekin gogoeta egiteko eta zein bide jarraitu guztien artean bilatzeko? Ez ote dugu denbora gehiago hartu behar, ebanjelioa gehiago entzun behar, gogoeta gehiago egin behar deiak aurkitzeko, karismak iratzartzeko eta Jesusi jarraitzeko estilo berritua lantzeko?
Jesusek ere errealismorako deia egiten digu. Aurrekaririk gabeko kanbio soziokulturala ari gara bizitzen. Daitekeena ote da fedea kutsatzea jaiotzen ari den mundu berri honetan, mundu hori ondo ezagutu gabe eta barrutik ulertu gabe? Daitekeena ote da Ebanjeliorako irispidea eskaintzea, gaur egungo gizon-emakumeen pentsaera, sentimenduak eta hizkuntza ezagutu gabe? Ez ote da errorea, gaur egungo erronkari atzoko estrategiez erantzun nahi izatea?
Une honetan ausarkeria izango litzateke modu oharkabean eta itsuan jardutea. Porrotari bide emango genioke, frustrazioari eta, are, irrigarri gelditzeari. Parabolaren arabera, «dorre bukatu gabe horrek» eraiki nahi izan duenaren kontrako burla eragiten du jendearen artean. Ez genuke ahaztu behar Jesusen hizkuntza errealista eta apala, ikasleak gonbidatzen dituenean herrian «legamia» izatera edo jendearen bizitzari zaporea ematen dion «gatz» eskutada izatera.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

04-09-2016
Diumenge 23 durant l’any – C
Lluc 14,25-33

REALISME RESPONSABLE

Els exemples que empra Jesús són molt diferents, però el seu ensenyament és el mateix: qui emprèn un projecte important de manera temerària, sense examinar abans si té mitjans i forces per aconseguir el que pretén, corre el risc d’acabar fracassant.
Cap pagès es posa a construir una torre per protegir les seves vinyes, sense prendre abans un temps per a calcular si podrà concloure-la amb èxit, no sigui que l’obra quedi inacabada, provocant les burles dels veïns. Cap rei es decideix a entrar en combat amb un adversari poderós, sense abans analitzar si aquella batalla pot acabar en victòria o serà un suïcidi.
A primera vista, pot semblar que Jesús està convidant a un comportament prudent i caut, molt allunyat de l’audàcia amb què parla d’ordinari als seus. Res més lluny de la realitat. La missió que vol encomanar als seus és tan important que ningú ha de comprometre-s’hi de forma inconscient, temerària o presumptuosa.
La seva advertència és de gran actualitat en aquests moments crítics i decisius per al futur de la nostra fe. Jesús crida, primer de tot, a la reflexió madura: els dos protagonistes de les paràboles «s’asseuen» a reflexionar. Seria una greu irresponsabilitat viure avui com a deixebles de Jesús, que no saben el que volen, ni on pretenen arribar, ni amb quins mitjans han de treballar.
Quan ens asseurem per unir forces, reflexionar junts i buscar entre tots el camí que hem de seguir? ¿No necessitem dedicar més temps, més escolta de l’evangeli i més meditació per descobrir crides, despertar carismes i conrear un estil renovat de seguiment a Jesús?
Jesús crida també al realisme. Estem vivint un canvi sociocultural sense precedents. És possible encomanar la fe en aquest món nou que està naixent, sense conèixer-lo bé i sense comprendre’l des de dins? És possible facilitar l’accés a l’Evangeli ignorant el pensament, els sentiments i el llenguatge dels homes i les dones del nostre temps? ¿No és un error respondre als reptes d’avui amb estratègies d’ahir?
Seria una temeritat en aquests moments actuar de manera inconscient i cega. Ens exposaríem al fracàs, la frustració i fins i tot al ridícul. Segons la paràbola, la «torre inacabada» no fa sinó provocar les burles de la gent cap al seu constructor. No hem d’oblidar el llenguatge realista i humil de Jesús que convida els seus deixebles a ser «ferment» enmig del poble o grapat de «sal» que dóna sabor nou a la vida de la gent.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

04-09-2016
23 Tempo ordinario – C
Lucas 14,25-33

REALISMO RESPONSÁBLE

Os exemplos que emprega Xesús son moi diferentes, pero o seu ensino é o mesmo: o que emprende un proxecto importante de xeito temerario, sen examinar antes se ten medios e forzas para lograr o que pretende, corre o risco de terminar fracasando.
Ningún labrador se pon a construír unha torre para protexer as súas viñas, sen reservar antes un tempo para calcular se poderá concluíla con éxito, non sexa que a obra fique inacabada, provocando as burlas dos veciños. Ningún rei decide entrar en combate cun adversario poderoso, sen antes analizar se aquela batalla pode terminar en vitoria ou será un suicidio.
Á primeira vista, pode parecer que Xesús está invitando a un comportamento prudente e precavido, moi afastado da audacia con que fala de ordinario aos seus. Nada máis lonxe da realidade. A misión que quere encomendar aos seus é tan importante que ninguén ha comprometerse nela de forma inconsciente, temeraria ou presuntuosa.
A súa advertencia cobra grande actualidade nestes momentos críticos e decisivos para o futuro da nosa fe. Xesús chama, primeiriño de nada, á reflexión madura: os dous protagonistas das parábolas «sentan» a reflexionaren. Sería unha grave irresponsabilidade vivir hoxe como discípulos de Xesús, que non saben o que queren, nin a onde pretenden chegar, nin con que medios han traballar.
Cando sentaremos para axuntar forzas, reflexionar xuntos e buscar entre todos o camiño que habemos seguir? Non necesitamos dedicar máis tempo, máis escoita do evanxeo e máis meditación para descubrir chamadas, espertar carismas e cultivar un estilo renovado de seguimento a Xesús?
Xesús chama tamén ao realismo. Estamos vivindo un cambio sociocultural sen precedentes. É posíbel contaxiar a fe neste mundo novo que está nacendo, sen coñecelo ben e sen comprendelo desde dentro? É posíbel facilitar o acceso ao Evanxeo ignorando o pensamento, os sentimentos e a linguaxe dos homes e mulleres do noso tempo? Non é un erro respondermos aos retos de hoxe con estratexias de onte? Sería unha temeridade nestes momentos actuarmos de xeito inconsciente e ás cegas. Expoñeriámonos ao fracaso, a frustración e ata o ridículo.
Segundo a parábola, a «torre inacabada» non fai senón provocar as burlas da xente cara ao seu construtor. Non esquezamos a linguaxe realista e humilde de Xesús que invita aos seus discípulos a seren «fermento» no medio do pobo ou puñado de «sal» que pon sabor novo á vida das xentes.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

04-09-2016
23 Tempo ordinario – C
Luca 14,25-33

REALISMO RESPONSABILE

Gli esempi che impiega Gesù sono molto diversi, ma il suo insegnamento è lo stesso: chi intraprende un progetto importante in maniera temeraria, senza esaminare prima se ha i mezzi e le forze per realizzare quel che pretende, corre il rischio di finire col fallirte.
Nessun agricoltore si mette a costruire una torre per proteggere le sue vigne, senza prendersi prima un tempo per calcolare se potrà finirla con successo, perche non accada che l’opera resti incompiuta, provocando le burle dei vicini. Nessun re si decide ad entrare in guerra con un avversario potente, senza analizzare prima se quella battaglia può finire in vittoria o sarà un suicidio.
A prima vista, può sembrare che Gesù stia invitando a un comportamento prudente e previdente, molto lontano dall’audacia con cui parla ordinariamente ai suoi. Nulla di più lontano dalla realtà. La missione che vuole affidare ai suoi è così importante che nessuno deve impegnarsi in  essa in modo incosciente, temerario o presuntuoso.
Il suo avvertimento acquista grande attualità in questi momenti critici e decisivi per il futuro della nostra fede. Gesù chiama, prima di tutto, alla riflessione matura: i due protagonisti delle parabole «si siedono» a riflettere. Sarebbe una grave irresponsabilità vivere oggi come discepoli di Gesù, che non sanno quel che vogliono, né dove pretendono arrivare, né con quali mezzi devono lavorare.
Quando andiamo a sederci per radunare forze, riflettere insieme e cercare con tutti il cammino che dobbiamo seguire? Non abbiamo bisogno di dedicare più tempo, più ascolto dell’evangelo e più meditazione per scoprire chiamate, risvegliare carismi e coltivare uno stile rinnovato di sequela di Gesù?
Gesù chiama anche al realismo. Stiamo vivendo un cambiamento socioculturale senza precedenti. È possibile contagiare la fede in questo mondo nuovo che sta nascendo, senza conoscerlo bene e senza comprenderlo dal di dentro? È possibile agevolare l’accesso all’Evangelo ignorando il pensiero, i sentimenti e il linguaggio degli uomini e delle donne del nostro tempo? Non è un errore rispondere alle sfide dell’oggi con strategie di ieri?
Sarebbe una temerarietà in questi momenti agire in maniera incosciente e cieca. Ci esporremmo al fallimento, alla frustrazione e fin al ridicolo. Secondo la parabola, la «torre incompiuta» non fa altro che provocare le burle della gente verso il suo costruttore. Non dobbiamo dimenticare il linguaggio realista e umile di Gesù che invita i suoi discepoli a essere «fermento» in mezzo al popolo o pugnetto di «sale» che dà sapore nuovo alla vita della gente.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

04-09-2016
23 Temps ordinaire – C
Luc 14,25-33

REALISME RESPONSABLE

Les exemples utilisés par Jesús sont très différents, mais son enseignement est le même: celui qui entreprend un projet important de façon téméraire, sans vérifier à l’avance s’il dispose des moyens et des forces pour atteindre son objectif, risque d’échouer.
Aucun paysan ne se lance dans la construction d’une tour de garde pour ses vignobles, sans prendre auparavant un temps pour calculer s’il pourra y arriver avec succès, de peur que le bâtiment ne reste inachevé, provoquant les moqueries des voisins. Aucun roi ne décide d’attaquer un adversaire puissant, sans analyser auparavant si une telle bataille pourra finir en victoire ou si elle deviendra un suicide.
On peut penser, à première vue, que Jésus nous invite à un comportement prudent et prévoyant, très éloigné de l’audace dont il fait montre souvent pour parler aux siens. Rien n’est plus loin de la réalité. La mission qu’il veut confier aux siens est tellement importante que personne ne doit s’y engager de façon inconsciente, téméraire ou présomptueuse.
Son avertissement revêt une grande actualité en ces moments critiques et décisifs pour l’avenir de notre foi. Jésus appelle, avant tout, à une reflexion mature: les deux protagonistes de ces paraboles «s’assoient» pour refléchir. Ce serait une grave irresponsabilité que de vivre aujourd’hui en disciples de Jésus qui ne savent pas ce qu’ils veulent ni où ils prétendent aller, ni avec quels moyens ils comptent travailler.
Quand allons-nous nous asseoir pour unifier nos forces, réfléchir et chercher ensemble le chemin à suivre? N’avons-nous pas besoin d’y consacrer plus de temps, plus d’écoute de l’évangile et plus de méditation afin de découvrir les appels, éveiller les charismes et suivre Jésus d’une manière renouvellée?
Jesús appelle aussi au réalisme. Nous sommes en train de vivre un changement socioculturel sans précédents. Est-il possible de communiquer la foi en ce nouveau monde qui est en train de naître, sans bien le connaître et sans le comprendre de l’intérieur? Est-il possible de faciliter l’accès à l’Evangile en ignorant la pensée, les sentiments et le langage des hommes et des femmes de notre temps? N’est- ce pas une erreur que de répondre aux défis d’aujourd’hui avec des stratégies d’hier?
Agir, en ces temps, de façon inconsciente et aveugle, serait de la témérité. Ce serait s’exposer à l’échec, à la frustration et même au ridicule. D’après la parabole, la «tour inachevée» ne fait que provoquer les moqueries des gens envers le constructeur. Il ne faut pas oublier le langage réaliste et humble de Jésus invitant ses disciples à être «ferment» au milieu du peuple ou un peu de «sel» qui donne une nouvelle saveur à la vie des gens.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

04-09-2016
23 Tempo ordinário – C
Lucas 14,25-33

REALISMO RESPONSÁVEL

Os exemplos utilizados por Jesus são muito diferentes, mas os Seus ensinamentos são os mesmos: o que empreende um projeto importante de forma temeraria, sem avaliar antes se tem meios e forças para alcançar o que pretende, corre o risco de acabar fracassando.
Nenhum lavrador começa a construir uma torre para proteger as suas vinhas, sem antes ter tido tempo para calcular se a poderá concluir com êxito, não seja que a obra fique inacabada, provocando o escárnio dos vizinhos. Nenhum rei decide entrar em combate com um adversário poderoso, sem antes analisar se aquela batalha pode terminar em vitória ou se será um suicídio.
À primeira vista, pode parecer que Jesus está a convidar para um comportamento prudente e precavido, muito afastado da audácia com que fala habitualmente aos seus. Nada mais afastado da realidade. A missão que quer encomendar aos seus é tão importante que ninguém se deve comprometer nela de forma inconsciente, temerária ou presunçosa.
A Sua advertência gana grande atualidade nestes momentos críticos e decisivos para o futuro da nossa fé. Jesus chama, antes de tudo o mais, para uma reflexão madura: os dois protagonistas das parábolas «sentam-se» a refletir. Seria uma grave irresponsabilidade viver hoje como discípulos de Jesus, que não sabem o que querem, nem onde pretendem chegar, nem com que meios hão-de trabalhar.
Quando nos iremos sentar para juntar forças, refletir juntos e procurar entre todos o caminho que temos de seguir? Não necessitaremos dedicar mais tempo, mais ouvir o evangelho e mais meditação para descobrir chamadas, despertar carismas e cultivar um estilo renovado de quem segue Jesus?
Jesus chama também ao realismo. Estamos a viver uma mudança sociocultural sem precedentes. Será possível contagiar a fé neste mundo novo que está a nascer, sem o conhecer bem e sem o compreender por dentro? Será possível facilitar o acesso ao Evangelho ignorando o pensamento, os sentimentos e a linguagem dos homens e mulheres do nosso tempo? Não será um erro responder aos desafios de hoje com estratégias de antigamente?
Seria uma temeridade nestes momentos atuar de forma inconsciente e cega. Expunhamo-nos ao fracasso, à frustração e até ao ridículo. Segundo a parábola, da «torre inacabada» só serve para provocar o escárnio das pessoas para com o construtor. Não devemos esquecer a linguagem realista e humilde de Jesus que convida os Seus discípulos a ser «fermento» no meio do povo ou punhado de «sal» que dá sabor novo à vida das pessoas.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

09-04-2016
23 Ordinary – C
Luke 14,25-33

RESPONSIBLE REALISM

The examples Jesus uses may be multiple, but his teaching is the same: the one who begins an important project rashly, without studying ahead of time if he has the means and the energy to accomplish what he intends, runs the risk of ending up with a disaster on his hands.
No builder plans on constructing a tower in order to protect his vineyard, without first taking the time to calculate if he can finish it successfully, or else the project remains unfinished, provoking his neighbors’ ridicule. No ruler decides to enter into combat with a powerful enemy, without first analyzing if that battle can end in victory or if it would be suicide.
At first look, it could seem that Jesus is inviting us to a prudent and cautious behavior, far from the boldness with which he ordinarily speaks to his disciples. Nothing could be further from reality. The mission that he wants to commend to his followers is so important that no one should commit self to it in an unconscious, fearful or presumptuous way.
His warning covers a lot of area in these critical and decisive times concerning the future of our faith. Jesus calls, above all, to a mature reflection: the two protagonists of the parables «sit down» to reflect. It would be a grave irresponsibility to live today as disciples of Jesus who don’t know what they want, or where they hope to get to, or by what means they should be working.
When are we going to sit ourselves down to gather our energies, reflect together and seek out the path we should all be following? Don’t we need to dedicate more time, more listening of the Gospel and more meditation in order to discover God’s call, awaken charisms, cultivate a renewed style of following Jesus?
Jesus also calls us to realism. We are living through an unprecedented socio-cultural change. Is it possible to spread faith in this new world that is being born, without knowing it well or without understanding it from within? Is it possible to facilitate access to the Gospel by ignoring the thinking, feelings and language of men and women of our times? Isn’t it wrong to respond to today’s challenges with yesterday’s strategies?
It would be reckless in these times to act unconsciously or blindly. We’d be exposing ourselves to disaster, frustration, even ridicule. According to the parable, the «unfinished tower» does nothing except provoke mockery by the people toward its builder. We mustn’t forget Jesus’ realistic and humble language that invites his disciples to be «leaven» in the midst of the people, or a pinch of «salt» that give new flavor to people’s lives.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


martes, 23 de agosto de 2016

08-28-2016 - 22 Ordinary – C

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Llegamos al millón de visitas en nuestro blog. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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ES - SIN ESPERAR NADA A CAMBIO

HOMILIA - ES

28-08-2016
22 Tiempo ordinario – C
Lucas 14,1.7-14

SIN ESPERAR NADA A CAMBIO

Jesús está comiendo invitado por uno de los principales fariseos de la región. Lucas nos indica que los fariseos no dejan de espiarlo. Jesús, sin embargo, se siente libre para criticar a los invitados que buscan los primeros puestos e, incluso, para sugerir al que lo ha convidado a quiénes ha de invitar en adelante.
Es esta interpelación al anfitrión la que nos deja desconcertados. Con palabras claras y sencillas, Jesús le indica cómo ha de actuar: «No invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a los vecinos ricos». Pero, ¿hay algo más legítimo y natural que estrechar lazos con las personas que nos quieren bien? ¿No ha hecho Jesús lo mismo con Lázaro, Marta y María, sus amigos de Betania?
Al mismo tiempo, Jesús le señala en quiénes ha de pensar: «Invita a los pobres, lisiados, cojos y ciegos». Los pobres no tienen medios para corresponder a la invitación. De los lisiados, cojos y ciegos, nada se puede esperar. Por eso, no los invita nadie. ¿No es esto algo normal e inevitable?
Jesús no rechaza el amor familiar ni las relaciones amistosas. Lo que no acepta es que ellas sean siempre las relaciones prioritarias, privilegiadas y exclusivas. A los que entran en la dinámica del reino de Dios buscando un mundo más humano y fraterno, Jesús les recuerda que la acogida a los pobres y desamparados ha de ser anterior a las relaciones interesadas y los convencionalismos sociales.
¿Es posible vivir de manera desinteresada? ¿Se puede amar sin esperar nada a cambio? Estamos tan lejos del Espíritu de Jesús que, a veces, hasta la amistad y el amor familiar están mediatizados por el interés. No hemos de engañarnos. El camino de la gratuidad es casi siempre duro y difícil. Es necesario aprender cosas como estas: dar sin esperar mucho, perdonar sin apenas exigir, ser más pacientes con las personas poco agradables, ayudar pensando solo en el bien del otro.
Siempre es posible recortar un poco nuestros intereses, renunciar de vez en cuando a pequeñas ventajas, poner alegría en la vida del que vive necesitado, regalar algo de nuestro tiempo sin reservarlo siempre para nosotros, colaborar en pequeños servicios gratuitos.
Jesús se atreve a decir al fariseo que lo ha invitado: «Dichoso tú si no pueden pagarte». Esta bienaventuranza ha quedado tan olvidada que muchos cristianos no han oído hablar nunca de ella. Sin embargo, contiene un mensaje muy querido para Jesús:
«Dichosos los que viven para los demás sin recibir recompensa.
El Padre del cielo los recompensará».

José Antonio Pagola

HOMILIA - EU

2016-08-28
Urteko 22. igandea C
Lukas 14,1.7-14

ORDAINETAN EZER ESPERO GABE

Jesus bazkaltzen ari da lurralde horretako fariseu handiki batek gonbidaturik. Lukasek diosku fariseuak etengabe zelatan dituela Jesusek. Halaz guztiz, libre ikusten du bere burua Jesusek lehen eserlekuen bila dabiltzanak kritikatzeko eta, are, gonbidatu duenari esateko aurrerantzean zein gonbidatu behar duen.
Gonbidatzaileari egindako interpelazio hau harritzea da egiaz. Hitz argi eta xumez, nola jardun esaten dio Jesusek: «Ez gonbidatu zeure adiskideak, ez haurrideak, ez ahaideak, ezta auzoko aberatsak ere». Alabaina, ba al da ezer jatorragorik eta naturalagorik asko maite gaituen jendearekin loturak estutzea baino? Ez ote du Jesusek berak hori bera egin Lazaro, Marta eta Mariarekin, Betaniako adiskideekin?
Aldi berean, gogoan zein izan behar duen adierazten dio Jesusek: «Gonbida itzazu behartsuak, elbarriak, herrenak eta itsuak». Behartsuek ez dute nola erantzun gonbitari. Elbarri, herren eta itsuengandik ezin espero duzu ezer. Horregatik, inork ez ditu gonbidatzen. Ez ote da hori gauza normala eta saihestezina?
Jesusek ez dio uko egin familiarteko maitasunari, ezta adiskide arteko harremanei ere. Hau da onartzen ez duena: harreman horiek izatea beti beste guztien gainetik jartzen direnak, pribilegiatuak eta bakarrak. Mundu gizatarrago eta haurridetasunezkoago baten bila, Jainkoaren erreinuaren dinamikan murgildu nahi dutenei Jesusek gogorarazten die ezen pobreei eta babesgabeei ongi etorri egitea harreman interesatuen eta gizarte-konbentzionalismoen gainetik ipini behar dela.
Daitekeena ote da, ordea, molde desinteresatuan bizitzea? Maita ote daiteke ordainetan ezer espero gabe? Hain urrun bizi gara Jesusen Espiritutik, non, batzuetan, adiskidetasuna eta familiarteko maitasuna bera baitaude interesak baldintzaturik. Ez gaitezen engaina. Doakotasunaren bidea gogorra eta zaila da ia beti. Gisa honetako gauzak ikasi beharrean gara: asko espero gabe ematen jakitea, kasik ezer eskatu gabe barkatzea, hain atsegina ez den jendearekin eroapen handiko izatea, laguntzea gogoan bestearen ona soilik izanik.
Beti murriztu genitzake apur bat geure interesak, tarteka uko egiten ahal diegu abantaila txikiei, beharrean bizi direnei poz pixka bat ezarri, geure denboraren zatitxo bat eskaini dena geuretzat gorde gabe, doako zerbitzu koxkor batzuetan parte hartu.
Fariseu gonbidatzaileari hau esateraino ausartu da Jesus: «Zorionekoa zu ezin ordaindu badizute».  Zoriontasun hau hain ahaztua gelditu da, non kristau askok ez baitu entzun ere sekula horretaz hitz egiten. Halere, Jesusen oso gogoko mezua dakar:
«Zorionekoak besteentzat bizi direnak, saririk jaso gabe.
Zeruko Aitak sarituko ditu».

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA - CA

28-08-2016
Diumenge 22 durant l’any – C
Lluc 14,1.7-14

SENSE ESPERAR RES A CANVI

Jesús està menjant convidat per un dels principals fariseus de la regió. Lluc ens indica que els fariseus no deixen d’espiar-lo. Jesús, però, se sent lliure per criticar els convidats que busquen els primers llocs i, fins i tot, per suggerir al que l’ha convidat a qui ha de convidar d’ara endavant.
És aquesta interpel·lació a l’amfitrió el que ens deixa desconcertats. Amb paraules clares i senzilles, Jesús li indica com ha d’actuar: «No hi cridis els teus amics, ni els teus germans, ni els teus parents, ni veïns rics». Però, ¿hi ha alguna cosa més legítim i natural que estrènyer llaços amb les persones que ens volen bé? No ha fet Jesús el mateix amb Llàtzer, Marta i Maria, els seus amics de Betània?
Jesús, alhora, li assenyala en qui ha de pensar: «Convida-hi pobres, invàlids, coixos i cecs». Els pobres no tenen mitjans per correspondre a la invitació. Dels esguerrats, coixos i cecs, res es pot esperar. Per això, no els convida ningú. ¿No és això una cosa normal i inevitable?
Jesús no rebutja l’amor familiar ni les relacions amistoses. El que no accepta és que siguin sempre les relacions prioritàries, privilegiades i exclusives. Als que entren en la dinàmica del Regne de Déu buscant un món més humà i fratern, Jesús els recorda que l’acollida als pobres i desemparats ha de ser anterior a les relacions interessades i els convencionalismes socials.
És possible viure de manera desinteressada? ¿Es pot estimar sense esperar res a canvi? Estem tan lluny de l’Esperit de Jesús que, de vegades, fins l’amistat i l’amor familiar estan mediatitzats per l’interès. No hem d’enganyar-nos. El camí de la gratuïtat és gairebé sempre dur i difícil. Cal aprendre coses com aquestes: donar sense esperar gaire, perdonar gairebé sense exigir, ser més pacients amb les persones poc agradables, ajudar pensant només en el bé de l’altre.
Sempre és possible retallar una mica els nostres interessos, renunciar de tant en tant a petits avantatges, posar alegria a la vida del que viu necessitat, regalar alguna cosa del nostre temps sense reservar-lo sempre per a nosaltres, col·laborar en petits serveis gratuïts.
Jesús s’atreveix a dir al fariseu que l’ha convidat: «Feliç de tu, llavors, perquè ells no tenen res per a recompensar-te». Aquesta benaurança ha quedat tan oblidada que molts cristians no han sentit mai a parlar d’ella. No obstant això, conté un missatge molt estimat per Jesús:
«Feliços els que viuen per als altres sense rebre recompensa.
El Pare del cel els recompensarà».

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA - GL

28-08-2016
22 Tempo ordinario – C
Lucas 14,1.7-14

SEN ESPERAR NADA A CAMBIO

Xesús está comendo convidado por un dos principais fariseos da rexión. Lucas indícanos que os fariseos non deixan de espialo. Xesús, con todo, séntese libre para criticar aos invitados que buscan os primeiros postos e, incluso, para suxerirlle ao que o convidou a quen en diante debe invitar.
É esta interpelación ao anfitrión a que nos deixa desconcertados. Con palabras claras e sinxelas, Xesús indícalle como ha de actuar: «Non invites aos teus amigos nin aos teus irmáns nin aos teus parentes nin aos veciños ricos». Pero, hai algo máis lexítimo e natural que estreitar lazos coas persoas que nos queren ben? Non fixo Xesús o mesmo con Lázaro, Marta e María, os seus amigos de Betania?
Ao mesmo tempo, Xesús sinálalle en quen ha pensar: «Invita aos pobres, lisiados, coxos e cegos». Os pobres non teñen medios para corresponderen á invitación. Dos lisiados, coxos e cegos, nada se pode esperar. Por iso, non os invita ninguén. Non é isto algo normal e inevitábel?
Xesús non rexeita o amor familiar nin as relacións amistosas. O que non acepta é que elas sexan sempre as relacións prioritarias, privilexiadas e exclusivas. Aos que entran na dinámica do reino de Deus buscando un mundo máis humano e fraterno, Xesús recórdalles que acoller aos pobres e desamparados ha ser anterior ás relacións interesadas e aos convencionalismos sociais.
É posíbel vivir de xeito desinteresado? Pódese amar sen esperarmos nada a cambio? Estamos tan lonxe do Espírito de Xesús que, ás veces, ata a amizade e o amor familiar están mediatizados polo interese. Non temos de enganarnos. O camiño da gratuidade é case sempre duro e difícil. É necesario aprendermos cousas como estas: dar sen esperar moito, perdoar sen apenas esixir, ser máis pacientes coas persoas pouco agradábeis, axudar pensando só no ben do outro.
Sempre é posíbel recortarmos un pouco os nosos intereses, renunciar de cando en vez a pequenas vantaxes, poñermos alegría na vida do que vive necesitado, regalar algo do noso tempo sen reservalo sempre para nós, colaborarmos en pequenos servizos gratuítos.
Xesús atrévese a dicirlle ao fariseo que o invitou: «Ditoso ti se non che poden pagar». Esta bienaventuranza ficou tan esquecida que moitos cristiáns xa non oíron falar nunca dela. Con todo, contén unha mensaxe moi querida para Xesús:
«Ditosos os que viven para os demais sen recibir recompensa.
O Pai do ceo recompensaraos».

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA -IT

28-08-2016
22 Tempo ordinario – C
Luca 14,1.7-14

SENZA ATTENDERE NULLA IN CAMBIO

Gesù sta mangiando, invitato da uno dei principali farisei della regione. Luca ci dice che i farisei non cessano di spiarlo. Gesù, tuttavia, si sente libero di criticare gli invitati che cercano i primi posti e anche di suggerire a colui che lo ha invitato chi deve invitare in avvenire.
È questa interpellazione all’anfitrione che ci lascia sconcertati. Con parole chiare e semplici, Gesù gli indica conme deve agire: «Non invitare i tuoi amici né i tuoi fratelli né i tuoi parenti né i vicini ricchi». Ma c’è qualcosa di più legittimo e naturale che intrecciare legami con le persone che ci vogliono bene? Gesù non ha fatto lo stesso con Lazzaro, Marta e Maria, i suoi amici di Betania?
Nello stesso tempo, Gesù gli segnala quelli a cui deve pensare: «Invita i poveri, storpi, zoppi e ciechi». I poveri non hanno mezzi per ricambiare l’invito. Dagli storpi, zoppi e ciechi non si può attendere nulla. Per questo non li invita nessuno. Non è questo qualcosa di normale e inevitabile?
Gesù non rifiuta l’amore della famiglia né le relazioni d’amicizia. Quello che non accetta è che queste siano sempre le relazioni prioritarie, privilegiate ed esclusive. A coloro che entrano nella dinamica del regno di Dio cercando un mondo più umano e fraterno, Gesù ricorda che l’accoglienza dei poveri e degli emarginati deve venire prima delle relazioni interessate e dei convenzionalismi sociali.
È possibile vivere in maniera disinteressata? Si può amare senza aspettare nulla in cambio? Siamo così lontani dallo Spirito di Gesù che, a volte, fin l’amicizia e l’amore di famiglia sono interferiti dall’interesse. Non dobbiamo ingannarci. La via della gratuità è quasi sempre dura e difficile. È necessario imparare cose come queste: dare senza attendere molto, perdonare senza esigere nulla, essere più pazienti con le persone poco gradevoli, aiutare pensando solo al bene dell’altro.
È sempre possibile limitare un pò i nostri interessi, rinunciare ogni tanto a piccoli vantaggi, dare gioia alla vita di chi vive nel bisogno, regalare un po` del nostro tempo senza riservarlo sempre per noi, collaborare in piccoli servizi gratuiti.
Gesù osa dire al fariseo che lo ha invitato: «Beato te se non possono ripagarti». Questa beatitudine è rimasta tanto dimenticata che molti cristiani non ne hanno mai sentito parlare. Tuttavia contiene un messaggio molto caro a Gesù:
«Beati quelli che vivono per gli altri senza ricevere ricompensa.
Il Padre del cielo li ricompenserà».

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA - FR

28-08-2016
22 Temps ordinaire – C
Luc 14,1.7-14

SANS RIEN ATTENDRE EN RETOUR

Invité par l’un de principaux pharisiens de la région, Jésus est en train de manger. Luc nous indique que les pharisiens ne cessent de l’épier. Jésus, par contre, se sent libre pour critiquer les invités qui recherchent les premières places et même, pour suggérer à celui qui l’a invité qui, dorénavant, il devra inviter.
C’est cette interpellation à l’adresse de son amphitryon qui nous laisse perplexes. Avec des mots clairs et simples, Jésus lui montre comment il devra agir: «N’invite pas tes amis ni tes frères ni tes parents ni tes riches voisins». Mais n’y a-t-il rien de plus naturel et légitime que de renforcer les liens avec les personnes qui nous aiment? Jésus, n’a-t-il pas fait la même chose avec Lazare, Marthe et Marie, ses amis de Béthanie?
Jesús lui indique en même temps, ceux à qui il doit penser: «Invite les pauvres, les estropiés, les boiteux et les aveugles». Les pauvres n’ont pas les moyens de répondre à l’invitation. On ne peut rien attendre des estropiés, des boiteux ou des aveugles. C’est pourquoi, personne ne les invite. N’est-ce pas quelque chose de normal et d’inévitable?
Jesús ne refuse pas l’amour familial ni les relations d’amitié. Ce qu’il n’accepte pas c’est qu’elles soient toujours les relations prioritaires, privilégiées et exclusives. A ceux qui sont entrés dans la dynamique du Royaume de Dieu par la recherche d’un monde plus humain et fraternel, Jésus leur rappelle que l’accueil des pauvres et des démunis doit passer avant les relations intéressés et les conventionnalismes sociaux.
Est-il possible de vivre de façon désintéressée? Peut-on aimer sans rien attendre en échange? Nous sommes tellement loin de l’Esprit de Jésus que, parfois, même l’amitié et l’amour familial sont influencés par l’intérêt. Il ne faut pas se leurrer. Le chemin de la gratuité est presque toujours dur et difficile. Il nous faut apprendre des choses telles que: donner sans beaucoup attendre, pardonner sans à peine exiger, être plus patients envers les personnes peu agréables, aider en ne pensant qu’au bien d’autrui.
Il est toujours possible de réduire un peu nos intérêts, de renoncer de temps en temps à nos petits avantages, de mettre un peu de joie dans la vie du nécessiteux, d’offrir un peu de notre temps sans le garder toujours pour nous, de collaborer dans de petits services gratuits.
Jesús ose dire au pharisien qui l’a invité: «Heureux es-tu s’ils ne peuvent pas te payer». Cette béatitude est tombée tellement dans l’oubli, que beaucoup de chrétiens n’en ont jamais entendu parler. Elle renferme par contre, un message très cher à Jésus:
«Heureux ceux qui vivent pour les autres sans recevoir de récompense.
Le Père du ciel le leur revaudra».

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna

HOMILIA - PT

28-08-2016
22 Tempo ordinário – C
Lucas 14,1.7-14

SEM ESPERAR NADA EM TROCA

Jesus está a comer convidado por um dos principais fariseus da região. Lucas indica-nos que os fariseus não deixam de espiá-Lo. Jesus, no entanto, sente-se livre para criticar os convidados que procuram os primeiros lugares e, inclusive, para sugerir ao que o convidou a quem há-de colocar à frente.
É esta a interpelação ao anfitrião que nos deixa desconcertados. Com palavras claras e simples, Jesus indica-lhes como hão de atuar: «Não convides os teus amigos nem os teus irmãos nem os teus parentes nem aos vizinhos ricos». Mas, há algo mais legítimo e natural que estreitar laços com as pessoas que nos querem bem? Não fez Jesus o mesmo com Lázaro, Marta y Maria, seus amigos de Betânia?
Ao mesmo tempo, Jesus assinala em quem se há-de pensar: «Convida os pobres, aleijados, coxos e cegos». Os pobres não têm meios para corresponder ao convite. Dos aleijados, coxos e cegos, nada se pode esperar. Por isso, ninguém os convida. Não é isto algo normal e inevitável?
Jesus não rejeita o amor familiar nem as relações amistosas. O que não aceita é que elas sejam sempre as relações prioritárias, privilegiadas e exclusivas. Aos que entram na dinâmica do reino de Deus procurando um mundo mais humano e fraterno, Jesus recorda-lhes que o acolhimento aos pobres e desamparados há-de ser anterior às relações de interesse e aos convencionalismos sociais.
É possível viver de forma desinteressada? Pode-se amar sem esperar nada em troca? Estamos tão afastados do Espírito de Jesus que, por vezes, até a amizade e o amor familiar estão mediatizados pelo interesse. Não temos de nos enganar. O caminho da gratidão é quase sempre duro e difícil. É necessário aprender coisas como estas: dar sem esperar muito, perdoar sem exigir, ser mais paciente com as pessoas pouco agradáveis, ajudar pensando apenas no bem do outro.
Sempre é possível reduzir um pouco os nossos interesses, renunciar de vez em quando a pequenas vantagens, colocar alegria na vida do que vive necessitado, oferecer um pouco do nosso tempo sem reserva-lo sempre para nós, colaborar em pequenos serviços gratuitos.
Jesus atreve-se a dizer ao fariseu que o convidou: «Ditoso tu se não te podem pagar». Esta bem-aventurança ficou tão esquecida que muitos cristãos nunca ouviram falar dela. No entanto, contem uma mensagem muito querida para Jesus:
«Ditosos os que vivem para o próximo sem receber recompensa.
O Pai do céu os recompensará».

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA - EN

08-28-2016
22 Ordinary – C
Luke 14,1.7-14

WITHOUT EXPECTING ANYTHING IN RETURN

Jesus is at table, invited by one of the principal Pharisees of the region. Luke tells us that the Pharisees don’t let up spying on Jesus. Jesus, however, feels free to criticize those who are invited and who seek the places of honor, and he even suggests to the one who invited him whom he should invite next time.
It is this exchange with the host that leaves us dismayed. With clear and straight-forward words, Jesus lets him know how he should act: «Don’t invite your friends or your brothers or your relations or rich neighbors». But is there anything more legitimate or natural than spending time with the people who like us well? Hasn’t Jesus done this very thing with Lazarus, Martha and Mary, his friends in Bethany?
At the same time, Jesus points out to him in whom he should be thinking: «Invite the poor, the cripple, the lame, the blind». The poor have no way to return the invitation. There’s nothing to be expected from the crippled, the lame and the blind. That’s why no one ever invites them. Isn’t this something normal and inevitable?
Jesus doesn’t reject family love or friendship. What he doesn’t accept is that these relationships are always the first ones on the list, privileged, exclusive. For people who get into the dynamic of God’s Reign, seeking a more human and fraternal world, Jesus reminds that the welcoming of the poor and the needy must be before our interested relationships or our social conventions.
Is it possible to live in such a disinterested manner? Can we love without expecting anything in return? We are often so far from Jesus’ Spirit that even our friendships and our family love are influenced by self-interest. We mustn’t be deceived. The path of gratuity is almost always difficultly hard. We need to learn things like this: give without expecting much, forgive without demanding anything, be more patient with people hard to get along with, help someone just thinking in their good.
We can always cut back a little on our self-interest, renounce once in awhile our small advantage, put joy in the life of someone who’s in need, give up some of our time without being resentful, collaborate in small acts of kindness.
Jesus dares to say to the Pharisee who invited him: «You will be blessed, for they have no means to repay you». This beatitude has gone so unnoticed that many Christians haven’t ever heard of it. However it contains a message that’s very near and dear to Jesus’ heart:
«Happy those who live for others without receiving anything in return.
Your Father in heaven will repay you».

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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