lunes, 17 de febrero de 2014

02/23/2014 - 7th Sunday in Ordinary Time (A)

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HOMILIA - ES

23 de febrero de 2014
7 Tiempo ordinario (A)
Mateo 5, 38-48

UNA LLAMADA ESCANDALOSA

La llamada al amor es siempre seductora. Seguramente, muchos acogían con agrado la llamada de Jesús a amar a Dios y al prójimo. Era la mejor síntesis de la Ley. Pero lo que no podían imaginar es que un día les hablara de amar a los enemigos.
Sin embargo, Jesús lo hizo. Sin respaldo alguno de la tradición bíblica, distanciándose de los salmos de venganza que alimentaban la oración de su pueblo, enfrentándose al clima general de odio que se respiraba en su entorno, proclamó con claridad absoluta su llamada: “Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen y rezad por los que os calumnian”.
Su lenguaje es escandaloso y sorprendente, pero totalmente coherente con su experiencia de Dios. El Padre no es violento: ama incluso a sus enemigos, no busca la destrucción de nadie. Su grandeza no consiste en vengarse sino en amar incondicionalmente a todos. Quien se sienta hijo de ese Dios, no introducirá en el mundo odio ni destrucción de nadie.
El amor al enemigo no es una enseñanza secundaria de Jesús, dirigida a personas llamadas a una perfección heroica. Su llamada quiere introducir en la historia una actitud nueva ante el enemigo porque quiere eliminar en el mundo el odio y la violencia destructora. Quien se parezca a Dios no alimentará el odio contra nadie, buscará el bien de todos incluso de sus enemigos.
Cuando Jesús habla del amor al enemigo, no está pidiendo que alimentemos en nosotros sentimientos de afecto, simpatía o cariño hacia quien nos hace mal. El enemigo sigue siendo alguien del que podemos esperar daño, y difícilmente pueden cambiar los sentimientos de nuestro corazón.
Amar al enemigo significa, antes que nada, no hacerle mal, no buscar ni desear hacerle daño. No hemos de extrañarnos si no sentimos amor alguno hacia él. Es natural que nos sintamos heridos o humillados. Nos hemos de preocupar cuando seguimos alimentando el odio y la sed de venganza.
Pero no se trata solo de no hacerle mal. Podemos dar más pasos hasta estar incluso dispuestos a hacerle el bien si lo encontramos necesitado. No hemos de olvidar que somos más humanos cuando perdonamos que cuando nos vengamos alegrándonos de su desgracia.
El perdón sincero al enemigo no es fácil. En algunas circunstancias a la persona se le puede hacer en aquel momento prácticamente imposible liberarse del rechazo, el odio o la sed de venganza. No hemos de juzgar a nadie desde fuera. Solo Dios nos comprende y perdona de manera incondicional, incluso cuando no somos capaces de perdonar.

José Antonio Pagola

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS.
Construye un mundo más fraterno y amable.
Pásalo.

HOMILIA - EU

2014ko otsailaren 23a
Urteko 7. igandea A
Mateo 5,38-48

DEI ESKANDALAGARRI BAT

Maitasunerako deia liluragarria izan ohi da beti. Segur aski, jende askok onartu zuen Jainkoa eta lagun hurkoa maitatzeko Jesusek egindako deia. Legearen sintesirik hobena zen dei hura. Baina imajina ez zutena izan zen, behin batean arerio edo etsaiak maitatzeko eskatuko ziela.
Alabaina, horixe eskatu zien Jesusek. Bibliako tradizioaren inolako sostengurik gabe, bere herriaren otoitza elikatzen zuten mendekuzko salmoetatik urrunduz, bere ingurunean arnasten zen gorrotozko giro orokorrari aurre egunez, ezin argiago hots egin zuen Jesusek dei hau: «Nik, ordea, hau diotsuet: Maitatu zeuen etsaiak, egin on gaitzesten zaituztenei eta otoitz egin izen txarra jartzen dizuetenei».
Eskandalagarria da Jesusen hizkuntza, eta harrigarria; baina bat dator Jainkoaz berak duen esperientziarekin. Aita ez da gogorra: maite ditu bere etsaiak berak ere, ez dabil inor nola galduko. Bere handitasun ez du jartzen mendekuan, baizik guztiak baldintzarik gabe maitatzean. Jainko horren seme edo alaba dela uste duenak, ez du munduan gorrotorik ereingo, ezta ere inor suntsituko.
Etsaia maitatzea ez da Jesusentzat bigarren mailako bat, ez da zuzentasun heroiko batera deituak liratekeen pertsonentzat. Dei horrekin, etsaiarekiko beste jarrera bat txertatu nahi du historian: errotik atera nahi du mundutik gorrotoa eta indarkeria suntsitzailea. Jainkoaren antzeko izan nahi duen batek ez du elikatuko inoren aurkako gorrotorik, baizik eta gizon-emakume guztien ona bilatuko du, etsaiena barne.
Etsaiarekiko maitasunaz mintzo denean, Jesus ez da ari, gaitza egiten digunarentzat gugan txera-, sinpatia- edo maitasun-sentimendua elikatzeko eskatzen. Etsaiak kalte egiten ahal digun etsai izaten jarraituko du, eta nekez aldatuko dira gure bihotzeko sentimenduak.
Etsaia maitatzeak hau esan nahi du lehenik eta behin: halakoari kalterik ez egitea, ez ibiltzea nola kalte egingo, ez desiratzea kalterik. Ez dugu harritu behar halakoarentzat maitasunik sentitzen ez badugu. Berezkoa du batek zauritua edo umiliatua sentitzea. Hau da kezkatzekoa: gorrotoa eta mendeku-egarria elikatzen jarraitzea.
Baina, jakina, kontua ez da gaitzik ez egitea bakarrik. Urrats batzuk aurrera egin genitzake, premian ikusten badugu on egiteko prest egoteraino. Ez dezagun ahaztu, gizakoiago garela barkatzen dugunean, ez eta mendekatzen garenean halakoaren zoritxarraz poztuz.
Ez da gauza erraza etsaiari zinez barkatzea. Zenbait inguruabarretan, gerta dakioke jende bati, izatez, ezinezko gauza izatea bere bihotza ukapenetik, gorrototik edo mendeku-egarritik liberatzea. Ez genuke juzgatu behar inor ere kanpotik. Jainkoak bakarrik ulertzen gaitu, hark bakarrik barkatzen digu baldintzarik gabe, baita barkatzeko gai ez garenean ere.

José Antonio Pagola

BERRI ONAK Sare Ebanjelizatzailea.
Eraiki mundu anai-arreba artekoago eta maitagarriago bat.
Bidali hau.

HOMILIA - CA

23 de febrer de 2014
Diumenge VII durant l'any (A)
Mateu 5, 38-48

UNA CRIDA ESCANDALOSA

La crida a l'amor és sempre seductora. Segurament, moltes persones acollien de bon grat la crida de Jesús a estimar Déu i el proïsme. Era la millor síntesi de la Llei. Però el que no es podien imaginar és que un dia els parlés d'estimar els enemics.
No obstant això, Jesús ho va fer. Sense cap suport de la tradició bíblica, distanciant-se dels salms de venjança que alimentaven l'oració del seu poble, enfrontant-se al clima general d'odi que es respirava en el seu entorn, va proclamar amb claredat absoluta la seva crida: "Doncs jo us dic: Estimeu els vostres enemics, pregueu pels qui us persegueixen".
El seu llenguatge és escandalós i sorprenent, però totalment coherent amb la seva experiència de Déu. El Pare no és violent: estima fins i tot els seus enemics, no busca la destrucció de ningú. La seva grandesa no consisteix a venjar-se sinó a estimar incondicionalment a tothom. Qui se senti fill d'aquest Déu, no introduirà al món odi ni destrucció de ningú.
L'amor a l'enemic no és un ensenyament secundari de Jesús, adreçat a persones cridades a una perfecció heroica. La seva crida vol introduir en la història una actitud nova davant l'enemic perquè vol eliminar al món l'odi i la violència destructora. Qui s'assembli a Déu no alimentarà l'odi contra ningú, cercarà el bé de tots fins i tot dels seus enemics.
Quan Jesús parla de l'amor a l'enemic, no està demanant que alimentem en nosaltres sentiments d'afecte, simpatia o estimació cap a qui ens fa mal. L'enemic continua essent algú del que podem esperar mal, i difícilment poden canviar els sentiments del nostre cor.
Estimar l'enemic vol dir, primer de tot, no fer mal, no buscar ni desitjar fer-li mal. No hem d'estranyar-nos si no sentim cap mena d'amor envers ell. És natural que ens sentim ferits o humiliats. Ens hem de preocupar quan continuem alimentant l'odi i la set de venjança.
Però no es tracta només de no fer-li mal. Podem donar més passos fins a estar fins i tot disposats a fer-li el bé si el trobem necessitat. No hem d'oblidar que som més humans quan perdonem que quan ens vengem alegrant-nos de la seva desgràcia.
El perdó sincer a l'enemic no és fàcil. En algunes circumstàncies a la persona se li pot fer en aquell moment pràcticament impossible alliberar-se del rebuig, l'odi o la set de venjança. No hem de jutjar ningú des de fora. Només Déu ens comprèn i perdona de manera incondicional, fins i tot quan no som capaços de perdonar.

José Antonio Pagola

Xarxa evangelitzadora BONES NOTÍCIES.
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Passa-ho!

HOMILIA - GL

DOMINGO, 23-02-2014
7º T.O. (A)
Mt 5, 38-48

UNHA CHAMADA ESCANDALOSA

A chamada ao amor é sempre sedutora. Seguramente, moitos no acollen de doado a chamada de Xesús amar a Deus e ao próximo. Era a mellor síntese da Lei. Pero o que non podían imaxinar é que un día lles fose falar de amaren aos inimigos.
Porén, Xesús fíxoo, sen respaldo algún da tradición bíblica, distanciándose dos salmos de vinganza que alimentaban a oración do seu pobo, enfrontándose ao clima xeral de odio que se respiraba na súa contorna, proclamou con claridade absoluta a súa chamada: “Eu, en cambio, dígovos: Amade aos vosos inimigos, facede o ben aos que vos aborrecen e rezade polos que vos calumnian”.
A súa linguaxe é escandalosa e sorprendente, pero totalmente coherente coa súa experiencia de Deus. O Pai non é violento: ama ata aos seus inimigos, non busca a destrución de ninguén. A súa grandeza non consiste en vingarse senón en amar incondicionalmente a todos. Quen se senta fillo dese Deus, non introducirá no mundo odio nin a destrución de mingúen.
O amor ao inimigo non é unha ensinanza secundaria de Xesús, dirixida a persoas chamadas a unha perfección heroica. A súa chamada quere introducir na historia unha actitude nova ante o inimigo porque quere eliminar no mundo o odio e a violencia destrutora. Quen se pareza a Deus non alimentará o odio contra ninguén, buscará o ben de todos ata dos seus inimigos.
Cando Xesús fala do amor ao inimigo, non está pedindo que alimentemos en nós sentimentos de afecto, simpatía ou cariño cara a quen nos fai mal. O inimigo segue sendo alguén de quen podemos esperar dano, e dificilmente poden cambiar os sentimentos do noso corazón.
Amar ao inimigo significa, primeiro de nada, non facerlle mal, non buscar nin desexar facerlle dano. Non temos de estrañarnos se non sentimos amor algún cara a el. É natural que nos sintamos feridos ou humillados. Témonos de preocupar cando seguimos alimentando o odio e a sede de vinganza.
Pero non se trata só de non facerlle mal. Podemos dar máis pasos ata estar dispostos a facerlle o ben se o atopamos necesitado. Non esquezamos que somos máis humanos cando perdoamos do que cando nos vingamos alegrándonos da súa desgraza.
O perdón sincero ao inimigo non é fácil. Nalgunhas circunstancias á persoa pódeselle facer naquel momento practicamente imposíbel liberarse do rexeitamento, o odio ou a sede de vinganza. Non debemos xulgar a ninguén desde fóra. Só Deus nos  comprende e perdoa de xeito incondicional, ata cando non somos capaces de perdoar.

José Antonio Pagola
Traduciu: Xaquín Campo Freire

Rede Evanxelizadora  BOAS NOTICIAS.
Contribúe a defender ás mulleres máis indefensas.
Pásao.

HOMILIA -IT

23 febbraio 2014
VII T. O. (A)
Mt 5, 38-48

UNA CHIAMATA SCANDALOSA

La chiamata all’amore è sempre seduttrice. Certamente, molti accoglievano con piacere la chiamata di Gesù ad amare Dio e il prossimo. Era la sintesi migliore della Legge. Ma quello che non potevano immaginare è che un giorno avrebbe parlato loro di amare i nemici.
Gesù, tuttavia, lo fece. Senza alcun sostegno nella tradizione biblica, distanziandosi dai salmi di vendetta che alimentavano la preghiera del suo popolo, di fronte al clima generale di odio che si respirava intorno a lui, proclamò con chiarezza assoluta la sua chiamata: Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano.
Il suo linguaggio è scandaloso e sorprendente, ma totalmente coerente con la sua esperienza di Dio. Il Padre non è violento: ama anche i suoi nemici, non cerca la distruzione di nessuno. La sua grandezza non consiste nel vendicarsi ma nell’amare incondizionatamente tutti. Chi si sente figlio di questo Dio, non introdurrà nel mondo odio né distruzione di alcuno.
L’amore al nemico non è un insegnamento secondario di Gesù, rivolto a persona chiamate a una perfezione eroica. La sua chiamata vuole introdurre nella storia un atteggiamento nuovo di fronte al nemico, perché vuole eliminare dal mondo l’odio e la violenza distruttrice. Chi assomigli a Dio non alimenterà l’odio contro nessuno, cercherà il bene di tutti, anche dei suoi nemici.
Quando Gesù parla dell’amore al nemico, non ci sta chiedendo di alimentare in noi sentimenti di affetto, simpatia o tenerezza verso chi ci fa del male. Il nemico continua ad essere qualcuno da cui possiamo aspettarci danno, e difficilmente i sentimenti del nostro cuore possono cambiare.
Amare il nemico significa, anzitutto, non fargli del male, non cercare né desiderare di fargli danno. Non dobbiamo stupirci se non proviamo amore alcuno verso di lui. È naturale che ci sentiamo feriti e umiliati. Dobbiamo preoccuparci quando continuiamo ad alimentare l’odio e la sete di vendetta.
Ma non si tratta solo di non fargli del male. Possiamo fare passi ulteriori fino ad essere disposti anche a fargli del bene, se lo troviamo in necessità. Non dobbiamo dimenticare che siamo più umani quando perdoniamo che quando ci vendichiamo rallegrandoci della sua disgrazia.
Il perdono sincero al nemico non è facile. In certe circostanze alla persona può essere in quel momento praticamente impossibile liberarsi dal rifiuto, dall’odio o dalla sete di vendetta. Non dobbiamo giudicare nessuno dal di fuori. Dio ci comprende e perdona in maniera incondizionata anche quando non siamo capaci di perdonare.

José Antonio Pagola

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HOMILIA - FR

23  février 2014
7 Temps ordinaire  (A)
Matthieu  5, 38-48

UN APPEL SCANDALEUX

L’appel à l’amour est toujours séduisant. Ils étaient sûrement nombreux ceux qui accueillaient avec plaisir l’appel de Jésus à aimer Dieu et à aimer le prochain. C’était la meilleure synthèse de la Loi. Mais ce qu’ils ne pouvaient pas imaginer  c’est qu’il leur parle un jour d’aimer les ennemis.
Pourtant, Jésus l’a fait. Sans aucun soutien de la tradition biblique, en s’éloignant des psaumes de vengeance qui nourrissaient la prière de son peuple, en affrontant l’ambiance générale de haine que l’on respirait dans son milieu, Jésus proclame  avec une clarté absolue, son appel: “Eh bien, moi je vous dis: Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous calomnient ».
Son langage est scandaleux et surprenant mais tout à fait cohérent avec son expérience de  Dieu. Le Père n’est pas violent : il aime même ses ennemis et ne cherche la destruction de personne. Sa grandeur ne consiste pas à se venger mais à aimer tout le monde de façon inconditionnelle. Celui qui se sentira fils d’un tel Dieu, n’introduira  dans ce monde ni la haine ni la destruction de qui que ce soit.
L’amour des ennemis n’est pas un enseignement secondaire de Jésus, adressé à des personnes appelées à une perfection héroïque. Son appel vise à introduire dans l’histoire une nouvelle attitude devant l’ennemi car il veut éliminer du monde la haine et la violence dévastatrice. Celui qui ressemblera à Dieu ne nourrira de la haine contre personne mais il cherchera le bien de tous, même celui de ses ennemis.
Lorsque Jésus parle de l’amour des ennemis, il ne nous demande pas de susciter chez nous des sentiments d’affection, de sympathie ou  d’attachement à l’égard de celui qui nous a fait du mal. L’ennemi continue d’être quelqu’un qui peut toujours nous faire du mal et les sentiments de notre cœur ne pourront  facilement changer.
Aimer son ennemi signifie avant tout, ne pas lui faire du tort, ne  chercher ni souhaiter lui faire du mal.  Il ne faut pas s’étonner si nous n’éprouvons aucune  affection pour lui. C’est naturel de se sentir blessés ou humiliés. Ce qui doit nous inquiéter c’est si nous continuons à entretenir la haine et la soif de vengeance.
Mais il ne s’agit pas seulement de ne pas lui faire du mal. Nous pouvons encore faire d’autres pas et être même prêts  à lui faire du bien s’il est dans le besoin. Il ne faut pas oublier que nous devenons plus humains lorsque nous pardonnons que lorsque nous nous vengeons en nous réjouissant de son malheur.
Pardonner sincèrement à son ennemi n’est pas facile. Il y a des circonstances où se libérer du rejet, de la haine ou de la soif de vengeance, peut devenir pour une  personne pratiquement impossible. Il ne faut juger personne de l’extérieur. Dieu seul nous comprend et pardonne sans conditions, même lorsque nous ne sommes pas capables de pardonner.

José Antonio Pagola
Traducteur: Carlos orduna, csv

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HOMILIA - PT

23 de Fevereiro de 2014
7 Tempo ordinário (A)
Mateus 5, 38-48

UMA CHAMADA ESCANDALOSA

A chamada ao amor é sempre sedutora. Seguramente, muitos acolhiam com agrado a chamada de Jesus a amar a Deus e ao próximo. Era a melhor síntese da Lei. Mas o que não podiam imaginar é que um dia lhes falasse de amar os inimigos.
No entanto, Jesus fez Sem cobertura alguma da tradição bíblica, distanciando-se dos salmos de vingança que alimentavam a oração do Seu povo, enfrentando-se ao clima geral de ódio que se respirava à Sua volta, proclamou com clareza absoluta a Sua chamada: “Eu, vos digo: Amai os vossos inimigos, fazei o bem a quem vos incomoda e rezai pelos que vos caluniam”.
A Sua linguagem é escandalosa e surpreendente, mas totalmente coerente com a Sua experiência de Deus. O Pai não é violento: ama inclusive os Seus inimigos, não procura a destruição de ninguém. A Sua grandeza não consiste em vingar-se mas em amar incondicionalmente a todos. Quem se sinta filho desse Deus, não introduzirá no mundo ódio nem destruição de ninguém.
O amor ao inimigo não é um ensinamento secundário de Jesus, dirigido a pessoas chamadas a uma perfeição heroica. A Sua chamada quer introduzir na história uma atitude nova ante o inimigo porque quer eliminar no mundo o ódio e a violência destruidora. Quem se pareça a Deus não alimentará o ódio contra ninguém, procurará o bem de todos inclusive dos seus inimigos.
Quando Jesus fala do amor ao inimigo, não está a pedir que alimentemos nos nossos sentimentos de afeto, simpatia ou carinho para quem nos faz mal. O inimigo continua a ser alguém de quem podemos esperar mal, e dificilmente podem mudar os sentimentos do nosso coração.
Amar o inimigo significa, antes de mais nada, não fazer-lhe mal, não procurar nem desejar fazer-lhe mal. Não temos de estranhar se não sentimos amor algum para com ele. É natural que nos sintamos feridos ou humilhados. Temos de nos preocupar quando continuamos a alimentar o ódio e a sede de vingança.
Mas não se trata só de não fazer-lhe mal. Podemos dar mais passos até estar inclusive dispostos a fazer-lhe o bem se o encontramos necessitado. Não temos de esquecer que somos mais humanos quando perdoamos que quando nos vingamos alegrando-nos da sua desgraça.
O perdão sincero ao inimigo não é fácil. Em algumas circunstâncias, à pessoa pode ser naquele momento praticamente impossível liberar-se da rejeição, do ódio ou da sede de vingança. Não devemos julgar a ninguém desde fora. Só Deus nos compreende e perdoa de forma incondicional, inclusive quando não somos capazes de perdoar.

José Antonio Pagola

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HOMILIA - EN

Feb. 23, 2014
7th Sunday in Ordinary Time (A)
Matthew 5:38-48

AN OUTRAGIOUS CALL

The call to love is always seductive.  Surely, many graciously welcomed Jesus’ call to love God and love our neighbor.  This was the best synthesis of the Law.  But what they couldn’t imagine is that one day he would speak to them about loving their enemies.
However Jesus did just that.  Without any backing from the biblical tradition, distancing himself from the vengeance psalms that fed the people’s prayer, confronting the general climate of hate that breathed all around him, Jesus proclaimed his call with absolute clarity: “But I say this to you: love your enemies, do good to those who hate you, and pray for those who persecute you”.
His language is outrageous and surprising, but completely coherent with his experience of God.  The Father isn’t violent: God loves even enemies, doesn’t seek anyone’s destruction.  God’s greatness doesn’t consist in vengeance but in unconditionally loving everyone.  Whoever would feel themselves child of that God will bring into the world neither hate nor anyone’s destruction.
Love of enemy isn’t a secondary teaching for Jesus, directed to people who are called to a heroic perfection.  His call wants to introduce into history a new attitude in the face of the enemy because he wants to eliminate hate and destructive violence from the world.  Whoever is like God will not nourish hate against anyone, will seek the good of all, including their enemies.
When Jesus speaks of love of enemy, he isn’t asking us to nourish feeling of affection or sympathy or tenderness toward the one who does evil to us.  The enemy continues being someone from whom we can expect harm, and it’s difficult for us to be able to change the feelings of our heart.
To love our enemy means above all to not do him evil, to not seek or desire to do him evil.  We don’t need to get upset if we don’t feel any love at all toward him.  It’s natural that we feel ourselves wounded or humiliated.  But we do need to worry when we keep feeding hate and the thirst for vengeance.
But this isn’t just about not doing him evil.  We can take more steps forward and actually be willing to do him good if we find him in need.  We need to remember that we are more human when we forgive than when we take vengeance, rejoicing in his misfortune.
Sincere forgiveness of enemy isn’t easy.  In some circumstances we could find it practically impossible to free ourselves from rejecting him, from hating or thirsting for vengeance.  No one needs to judge anyone from the outside.  Only God understands us and forgives unconditionally, even when we aren’t capable of forgiving.

José Antonio Pagola

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