miércoles, 28 de marzo de 2018

04-01-2018 - Easter Sunday – B

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Nos faltan 55.000 visitas en nuestro blog para llegar a los dos millones. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
Pulsando aquí podréis disfrutar de ella.

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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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Pulsando en la lista de los títulos de las homilías en diferentes idiomas podemos leer más homilías de años anteriores.
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HOMILIA – ES

08-04-2018
Domingo de Resurrección – B
Juan 20,1-9

MISTERIO DE ESPERANZA

Creer en el Resucitado es resistirnos a aceptar que nuestra vida es solo un pequeño paréntesis entre dos inmensos vacíos. Apoyándonos en Jesús resucitado por Dios intuimos, deseamos y creemos que Dios está conduciendo hacia su verdadera plenitud el anhelo de vida, de justicia y de paz que se encierra en el corazón de la humanidad y en la creación entera.

Creer en el Resucitado es rebelarnos con todas nuestras fuerzas a que esa inmensa mayoría de hombres, mujeres y niños que solo han conocido en esta vida miseria, humillación y sufrimiento queden olvidados para siempre.

Creer en el Resucitado es confiar en una vida donde ya no habrá pobreza ni dolor, nadie estará triste, nadie tendrá que llorar. Por fin podremos ver a los que vienen en pateras llegar a su verdadera patria.

Creer en el Resucitado es acercarnos con esperanza a tantas personas sin salud, enfermos crónicos, discapacitados físicos y psíquicos, personas hundidas en la depresión, cansadas de vivir y de luchar. Un día conocerán lo que es vivir con paz y salud total. Escucharán las palabras del Padre: «Entra para siempre en el gozo de tu Señor».

Creer en el Resucitado es no resignarnos a que Dios sea para siempre un «Dios oculto» del que no podamos conocer su mirada, su ternura y sus abrazos. Lo encontraremos encarnado para siempre gloriosamente en Jesús.

Creer en el Resucitado es confiar en que nuestros esfuerzos por un mundo más humano y dichoso no se perderán en el vacío. Un día feliz, los últimos serán los primeros y las prostitutas nos precederán en el reino.

Creer en el Resucitado es saber que todo lo que aquí ha quedado a medias, lo que no ha podido ser, lo que hemos estropeado con nuestra torpeza o nuestro pecado, todo alcanzará en Dios su plenitud. Nada se perderá de lo que hemos vivido con amor o a lo que hemos renunciado por amor.

Creer en el Resucitado es esperar que las horas alegres y las experiencias amargas, las «huellas» que hemos dejado en las personas y en las cosas, lo que hemos construido o hemos disfrutado generosamente, quedará transfigurado. Ya no conoceremos la amistad que termina, la fiesta que se acaba ni la despedida que entristece. Dios será todo en todos.

Creer en el Resucitado es creer que un día escucharemos estas increíbles palabras que el libro del Apocalipsis pone en boca de Dios: «Yo soy el origen y el final de todo. Al que tenga sed yo le daré gratis del manantial del agua de la vida. Ya no habrá muerte ni habrá llanto, no habrá gritos ni fatigas, porque todo eso habrá pasado».

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2018-04-08
Pazko Igandea – B
Joan 20, 1-9

ESPERANTZAREN MISTERIOA

Berpiztuagan sinestea, uko egitea da gure bizitza egundoko bi hutsuneren arteko parentesi labur bat bakarrik dela onartzeari. Jainkoak berpiztu duen Jesus sostengutzat hartuz, sumatzen dugu, desiratzen dugu eta sinesten dugu Jainkoa bere betera bideratzen ari dela Gizadiaren bihotzak eta kreazio osoak duen biziaren, zuzentasunaren eta bakearen irrika.

Berpiztuagan sinestea, kontra egitea da geure indar guztiz gizon-, emakume- eta haur-multzo kontaezineko hori, bizitza honetan soilik miseria, umilazioa eta sufrimendua ezagutu duen hori, betiko ahaztua gelditzeari.

Berpiztuagan sinestea, konfiantza jartzea da bizi batean, zeinetan ez baita izango jada, ez pobretasunik ez oinazerik, zeinetan ez baita izango inor triste, ez baitu inork izango zertan negar egin. Azkenean ikusi ahal izango ditugu beren egiazko aberrira iristen patera koxkorretan datozenak.

Berpiztuagan sinestea, esperantzaz hurbiltzea da hainbat eta hainbat osasunik gabeko, gaixo kroniko, ezindu fisiko eta psikiko, depresioak jotako, bizitzeaz eta borroka egiteaz nekatutakoengana. Egun batean ezagutuko dute zer den bakean eta osasun betean bizitzea. Entzungo dituzte Aitaren hitz hauek: «Sar zaitez betiko zeure Jaunaren gozamenean».

Berpiztuagan sinestea, ez etsitzea da Jainkoa betiko «ezkutuko Jainkoa» izango dela, ezin gozatuko dugularik haren begiratuaz, haren txeraz, haren besarkadaz. Betiko aintzatsu haragiturik aurkituko dugu Jesusengan.

Berpiztuagan sinestea, konfiantza izatea da ezen mundua gizatasun handiagoko eta zoriontsuago bihurtzeko gure ahaleginak ez direla hutsunean galduko. Egun zoriontsu batean, azkenak lehenengo izango dira eta prostituituek aurrea hartuko digute Erreinuan.

Berpiztuagan sinestea, jakitea da ezen, hemen erdizka gelditu den guztiak, ezin izan denak, geure trakeskeriaz edo bekatuaz hondatu izan dugunak, guztiak lortuko duela Jainkoagan bere betearen betea. Ez da galduko maitasunez bizi izan dugunetik ezer edo maitasunez uko egin izan diogunetik ezer.

Berpiztuagan sinestea, espero izatea da ezen, ordu pozgarriak eta esperientzia garratzak, pertsonengan eta gauzetan utzi izan ditugun «aztarnak», guztiak antzaldatuko direla. Jada ez dugu izango bukatzen den adiskidetasunik, amaitzen den jairik, tristura dakarren agur egin beharrik. Jainkoa izango da dena denetan.

Berpiztuagan sinestea, sinestea da ezen egun batean entzungo ditugula Apokalipsi liburuak Jainkoaren ahoan jarri dituen ezin sinetsizko hitz hauek: «Neu naiz gauza guztien hasiera eta azkena. Egarri denari, neuk emango diot doan biziaren uraren iturritik». Jada ez da izango, ez heriotzarik ez lanturik, ez garrasirik ez nekerik; iraganeko gauza izango da hori guztia.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

08-04-2018
Diumenge de Pasqua – B
Joan 20,1-9

MISTERI D’ESPERANÇA

Creure en el Ressuscitat és resistir-se a acceptar que la nostra vida és només un petit parèntesi entre dos immensos buits. Recolzant-nos en Jesús ressuscitat per Déu intuïm, desitgem i creiem que Déu està conduint cap a la seva veritable plenitud l’anhel de vida, de justícia i de pau que conté el cor de la humanitat i la creació sencera.

Creure en el Ressuscitat és rebel·lar-se amb totes les nostres forces que aquesta immensa majoria d’homes, dones i nens que només han conegut en aquesta vida misèria, humiliació i patiment quedin oblidats per sempre.

Creure en el Ressuscitat és confiar en una vida on ja no hi haurà pobresa ni dolor, ningú estarà trist, ningú haurà de plorar. Per fi podrem veure els que vénen en pasteres arribar a la seva veritable pàtria.

Creure en el Ressuscitat és apropar-se amb esperança a tantes persones sense salut, malalts crònics, discapacitats físics i psíquics, persones enfonsades en la depressió, cansades de viure i de lluitar. Un dia coneixeran el que és viure amb pau i salut total. Escoltaran les paraules del Pare: «Entra per sempre en el goig del teu Senyor».

Creure en el Ressuscitat és no resignar-se que Déu sigui per sempre un «Déu ocult» del qual no puguem conèixer la seva mirada, la seva tendresa i les seves abraçades. El trobarem encarnat per sempre gloriosament en Jesús.

Creure en el Ressuscitat és confiar que els nostres esforços per un món més humà i més feliç no es perdran en el buit. Un dia feliç, els últims seran els primers i les prostitutes ens precediran en el regne.

Creure en el Ressuscitat és saber que tot el que aquí s’ha quedat a mitges, el que no ha pogut ser, el que hem fet malbé amb la nostra malaptesa o el nostre pecat, tot arribarà en Déu a la seva plenitud. Res es perdrà del que hem viscut amb amor o al que hem renunciat per amor.

Creure en el Ressuscitat és esperar que les hores alegres i les experiències amargues, les «empremtes» que hem deixat en les persones i en les coses, el que hem construït o hem gaudit generosament, quedarà transfigurat. Ja no coneixerem l’amistat que fineix, la festa que s’acaba ni el comiat que entristeix. Déu serà tot en tots.

Creure en el Ressuscitat és creure que un dia escoltarem aquestes increïbles paraules que el llibre de l’Apocalipsi posa en boca de Déu: «Jo sóc el principi i la fi. Al qui tingui set, jo li concediré que begui a la font de l’aigua de la vida sense pagar res. I no existirà més la mort, ni dol, ni crits, ni sofriment. Perquè les coses d’abans han passat».

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

08-04-2018
Domingo de Resurrección – B
Xoán 20,1-9

MISTERIO DE ESPERANZA

Crermos no Resucitado é resistirnos a aceptarmos que a nosa vida é só unha pequena paréntese entre dous inmensos baleiros. Apoiándonos en Xesús resucitado por Deus intuímos, desexamos e creemos que Deus está conducindo cara á súa verdadeira plenitude o anhelo de vida, de xustiza e de paz que se encerra no corazón da humanidade e na creación enteira.

Crermos no Resucitado é rebelármonos con todas as nosas forzas a que esa inmensa maioría de homes, mulleres e nenos que só coñeceron nesta vida a miseria, humillación e sufrimento fiquen esquecidos para sempre.

Crermos no Resucitado é confiarmos nunha vida onde xa non haberá pobreza nin dor, ninguén estará triste, ninguén terá que chorar. Por fin poderemos ver aos que veñen en pateras que chegan á súa verdadeira patria.

Crermos no Resucitado é achegármonos con esperanza a tantas persoas sen saúde, doentes crónicos, discapacitados físicos e psíquicos, persoas afundidas na depresión, cansadas de viviren e de loitar. Un día coñecerán o que é viviren con paz e saúde total. Escoitarán as palabras do Pai: «Entra para sempre no gozo do teu Señor».

Crermos no Resucitado é non resignármonos a que Deus sexa para sempre un «Deus oculto» do que non podamos coñecer a súa mirada, a súa tenrura e os seus abrazos. Atoparémolo encarnado para sempre gloriosamente en Xesús.

Crermos no Resucitado é confiarmos en que os nosos esforzos por un mundo máis humano e ditoso non se perderán no baleiro. Un día feliz, os últimos serán os primeiros e as prostitutas precederannos no reino.

Crermos no Resucitado é sabermos que todo o que aquí quedou a medias, o que non puido ser, o que temos estropeado coa nosa torpeza ou o noso pecado, todo alcanzará en Deus a súa plenitude. Nada se perderá do que vivimos con amor ou ao que renunciamos por amor.

Crermos no Resucitado é esperarmos que as horas alegres e as experiencias amargas, as «pegadas» que deixamos nas persoas e nas cousas, o que construímos ou gozamos xenerosamente, ficará transfigurado. Xa non coñeceremos a amizade que termina, a festa que se acaba nin a despedida que entristece. Deus será todo en todos.

Crermos no Resucitado é crermos que un día escoitaremos estas incríbeis palabras que o libro da Apocalipse pon na boca de Deus: «Eu son a orixe e o final de todo. A quen teña sede eu dareille gratis do manancial da auga da vida. Xa non haberá morte nin haberá choros, non haberá gritos nin fatigas, porque todo iso pasaría».

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

08-04-2018
Domenica di Pasqua – B
Giovanni 20,1-9

MISTERO DI SPERANZA

Credere nel Risorto è rifiutarsi di accettare che la nostra vita sia solo una piccola parentesi fra due immensi vuoti. Appoggiandoci su Gesù risuscitato da Dio, intuiamo, desideriamo e crediamo che Dio sta conducendo verso la sua vera pienezza l’anelito di vita, di giustizia e di pace racchiuso nel cuore dell’Umanità e della creazione intera.

Credere nel Risorto è ribellarci con tutte le nostre forze a che l’immensa maggioranza di uomini, di donne e di bambini che in questa vita hanno conosciuto solo miseria, umiliazione e sofferenza, restino dimenticati per sempre.

Credere nel Risorto è confidare in una vita in cui non ci sarà più povertà e dolore, nessuno sarà triste, nessuno dovrà piangere. Alla fine potremo vedere quelli che vengono sulle barche arrivare alla loro vera patria.

Credere nel Risorto è accostarci con speranza a tante persone senza salute, malati cronici, disabili fisici e psichici, persone infossate nella depressione, stanche di vivere e di lottare. Un giorno conosceranno cosa è vivere in pace e in piena salute. Ascolteranno le parole del Padre: «Entra per sempre nella gioia del tuo Signore».

Credere nel Risorto è non rassegnarci a che Dio continui ad essere per sempre un «Dio nascosto», di cui non possiamo conoscere lo sguardo, la tenerezza e gli abbracci. Troveremo Colui che si è incarnato gloriosamente in Gesù.

Credere nel Risorto è confidare che i nostri sforzi per un mondo più umano e più felice non si perderanno nel vuoto. Un felice giorno, gli ultimi saranno i primi e le prostitute ci precederanno nel Regno.

Credere nel Risorto è sapere che tutto quello che qui è rimasto a metà, quel che non ha potuto essere, quello che abbiamo sciupato perché siamo maldestri o con il nostro peccato, tutto arriverà in Dio alla sua pienezza. Niente si perderà di quello che abbiamo vissuto con amore o di quello a cui abbiamo rinunciato per amore.

Credere nel Risorto è sperare che le ore di gioia e le esperienze amare, le «impronte» che abbiamo lasciato nelle persone e nelle cose, quel che abbiamo costruito o abbiamo fruito generosamente, rimarrà trasfigurato. Non conosceremo più l’amicizia e la festa che finisce né il commiato che intristisce. Dio sarà tutto in tutti.

Credere nel Risorto è credere che un giorno ascolteremo queste incredibili parole che il libro dell’Apocalisse mette in bocca a Dio: «Io sono il Principio e la Fine. A colui che ha sete io darò gratuitamente da bere alla fonte dell’acqua della vita. Non ci sarà più morte, non ci sarà più lamento, non ci saranno pianti né affanni, perché tutto questo sarà passato».

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

08-04-2018
Dimanche de Pâques – B
Jean 20,1-9

MYSTÈRE D’ESPERANCE

Croire au Ressuscité c’est refuser d’accepter que notre vie n’est qu’une petite parenthèse entre deux immenses vides. Prenant appui sur Jésus, ressuscité par Dieu, nous avons l’intuition, nous désirons et nous croyons que c’est Dieu qui conduit vers son véritable accomplissement le désir de vie, de justice et de paix caché dans le coeur de l’humanité et de la création tout entière.

Croire au Ressuscité c’est nous opposer de toutes nos forces à ce que cette grande majorité d’hommes, de femmes et d’enfants qui n’ont connu dans leur vie que la misère, l’humiliation et la souffrance, ne restent à jamais oubliés.

Croire au Ressuscité c’est avoir la certitude qu’une vie est possible, où il n’y aura plus de pauvreté et de douleur, où personne ne sera plus triste, ni n’aura plus à pleurer. Nous pourrons voir enfin, ceux qui viennent sur des embarcations de fortune, arriver dans leur véritable patrie.

Croire au Ressuscité c’est se rapprocher avec espérance de tant de personnes qui souffrent: malades chroniques, handicapés physiques ou psychiques, personnes plongées dans la dépression, fatiguées de vivre et de lutter. Elles sauront un jour ce que veut dire vivre dans la paix et en pleine santé. Elles entendront le Père leur dire: «Entre pour toujours dans la joie de ton Seigneur».

Croire au Ressuscité c’est ne pas se résigner à ce que Dieu reste pour toujours un «Dieu caché», sans qu’il nous soit possible de connaître son regard, sa tendresse et ses étreintes. Nous le trouverons incarné glorieusement pour toujours en Jésus.

Croire au Ressuscité c’est avoir la confiance que nos efforts pour un monde plus humain et plus heureux ne seront pas perdus dans le vide. Il arrivera ce jour heureux où les derniers seront les premiers et où les prostituées nous devanceront dans le royaume.

Croire au Ressuscité c’est savoir que tout ce qui est resté à moitié fait ici-bas, ce qui n’a pas pu se réaliser, ce que nous avons abîmé avec nos maladresses et notre péché, tout cela trouvera en Dieu sa plénitude. Rien de ce que nous aurons vécu avec amour ou rien de ce à quoi nous aurons renoncé avec amour ne sera perdu.

Croire au Ressuscité c’est attendre que les heures joyeuses et les expériences amères, les «traces» que nous avons laissées sur les personnes et sur les choses, ce que nous avons construit ou ce dont nous avons joui généreusement, tout sera transfiguré. On ne connaîtra plus l’amitié qui finit, la fête qui s’achève, ni les adieux qui rendent triste. Dieu será tout en tous.

Croire au Ressuscité c’est croire qu’un jour nous entendrons ces paroles incroyables que le livre de l’Apocalypse met sur les lèvres de Dieu: «Je suis le commencement et la fin de tout. A celui qui a soif je donnerai gratuitement à boire de la source de l’eau vive. De mort, il n’y en aura plus; de pleurs, de cris et de peines, il n’y en aura plus, car l’ancien monde s’en est allé».

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

08-04-2018
Domingo de Ressurreição – B
João 20,1-9

MISTÉRIO DA ESPERANÇA

Acreditar no Ressuscitado é resistir-nos a aceitar que a nossa vida é só um pequeno parêntesis entre dois imensos vazios. Apoiando-nos em Jesus ressuscitado por Deus intuímos, desejamos e acreditamos que Deus está conduzindo para a sua verdadeira plenitude o anseio da vida, de justiça e de paz que se encerra no coração da humanidade e em toda a criação.

Acreditar no Ressuscitado é rebelar-nos com todas as nossas forças a que essa imensa maioria de homens, mulheres e crianças que só conheceram nesta vida miséria, humilhação e sofrimento fiquem esquecidos para sempre.

Acreditar no Ressuscitado é confiar numa vida onde já não haverá pobreza nem dor, ninguém estará triste, ninguém terá de chorar. Por fim poderemos ver aos que vêm em barcaças chegar à sua verdadeira pátria.

Acreditar no Ressuscitado é aproximar-nos com esperança a tantas pessoas sem saúde, doentes crónicos, incapacitados físicos e psíquicos, pessoas afundadas na depressão, cansadas de viver e de lutar. Um dia conhecerão o que é viver com paz e saúde total. Escutarão as palavras do Pai: «Entra para sempre na alegria do teu Senhor».

Acreditar no Ressuscitado é não nos resignarmos a que Deus seja para sempre um «Deus oculto» de que não possamos conhecer o Seu olhar, a Sua ternura e os Seus abraços. Iremos encontrá-Lo encarnado para sempre gloriosamente em Jesus.

Acreditar no Ressuscitado é confiar em que os nossos esforços por um mundo mais humano e ditoso não se perderão no vazio. Um dia feliz, os últimos serão os primeiros e as prostitutas nos precederão no reino.

Acreditar no Ressuscitado é saber que tudo o que aqui ficou a meio, o que não pode ser, o que temos estragado com a nossa ignorância ou o nosso pecado, tudo alcançará em Deus a sua plenitude. Nada se perderá do que vivemos com amor ou ao que renunciamos por amor.

Acreditar no Ressuscitado é esperar que as horas alegres e as experiências amargas, as «marcas» que temos deixado nas pessoas e nas coisas, o que temos construído ou temos disfrutado generosamente, ficará transfigurado. Já não conheceremos a amizade que termina, a festa que se acaba nem a despedida que entristece. Deus será tudo em todos.

Acreditar no Ressuscitado é acreditar que um dia escutaremos estas incríveis palavras que o livro do Apocalipse coloca na boca de Deus: «Eu sou a origem e o final de tudo. O que tenha sede Eu lhe darei gratis do manancial de água da vida. Já não haverá morte nem haverá choro, não haverá gritos nem fadigas, porque tudo isso terá passado».

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

04-08-2018
Easter Sunday – B
John 20,1-9

MYSTERY OF HOPE

To believe in the Resurrected One is to resist accepting our life as only a small parenthesis between two immense vacuums. Being supported in the Jesus raised by God, we sense, we desire and we believe that God is leading to its true fullness the yearning of life, justice, and peace that is bound up in the heart of humanity and of all creation.

To believe in the Resurrected One is to rebel with our whole might against the fact that the immense majority of men, women, and children who have only known a life of misery, humiliation and suffering, are left forgotten forever.

To believe in the Resurrected One is to trust in a life where there is no longer poverty or pain, no one is sad, no one has to mourn. We can finally see those who come in boats reach their true homeland.

To believe in the Resurrected One is to come close with hope to so many people without health, the chronically sick, the physically and mentally handicapped, the people dragged down by depression, tired of living and struggling. One day they will know what it is to live with peace and complete health. They will hear the words of the Father: «Enter forever into the joy of your Master».

To believe in the Resurrected One is to not resign ourselves to a God who is always a «hidden God», of whom we can’t know the glance, kindness, and embrace that is offered to us. We will meet that God gloriously incarnate forever in Jesus.

To believe in the Resurrected One is to trust that our efforts for a more human and happy world aren’t lost in the vacuum. One happy day, the last will be the first and the prostitutes will go before us into the kingdom.

To believe in the Resurrected One is to know that all which has been left half done, all that hasn’t been able to begin, all that we have damaged with our stupidity or our sin – all this will reach its fullness in God. Nothing will be lost of what we’ve lived with love or what we have given up because of love.

To believe in the Resurrected One is to hope that the joyful hours and the good experiences, the «footsteps» that we’ve left in people and things, what we built or enjoyed generously, will remain transfigured. We’ll no longer know a friendship that ends, a celebration that stops, or a parting that saddens. God will be all in all.

To believe in the Resurrected One is to believe that one day we will hear these incredible words that the book of Revelation puts in God’s mouth: «I am the beginning and the end of everything. To you who have thirst I will give freely of the spring of living water. There will no longer be death or weeping, no more cries or fatigue, because all that has passed».

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




Blog:               http://sopelakoeliza.blogspot.com

Para ver videos de las Conferencias de José Antonio Pagola
                        http://iglesiadesopelana3v.blogspot.com


lunes, 19 de marzo de 2018

03-25-2018 - Passion (Palm) Sunday – B

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Nos faltan 55.000 visitas en nuestro blog para llegar a los dos millones. Gracias de corazón.
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El pasado 2 de octubre de 2014, José Antonio Pagola nos visitó  en la Parroquia de San Pedro Apóstol de la Iglesia de Sopela, dándonos  la conferencia: Volver a Jesucristo. Iniciar la reacción.
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José Antonio Pagola:  EL recibido estafa Satisfacción la  Resolución definitiva de la Congregación Romana Parr la Doctrina de la Fe  sobre mi Libro,  Jesús.Aproximación Histórica .
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HOMILIA – ES

25-03-2018
Domingo de Ramos – B
Marcos 14,1-72; 15,1-47

IDENTIFICADO CON LAS VÍCTIMAS

Ni el poder de Roma ni las autoridades del Templo pudieron soportar la novedad de Jesús. Su manera de entender y de vivir a Dios era peligrosa. No defendía el Imperio de Tiberio, llamaba a todos a buscar el reino de Dios y su justicia. No le importaba romper la ley del sábado ni las tradiciones religiosas, solo le preocupaba aliviar el sufrimiento de las gentes enfermas y desnutridas de Galilea.

No se lo perdonaron. Se identificaba demasiado con las víctimas inocentes del Imperio y con los olvidados por la religión del Templo. Ejecutado sin piedad en una cruz, en él se nos revela ahora Dios, identificado para siempre con todas las víctimas inocentes de la historia. Al grito de todos ellos se une ahora el grito de dolor del mismo Dios.

En ese rostro desfigurado del Crucificado se nos revela un Dios sorprendente, que rompe nuestras imágenes convencionales de Dios y pone en cuestión toda práctica religiosa que pretenda darle culto olvidando el drama de un mundo donde se sigue crucificando a los más débiles e indefensos.

Si Dios ha muerto identificado con las víctimas, su crucifixión se convierte en un desafío inquietante para los seguidores de Jesús. No podemos separar a Dios del sufrimiento de los inocentes. No podemos adorar al Crucificado y vivir de espaldas al sufrimiento de tantos seres humanos destruidos por el hambre, las guerras o la miseria.

Dios nos sigue interpelando desde los crucificados de nuestros días. No nos está permitido seguir viviendo como espectadores de ese sufrimiento inmenso alimentando una ingenua ilusión de inocencia. Hemos de rebelarnos contra esa cultura del olvido que nos permite aislarnos de los crucificados, desplazando el sufrimiento injusto que hay en el mundo hacia una «lejanía» donde desaparece todo clamor, gemido o llanto.

No podemos encerrarnos en nuestra «sociedad del bienestar», ignorando a esa otra «sociedad del malestar» en la que millones de seres humanos nacen solo para extinguirse a los pocos años de una vida que solo ha sido sufrimiento. No es humano ni cristiano instalarnos en la seguridad olvidando a quienes solo conocen una vida insegura y amenazada.

Cuando los cristianos levantamos nuestros ojos hasta el rostro del Crucificado, contemplamos el amor insondable de Dios, entregado hasta la muerte por nuestra salvación. Si la miramos más detenidamente, pronto descubrimos en ese rostro el de tantos otros crucificados que, lejos o cerca de nosotros, están reclamando nuestro amor solidario y compasivo.

José Antonio Pagola

HOMILIA – EU

2018-03-25
Erramu igandea – B
Markos 14,1-72; 15,1-47

BIKTIMEKIN BAT

Ez Erromako botereak, ez Tenpluko agintariek jasan ahal izan zuten Jesusek ekarritako berritasuna. Arriskutsua zen Jainkoa ulertzeko eta bizitzeko Jesusen era. Ez zuen defenditzen Tiberioren inperioa; aitzitik, guztiei egin zien dei Jainkoaren erreinua eta haren justizia bilatzera. Ez zion axola larunbataren legea eta tradizio erlijiosoak haustea; Galileako gaixo-jendearen eta jatekorik gabearen sufrimendua arintzea zuen kezka bakarra.

Ez zioten barkatu hori. Sakonegi egin zuen bat, inperioko biktima errugabeekin eta tenpluko erlijioak ahantziak zituenekin. Gurutzean errukirik gabe iltzez josia den horrengan agertzen zaigu orain Jainkoa, historian izan diren biktima errugabe guztiekin bat egin duen horrengan. Horien guztien oihuarekin bat egiten du orain Jainkoaren beraren oinaze-oihuak.

Gurutziltzatuaren aurpegi desitxuratu horretan harritzen gaituen Jainkoa ageri zaigu, Jainkoaz ditugun irudi konbentzionalak hausten ditu, eta koloka jartzen du, jenderik ahulena eta babesik gabeena gurutziltzatzen jarraitzen duen munduko drama ahaztuz, Jainkoari kultu eman nahi dionaren jarduera.

Jainkoa biktimekin bat eginez hil bada, haren gurutziltzatzea erronka kezkagarria da Jesusen jarraitzaileontzat. Ezin bereizi dugu Jainkoa errugabeen sufrimendutik. Ezin adoratu dugu Gurutziltzatua eta bizkarra emanez bizi, goseak, gerlak, miseriak joa den hainbat eta hainbat jenderen sufrimenduaren aurrean.

Jainkoak guztiok interpelatzen jarraitzen du gure egunetako gurutziltzatuen larrutik. Ez dugu zilegi egundoko sufrimendu horren ikusle bezala bizitzen jarraitzea, geure inguruan errugabetasun-ilusio geldo bat elikatuz. Matxinatu beharra dugu ahaztearen kultura horren aurka; gurutziltzatuengandik apartatzera eragiten baitigu, munduan den sufrimendu zuzengabe hori «urrunera» bidaliz, han oihurik, lanturik, intziririk atera ezin duela.

Ezin hesitu gara geure «ongizatearen gizartean», «gaizki izatearen beste gizarte» horretaz ahaztuz, zeinetan milioika gizaki jaiotzen baita, soilik sufrimen izango den bizitzako urte gutxira erabat akabatzeko. Ez da gizatarra, ez kristaua, geure burua segurtasunean kokatzea, soilik bizitza segurtasunik gabea eta mehatxatua ezagutzen dutenez ahazturik.

Kristauek, Gurutziltzatuari aurpegira begira jartzen garenean, Jainkoaren maitasun ezin atzemana kontenplatzen dugu, gure salbaziorako heriotzaraino emana. Patxadago begiratzen badiogu, aisa aurkituko dugu aurpegi horretan beste gurutziltzatu asko eta askoren aurpegia: gugandik hurbil edo urrunago, gure maitasun solidarioa eta errukibera eskatzen ari direnen aurpegia.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

HOMILIA – CA

25-03-2018
Diumenge de Rams – B
Marc 14,1-72; 15,1-47

IDENTIFICAT AMB LES VÍCTIMES

Ni el poder de Roma ni les autoritats del Temple van poder suportar la novetat de Jesús. La seva manera d’entendre i de viure Déu era perillosa. No defensava l’Imperi de Tiberi, cridava tothom a buscar el Regne de Déu i la seva justícia. No li importava trencar la llei del dissabte ni les tradicions religioses, només li preocupava alleujar el patiment de la gent malalta i desnodrida de Galilea.

No li ho van perdonar. S’identificava massa amb les víctimes innocents de l’Imperi i amb els oblidats per la religió del Temple. Executat sense pietat en una creu, en ell se’ns revela ara Déu, identificat per sempre amb totes les víctimes innocents de la història. Al crit de tots ells s’uneix ara el crit de dolor del mateix Déu.

En aquest rostre desfigurat del Crucificat se’ns revela un Déu sorprenent, que trenca les nostres imatges convencionals de Déu i posa en qüestió tota pràctica religiosa que pretengui donar-li culte oblidant el drama d’un món on se segueix crucificant els més febles i indefensos.

Si Déu ha mort identificat amb les víctimes, la seva crucifixió es converteix en un desafiament inquietant per als seguidors de Jesús. No podem separar Déu del sofriment dels innocents. No podem adorar el Crucificat i viure d’esquena al patiment de tants éssers humans destruïts per la fam, les guerres o la misèria.

Déu ens segueix interpel·lant des dels crucificats dels nostres dies. No ens està permès de seguir vivint com espectadors d’aquest sofriment immens alimentant una ingènua il·lusió d’innocència. Hem de rebel·lar-nos contra aquesta cultura de l’oblit que ens permet aïllar-nos dels crucificats, desplaçant el sofriment injust que hi ha al món cap a una «llunyania» on desapareix tot clam, gemec o plor.

No podem tancar-nos en la nostra «societat del benestar», ignorant aquesta altra «societat del malestar» en la qual milions d’éssers humans neixen només per extingir-se als pocs anys d’una vida que només ha estat sofriment. No és humà ni cristià instal·lar-nos en la seguretat oblidant els que només coneixen una vida insegura i amenaçada.

Quan els cristians aixequem els nostres ulls fins al rostre del Crucificat, contemplem l’amor insondable de Déu, lliurat fins a la mort per la nostra salvació. Si la mirem més detingudament, aviat descobrim en aquest rostre el de tants altres crucificats que, lluny o a prop nostre, estan reclamant el nostre amor solidari i compassiu.

José Antonio Pagola
Traductor: Francesc Bragulat

HOMILIA – GL

25-03-2018
Domingo de Ramos – B
Marcos 14,1-72; 15,1-47

IDENTIFICADO COAS VÍTIMAS

Nin o poder de Roma nin as autoridades do Templo puideron soportar a novidade de Xesús. O seu xeito de entenderen e de viviren a Deus era perigosa. Non defendía o Imperio de Tiberio, chamaba a todos a buscaren o reino de Deus e a súa xustiza. Non lle importaba romper a lei do sábado nin as tradicións relixiosas, só lle preocupaba aliviar o sufrimento das xentes doentes e desnutridas de Galilea.

Non llo perdoaron. Identificábase demasiado coas vítimas inocentes do Imperio e cos esquecidos pola relixión do Templo. Executado sen piedade nunha cruz, nel revélasenos agora Deus, identificado xa para sempre con todas as vítimas inocentes da historia. Ao berro de todos eles únese agora o grito de dor do mesmo Deus.

Nese rostro desfigurado do Crucificado revélasenos un Deus sorprendente, que rompe as nosas imaxes convencionais de Deus e pon en cuestión toda práctica relixiosa que pretenda darlle culto, esquecendo o drama dun mundo onde se segue crucificando aos máis débiles e indefensos.

Se Deus morreu identificado coas vítimas, a súa crucifixión convértese nun desafío inquietante para os seguidores de Xesús. Non podemos separar a Deus do sufrimento dos inocentes. Non podemos adorar ao Crucificado e vivirmos de costas ao sufrimento de tantos seres humanos destruídos pola fame, as guerras ou a miseria.

Deus séguenos interpelando desde os crucificados dos nosos días. Non nos está permitido seguirmos vivindo como espectadores dese sufrimento inmenso alimentando unha inxenua ilusión de inocencia. Temos de rebelármonos contra esa cultura do esquecemento que nos permite illármonos dos crucificados, desprazando o sufrimento inxusto que hai no mundo cara a unha «lonxanía» onde desaparece todo clamor, xemido ou choro.

Non podemos encerrármonos na nosa «sociedade do benestar», ignorando esa outra «sociedade do malestar» na que millóns de seres humanos nacen só para extinguírense aos poucos anos dunha vida que só foi sufrimento. Non é humano nin cristián instalármonos na seguridade esquecendo a quen só coñecen unha vida insegura e ameazada.

Cando os cristiáns levantamos os nosos ollos ata o rostro do Crucificado, contemplamos o amor insondábel de Deus, entregado ata a morte pola nosa salvación. Se o miramos máis detidamente, axiña descubrimos nese rostro o de tantos outros crucificados que, lonxe ou preto de nós, están reclamando o noso amor solidario e compasivo.

José Antonio Pagola
Tradutor: Xaquin Campo Freire

HOMILIA –IT

25-03-2018
Domenica delle Palme – B
Marco 14,1-72; 15,1-47

IDENTIFICATO CON LE VITTIME

Né il potere di Roma né le autorità del Tempio poterono sopportare la novità di Gesù. La sua maniera di intendere e di vivere Dio era pericolosa. Non difendeva l’impero di Tiberio, chiamava tutti a cercare il Regno di Dio e la sua giustizia. Non gli importava di violare la legge del sabato né le tradizioni religiose; si preoccupava solo di alleviare la sofferenza delle persone malate e denutrite della Galilea.

Non glielo perdonarono. S’identificava troppo con le vittime innocenti dell’impero e con i dimenticati dalla religione del tempio. Giustiziato senza pietà su una croce, in lui ora ci si rivela Dio, identificato per sempre con tutte le vittime innocenti della storia. Al grido di tutti costoro si unisce ora il grido di dolore dello stesso Dio.

In quel volto sfigurato del Crocifisso ci si rivela un Dio sorprendente, che distrugge le nostre immagini convenzionali di Dio e mette in questione ogni pratica religiosa che pretenda di tendere culto a Dio dimenticando il dramma di un mondo in cui si continuano a crocifiggere i più deboli e indifesi.

Se Dio è morto identificato con le vittime, la sua crocifissione diventa una sfida inquietante per i seguaci di Gesù. Non possiamo separare Dio dalla sofferenza degli innocenti. Non possiamo adorare il Crocifisso e vivere voltando le spalle alla sofferenza di tanti esseri umani distrutti dalla fame, dalle guerre o dalla miseria.

Dio continua a interpellarci dai crocifissi dei nostri giorni. Non ci è permesso di continuare a vivere come spettatori di questa immensa sofferenza, alimentando un’ingenua illusione di innocenza. Dobbiamo ribellarci contro questa cultura dell’oblio che ci permette di isolarci dai crocifissi, spostando la sofferenza ingiusta che c’è nel mondo ad una «lontananza» in cui scompare ogni grido, gemito o pianto.

Non possiamo chiuderci nella nostra «società del benessere» ignorando quest’altra «società del malessere» nella quale milioni di esseri umani nascono solo per estinguersi a pochi anni di una vita che è stata solo sofferenza. Non è umano né cristiano istallarci nella sicurezza dimenticando coloro che conoscono solo una vita insicura e minacciata.

Quando noi cristiani leviamo gli occhi verso il volto del Crocifisso, contempliamo l’amore insondabile di Dio, consegnato fino alla morte per la nostra salvezza. Se lo guardiamo più distesamente, presto scopriamo in quel volto quello di tanti altri crocifissi che, lontani o vicini a noi, stanno reclamando il nostro amore solidale e compassionevole.

José Antonio Pagola
Traduzzione: Mercedes Cerezo

HOMILIA – FR

25-03-2018
Dimanche des Rameaux – B
Marc 14,1-72; 15,1-47

IL S’EST IDENTIFIÉ AUX VICTIMES

Ni le pouvoir de Rome ni les autorités du Temple n’arrivèrent à supporter la nouveauté de Jésus. Sa façon de comprendre et de vivre Dieu était dangereuse. Il ne défendait pas l’Empire de Tibère, il appelait tout le monde à rechercher le royaume de Dieu et sa justice. Enfreindre la loi du sabbat et les traditions religieuses ne l’inquiétait pas, la seule chose qui le préoccupait c’était de soulager la souffrance des gens malades et malnutris de Galilée.

Ils ne le lui ont pas pardonné. Il s’était trop identifié aux victimes innocentes de l’Empire et aux oubliés de la religion du Temple. Exécuté sans pitié sur une croix, c’est en lui que Dieu se révèle maintenant à nous, identifié pour toujours à toutes les victimes innocentes de l’histoire dont le cri est maintenant rejoint par le cri de douleur de Dieu lui-même.

C’est dans ce visage défiguré du Crucifié que se révèle à nous un Dieu surprenant, qui brise nos images conventionnelles de Dieu et qui met en question toute pratique religieuse qui prétend lui rendre culte en oubliant le drame d’un monde où l’on continue de crucifier les plus faibles et les plus vulnérables.

Si Dieu est mort en s’identifiant aux victimes, sa crucifixion est devenue un défi inquiétant pour les disciples de Jésus. Il n’est plus possible de séparer Dieu de la souffrance des innocents. Il n’est plus possible d’adorer le Crucifié en tournant même temps le dos à la souffrance de tant d’êtres humains détruits par la faim, par les guerres ou par la misère.

C’est à partir des crucifiés de notre temps que Dieu continue de nous interpeller. Il ne nous est pas permis de continuer à vivre en simples spectateurs de cette immense souffrance, tout en nourrissant une naïve illusion d’innocence. Nous devons nous rebeller contre cette culture de l’oubli qui nous permet de nous écarter des crucifiés, en déplaçant la souffrance injuste qui sévit dans le monde vers «un lointain» où toute clameur, tous gémissements et pleurs disparaissent.

Nous ne pouvons pas nous replier sur notre «société du bien-être», tout en ignorant cette autre «société du mal-être» dans laquelle des millions d’êtres humains naissent uniquement pour disparaître quelques années plus tard, après une vie qui n’a été que souffrance. Ce n’est ni humain ni chrétien de s’installer dans la sécurité en oubliant ceux qui ne connaissent que l’insécurité et une vie menacée.

Lorsque nous chrétiens, nous levons notre regard vers le visage du Crucifié, nous contemplons l’amour insondable de Dieu qui s’est livré jusqu’à la mort pour notre salut. Si nous le regardons plus longuement nous découvrirons bientôt dans ce visage, celui de tant d’autres crucifiés qui, près ou loin de nous, réclament notre amour solidaire et compatissant.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos Orduna


HOMILIA – PT

25-03-2018
Domingo de Ramos – B
Marcos 14,1-72; 15,1-47

IDENTIFICANDO-SE COM AS VÍCTIMAS

Nem o poder de Roma nem as autoridades do Templo puderam suportar a novidade de Jesus. A Sua forma de entender e de viver Deus era perigosa. Não defendia o Império de Tibério, chamava a todos para procurar o reino de Deus e a Sua justiça. Não lhe importava quebrar a lei do sábado nem as tradições religiosas, só lhe preocupava aliviar o sofrimento das pessoas doentes e desnutridas da Galileia.

Não lho perdoaram. Identificava-se demasiado com as vítimas inocentes do Império e com os esquecidos pela religião do Templo. Executado sem piedade numa cruz, Nele se nos revela agora Deus, identificado para sempre com todas as vítimas inocentes da história. Ao grito de todos eles se une agora o grito de dor do mesmo Deus.

Nesse rosto desfigurado do Crucificado revela-se um Deus surpreendente, que quebra as nossas imagens convencionais de Deus e coloca em questão toda a practica religiosa que pretenda dar-lhe culto esquecendo o drama de um mundo onde se continua a crucificar os mais débeis e indefensos.

Se Deus morreu identificado com as vítimas, a Sua crucificação converte-se num desafio inquietante para os seguidores de Jesus. Não podemos separar Deus do sofrimento dos inocentes. Não podemos adorar o Crucificado e viver de costas ao sofrimento de tantos seres humanos destruídos pela fome, as guerras ou a miséria.

Deus continua a interpelar-nos desde os crucificados dos nossos dias. Permite-nos continuar a viver como espectadores desse sofrimento imenso alimentando uma ingénua ilusão de inocência. Temos de rebelar-nos contra essa cultura do esquecimento que nos permite isolarmos dos crucificados, deslocando o sofrimento injusto que há no mundo para um «afastamento» onde desaparece todo o clamor, gemido ou choro.

Não podemos encerrar-nos na nossa «sociedade de bem-estar», ignorando essa outra «sociedade do mal-estar» em que milhões de seres humanos nascem só para se extinguir aos poucos anos de uma vida que só foi de sofrimento. Não é humano nem cristão instalar-nos na segurança esquecendo a quem só conhece uma vida insegura e ameaçada.

Quando os cristãos, levantamos os nossos olhos até ao rosto do Crucificado, contemplamos o amor insondável de Deus, entregado até à morte para a nossa salvação. Se olhamos mais detidamente, depressa descobrimos nesse rosto o de tantos outros crucificados que, longe ou perto de nós, estão reclamando o nosso amor solidário e compassivo.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

HOMILIA – EN

03-25-2018
Palm Sunday – B
Mark 14,1-72; 15,1-47

IDENTIFIED WITH THE VICTIMS

Neither the power of Rome nor the authorities of the Temple could put up with Jesus’ novelty. His way of understanding God and living God was dangerous. He didn’t defend the Empire of Tiberius, he called everyone to seek God’s Kingdom and God’s justice. Neither breaking the Sabbath law nor religious traditions were important to him: he only concerned himself with alleviating the suffering of the sick and malnourished people of Galilee.

They didn’t forgive him. He identified himself too much with the innocent victims of the Empire and with those forgotten by the religion of the Temple. Executed mercilessly on a cross, in him God is now revealed as identified forever with all the innocent victims of history. To the cry of all these, is now united the cry of grief of God’s Self.

In that disfigured face of the crucified is now revealed a surprising God, one who breaks our conventional images of God and calls into question every religious practice that pretends to give God homage, forgetting the drama of a world where they keep crucifying the weakest and most defenseless.

If God has died identified with the victims, God’s crucifixion becomes an unsettling challenge for Jesus’ followers. We can’t separate God from the suffering of the innocent. We can’t adore the Crucified and go about turning our backs on the suffering of so many human beings destroyed by hunger, wars or misery.

God keeps questioning us from the crucified of our day. We aren’t allowed to keep living like spectators of that immense suffering, while feeding a naïve illusion of innocence. We need to rebel against that culture of amnesia that lets us isolate ourselves from the crucified, shifting the unjust suffering that exists in the world «somewhere else» where all shouts, groans and wailing disappear.

We can’t enclose ourselves in our «society of wellbeing», ignoring that other «society of unrest» in which millions of human beings are born only to be snuffed out in a few short years of a life in which they have only known suffering. It’s neither human nor Christian to install ourselves in security, forgetting those who only know an insecure and threatened life.

When we Christians raise our eyes toward the face of the Crucified, we contemplate the unfathomable love of God, handed over to death for our salvation. If we hold our gaze there, we soon discover in that face the face of so many other crucified people, who far away or right next to us are demanding our love in solidarity and in compassion.

José Antonio Pagola
Translator: Fr. Jay VonHandorf




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